从解放妇女到妇女解放——皖西苏区妇女解放运动之考察

土地革命战争时期,面对日趋严峻的斗争形势以及妇女解放的发展需要,皖西苏区的妇女在中国共产党领导下,积极投身革命运动,主动参与根据地建设,逐渐在生产劳动、拥军支前、后勤保障、文化宣传等工作中展现出巨大的力量,成为苏区革命与建设的生力军。同时,在革命、建设与妇女解放的互动中,皖西苏区妇女为争取实现自身解放进行了艰苦不懈的努力,取得了显著成就。因此,对于皖西苏区妇女解放运动的研究分析,具有非常重要的历史意义和现实意义,既有利于总结苏区时期中国共产党领导妇女解放工作的经验,又有利于以史为鉴、推动新时期中国特色社会主义妇女事业的不断发展。     

在“神”的旨意下出行——豫北乡村妇女跑庙行为探析

近些年来,在豫北乡村,跑庙已成为一些中老年妇女重要的精神文化生活内容之一。它与民间信仰习俗相关,与妇女在现实社会中的物质、文化生存和身心情感经历也有着密切关系。跑庙是社会走向开放后信仰自由的一种文化表征,是妇女走出家庭、群体结缘的一个正当途径,是农村实现温饱后人们对精神文化和身心健康的正常需求,是社会转型期妇女外出散心休闲的一种有效活动方式,也是乡村中老年妇女寻求人生和社会价值的一条别样途径。她们在"神"的旨意下出行,是"神"的召唤也是妇女自己的内心吁求;是对自由的向往与追寻,也是被"神"所缚、不由自主的一种行动。乡村妇女摆脱羁绊、离家出走,依靠"神力"为自己壮行,为改变自己的心态和生存境况迈出了有限却必要的脚步。     

从《世说新语》看魏晋妇女的社会地位

汉代妇女的地位较低,有种种套在她们头上的枷锁。而魏晋时期,由于玄学风气的影响,对妇女的束缚有所松动。妇女们可以和男性一样受到良好的教育;在婚姻家庭中,她们可以和丈夫有平等的话语权;在政治上,有妇女干政、参政的现象;在经济上,她们又拥有自己的财产。所以,这个时期的妇女的社会地位比汉代要高。     

江西苏区妇女职业教育的特点探析

江西苏区妇女职业教育是江西革命根据地时期妇女教育与革命政权结合的产物，为该时期最具特色的教育内容之一，是苏区精神和红色文化重要的表现形式和载体。本文在研究江西苏区妇女职业教育办学类型和教育内容的基础上，对该教育类型的特点进行归纳总结，主要包括教育政策的革命性与阶级性、办学形式的多样性与普遍性、教学内容的针对性和实用性等等。对该教育类型的特点总结有利于强化对该时期妇女教育及革命政权建设的认识，有利于深化对党的教育方针政策的理解，有利于将该教育类型的积极价值借鉴于当今妇女教育的发展和改革，有利于继承和弘扬苏区精神和红色文化。     

闽浙皖赣根据地的妇女工作探究

闽浙皖赣根据地是1928年方志敏领导创建的著名的苏维埃根据地。根据地妇女翻身获得解放,摆脱封建礼教的束缚,开始参加社会工作,她们积极投入经济生产取得经济上的独立,参加政治活动拥有了选举权和被选举权,英勇地参加军事斗争,为革命事业做出伟大的贡献。根据地广大妇女的工作具有积极性、政治性、平等性、军事性等特点。根据地妇女工作遇到了较多的历史和社会的阻碍,主要是男人对妇女的歧视和男尊女卑思想严重,妇女家庭社会工作强度大、大部分工作技术含量低,苏区妇女工作总体目标不够明确等。     

艾丽斯·沃克的女性叙述视角——解读《紫色》

艾里斯·沃克是当代美国文学界最杰出的黑人作家之一。著作《紫色》使她成为美国历史上第一个获得普利策小说奖的黑人女作家。她还写了大量的论文阐述自己的创作观念和女性主义观点。小说《紫色》更是进一步深化了她独特的女性主义观点。她自创了一个新词"妇女主义"(Womanism),引起了人们对黑人女性的广泛关注。其小说《紫色》鲜明地体现了她的女性主义观和黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹情谊。这部小说通过描写黑人妇女的内心生活、她们被压抑的创造天性与才能以及她们为重新确立自我、为创造自由和独立完整的生活所做出的种种努力,揭露了黑人妇女在种族、性别双重压迫下的坎坷遭遇和悲惨命运,反映了其女性意识的觉醒和追求平等、自由的进步思想,体现了作者的妇女主义思想。     

"言语"的力量——谈《他们眼望上苍》和《紫颜色》中的黑人妇女精神

本文综观<她们眼望上苍>和<紫颜色>中的两位寻找自我的黑人妇女形象珍妮和西丽亚,探讨她们如何通过"言语"来实现自我救赎,进而分析佐拉·尼尔·赫斯顿和艾丽丝·沃克这两位非洲女作家的写作技巧.     

论川陕革命根据地党对妇女的思想政治工作

川陕革命根据地建立后,党从以下几方面入手：健全妇女工作组织机构,倡导妇女解放;颁布具体政策法令,保护妇女权益;重视妇女干部的培养,支持妇女参政议政;开展拥红扩红运动,激发妇女革命热情;组建红色妇女武装,鼓励妇女参军参战;发展科教文卫事业,提高妇女受教育水平,极大地启迪了广大妇女的思想觉悟,激发了她们的革命热情,有力地支援了革命事业,同时也在一定程度上促进了妇女解放运动的进程。     

西藏妇女教育的发展对策探析

妇女教育主要是结合妇女的现状与特点进行的教育,旨在帮助妇女提高各方面的素质,以使她们明确自身的社会价值,从而实现妇女解放与男女的真正平等,实现妇女事业的发展和社会的和谐进步。文章从西藏妇女教育的发展入手,分析了当前西藏妇女教育中存在的问题,并提出了未来妇女教育发展的对策。     

当代中国妇女应具备的四种素质

真正的男女平等在当今社会尚为实现,许多人认为女性是第二性,应屈从于男性。文章回顾中国妇女的血泪史,分析她们的生存现状,提出妇女要自立自强,通过自己的努力改善生活,表达了深沉的人文关怀。     

有这样一个“失足妇女”

＂失足妇女＂也希望通过自己的努力,成为一抹正义与良知的烛光。她们有这个权力和机会吗？     

妇女-反对战争,维护和平的重要力量

"桑给巴尔"——提到这个名字,非洲妇女就感到亲切。正是在这个东非海岛城市,联合国教科文组织发起了"妇女们团结起来,建设和平文化"项目,并在这个项目之下召开了有300多位代表参加的非洲妇女大会。非洲是全球战乱最频繁的大陆。代表中的教师、政治家、科研工作者与普通妇女聚首一堂,围绕自己的亲身经历展开了讨论。1995年,联合国在北京召开的第四次世界妇女大会上,与会代表一致决定,要认真研究妇女在防止和消除冲突     

艾丽斯·沃克帕女性叙述视角——解读《紫色》

艾里斯·沃克是当代美国文学界最杰出的黑人作家之一。著作《紫色》使她成为美国历史上第一个获得普利策小说奖的黑人女作家。她还写了大量的论文阐述自己的创作观念和女性主义观点。小说《紫色》更是进一步深化了她独特的女性主义观点。她自创了一个新词“妇女主义”（Womanism），引起了人们对黑人女性的广泛关注。其小说《紫色》鲜明地体现了她的女性主义观和黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹情谊。这部小说通过描写黑人妇女的内心生活、她们被压抑的创造天性与才能以及她们为重新确立自我、为创造自由和独立完整的生活所做出的种种努力，揭露了黑人妇女在种族、性别双重压迫下的坎坷遭遇和悲惨命运．反映了其女性意识的觉醒和追求平等、自由的进步思想，体现了作者的妇女主义思想。     

河洛文化优良传统在客家妇女身上的传承和发展

河洛文化具有很强的传承性和辐射性,它随"河洛郎"南迁至闽、粤、赣边区发展为客家文化.客家妇女在传承和发展这一优良传统方面表现得尤为突出.她们自强自立、开拓创新,不缠足、不束胸,山里山外留下她们的身影;她们从军从政、爱国爱乡,巾帼不让须眉,热血疆场留下她们的足迹;她们持家教子、薪火相传,有理想有抱负,文教体卫留下她们的声音;她们勤劳俭朴、任劳任怨,一年四季忙碌,中外典籍留下她们的名字.她们是天底下最值得赞美的人.     

市场经济条件下布依族妇女的创新

在市场经济条件下，党和政府作出了许多有利于经济发展的政策，生活在贵州边远山区的人民同样感受到国家政策带来的可喜变化，在这一变化过程中，布依族妇女起到了举足轻重的作用：她们充分发挥自己的创新精神，敢想敢干、自立自强、勇于搏击，在农业生产、科学、化、教育等各项事业中都作出了极其重要的贡献。     

论中央苏区时期的妇女动员

妇女动员是中央苏区时期社会动员的重要组成部分，切实维护妇女基本权益、开展广泛的革命思想宣传与职业技能教育构成其主要内容，并以其鲜明的时代特性构成苏区革命运动发展的重要因素。     

妇女亲历者口述史料中的苏区群众工作：1929-1934

中国共产党在苏区局部执政时期，坚持真心实意为群众谋利益的群众观：坚持深入群众，调查研究；坚持艰苦奋斗，廉洁拳公．践行苏区干部好作风；坚持动员群众．宣传群众，组织群众；坚持腿勤、手勤、嘴勤，倡导群众化的工作方法，开展了卓有成效的群众工作。有利于取得群众的拥护，促进妇女解放事业的发展和苏维埃革命的开展；有利于促进苏区妇女权益的保障，推动男女平等和社会进步；有利于造就苏区群众工作的干部队伍，锤炼具有中国革命特点的科学的群众工作方法：有利于铸就苏区精神，弘扬苏区干部好作风。     

毛泽东的妇女思想评析

毛泽东把马克思主义妇女理论运用到中国具体实际中,在长期的民主革命、社会主义建设中形成了其独特的妇女思想。毛泽东的妇女解放思想不仅激发了妇女投身革命和建设的热情,而且对挖掘妇女潜能、提高妇女素质和主体地位均有重要影响。     

浅议影响少数民族妇女在当代社会中角色的因素

从传统上来讲,妇女的角色是由其本身的生物特性决定的,比如生儿育女。男性所从事的活动,例如打仗、耕田等,妇女同样可以做,但是由于其生理特性使得她们的首要责任是在家操持家务。在社会变迁的过程中,少数民族妇女的角色也悄然发生着转变,她们受环境等多方面的影响,角色和思维模式逐步在发生转变。本文从多个角度对该问题进行剖析,试图对影响少数民族妇女社会化问题作出分析。     

壮族妇女与客家妇女的异同性探析

壮族地区与客家地区类似的生活环境,使壮族与客家的妇女具有许多共同特性,如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争,在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等,但由于受到儒家文化的影响,她们的家庭地位和社会地位都比较低。