泰山石敢当起源研究

原始时期的灵石崇拜信仰到秦汉时期发展为"灵石镇宅"习俗,在史游的《急就章》里面对灵石镇宅习俗的总结使得"石敢当"这一术语被广为接受使用。随着泰山在官方祭祀系统中地位的下降,"石敢当"又与"泰山"逐步结合,最终形成家喻户晓的"泰山石敢当"习俗。"泰山石敢当"出现在明中晚期,金元石碑石刻上出现的"泰山石敢当"是翻刻,不能作为直接证据证明其在金元时代就已经出现。     

泰山石敢当传说解读

一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释,又是民众心理的自然流露。对其传说进行解读,把握泰山石敢当信仰时间上的流传与空间上的扩布,这将更有助于探究泰山石敢当发展演变的过程,挖掘泰山石敢当文化的特有价值。     

泰山石敢当文化资源的开发与利用研究

泰山石敢当文化已成为中华民族自尊、自立、自信、自强精神的源泉,具有重要的现实意义,永远值得我们纪念和发扬光大。然而,对如何开发利用当地石敢当文化资源,促进经济社会发展这一重要课题,并没有大的研究突破。要积极开展抢救性的征集、整理和开发利用这一特色地方文献资源,大胆创新,用集群的理念,建立基于知识服务的特色数据库,打造泰山石敢当数字化文化产品,促进泰山文化旅游产业的发展。     

汉族石敢当在仫佬族中的演变

石敢当是汉族的信仰习俗,但已跨族际流传。在广西罗城,石敢当至今仍见于汉族和仫佬族中。汉族石敢当是在“人家正门适当巷陌桥道之冲”时立的,用于镇宅辟禳;而仫佬族石敢当是在环村空间存在缺口时立的,用于镇村辟禳。石敢当在仫佬族中的流传和改变,有其文化基础和内涵。     

作为民间镇物的山神信仰遗存——泰山石敢当习俗

<正>在山东很多地区的房屋墙壁、桥头要冲、房屋一角或村落路边,人们常置一石碑(或小石人)来镇宅、镇桥、镇村,上刻"石敢当"或"泰山石敢当"系列字样。以山东泰山地区为中心,逐渐扩散至全国各地,乃至东亚的日本、韩国以及东南亚和世界各地的华侨居住区。学界普遍认可石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,明代以后,石敢当信仰与东岳泰     

石大夫新考——以鲁中山区为例

民俗学界多数专家学者认为,石大夫是石敢当的一种变异形式。近年在田野调查中,发现石大夫与石敢当同属于灵石崇拜,但它似乎有着自身的历史源流。《章丘县志》及鲁中山区各地的田野调查,为研究石大夫信仰活动提供了新的佐证。     

泰山文化与日本

日本与泰山有着深厚的历史渊源.本文对日本遣唐使在泰山的活动、泰山神与石敢当信仰东传日本、灵岩寺日僧邵元碑记,以及泰山文献在日本的传播等问题作了初步探讨,指出历史上泰山文化曾对东瀛之国产生过深远影响,泰岳一山在中日文化交流史上实具重要地位.     

泰山大河旧石器文化遗址考察报告

2013年11月4日至12月4日期间,笔者与泰山学院历史与社会发展学院2012级历史专业历史班部分学生,在泰山主峰西南的大河地区发现一旧石器文化遗址,发现了具有鲜明特点的石犁铧、石耜、石镢、石锄、石镰、石刀（多品种,有的大小成系列）、石锛、石刨、石锯、石开（多品种,有的大小成系列）、石锥铳（多品种）、石截铳（多品种）、石斧（多品种）、石锤（多品种）、石锥、石截（凿）、石杵、石网坠、石纺锭、石权（多品种）、石戈、石矛、石镖、石弹、石箭簇等旧石器400余件.大河旧石器文化遗址的发现对泰山地区古代人类活动历史的研究,对山东地区较详细考古谱系的书写,乃至对全国史前历史的研究,都有重要意义,并将产生重大影响.     

钇铁榴石中Fe~(3+)离子的吸收光谱和EPR零场分裂研究

本文在晶体场理论的基础上．用晶场自旋——轨道耦合矩阵对钇铁榴石（YIG）中Fe3+（3d5组态）离子的吸收光谱，基态分裂常数，零场分裂参量D进行了统一计算．所得结果与实验符合较好，说明自旋——轨道耦合作用是导致基态分裂的主要原因，解释了被认为是一个理论疑惑的Fe3+离子零场分裂参量D问题。     

二十世纪日本社科界泰山研究动态

二十世纪日本社科界对泰山的研究主要体现在如下几方面:首先是宗教信仰研究,其成果最多、最成熟,其中对泰山府君、碧霞元君信仰的研究尤为引人注目;其次是研究唐传奇,尤其明清小说中反映的泰山信仰,另有对泰山信仰与当地民俗的关系的研究,中日石敢当信仰比较研究.谣曲《泰山府君》传播较广,而泰山诗歌主要在翻译介绍,汉诗中创作少,研究也少;散文方面主要体现在明治维新之后游记创作数量多,而研究少.此外,对泰山旅游方面的介绍、研究,近代以来渐多,是未来主要的研究趋势之一.最后,对泰山石刻书法的欣赏和研究较多,还有一些研究泰山封禅的论文和日本学者翻译、介绍泰山的译著.     

南戏高腔本《太平春》的发现及其概貌

明初南戏剧本《太平春》，原著久佚．笔者经多年访寻，最近终于找到它的传统高腔本．体制宏伟，全剧37出，分上、下两本．题材重大，演刘基扶助朱元璋灭元建明，内容与明史基本相符．该剧的发现，不仅为南戏研究提供全新的史料，也为明史及刘基、朱元璋的研究提供参考．     

明清易代中的泰安士人——《泰安施氏族谱》中相关人物史料考索

明清易代之变中,泰安士人命运也随之起伏不定.新发现的《泰安施氏族谱》上便对此有生动反映.其中所记萧启濬谋叛罪案、施天裔身世曲折及赵国麟应试经历,分别显示了明朝勋臣的末路、从龙新贵的崛起与治世名臣的产生.三家不同的人生遭际,折射了明清之际巨变社会之一斑.     

东北地区农牧交错带的产生与可持续发展

东北地区农牧交错地带脆弱的生态环境严重影响着人与自然的和谐持续发展。蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族定居东北为农牧交错地带的形成提供了可能;金国、蒙古汗国、元朝、明朝、后金至清初汉族农民的不断迁入促进了农牧交错地带的形成;至清末民初,生态脆弱的农牧交错地带基本形成,并开始影响人们的生产生活。现在,只有正确认识生态环境面临的问题,处理好农、林、牧,资源、经济的关系,才能使生态环境走上可持续发展的道路。     

运输地理条件与肇庆市的发展

肇庆市是西江流域重要的水运集散中心,是西江通往珠江三角洲的门户.特殊的运输地理条件使其成为古代西江流域较早开发的地方中心.粤汉和湘桂铁路建成后,肇庆原靠水运吸引的腹地被瓜分,城市发展备受影响.三茂铁路和西江大桥的建成,将对肇庆的城市职能和空间布局产生积极的影响.     

论“景泰十才子”的文学活动过程及特点

在明代文学思潮中,从景泰初到弘治末年这段时间的文学发展一般都被人们忽略,但这段时期的文学发展是整个明代文学思想发展的一个重要环节,有承上启下的过渡作用.其中”景泰十才子”的文学活动是景泰时期文学的重要代表,也是这个阶段具有鲜明特点的文学现象.他们的文学活动和文学创作都带有过渡性.     

历史上的滇越交通概述

自古以来云南和越南就有着密切的往来,至少从汉代起滇越两地就有了较为完善的交通通道,经历唐、宋、元、明、清及近代的发展,形成了以“交州道”（又称“进桑道”）、“步头道”、“邕州道”及近代滇越铁路等为主要的陆上交通线,对两地经济文化的交往和发展起到了重要的作用。文章主要对历史上（古代-近代）的滇越交通发展及基本概况作一个梳理。     

试述泰山碧霞元君演进的三个阶段

按照历史与逻辑相统一的方法，可将泰山碧霞元君的演化进程划分为三个阶段。最初，由曹操的名篇《气出唱》创造出泰山云霞仙境中的天仙玉女这一审芙意象，曹植、李白等诗人又不断加以描写、渲染，从而使泰山玉女在中固古代社会享有很高的知名度。然后，宋真宗为这位神女易玉像、砻石龛。引导泰山玉女从诗人的作品中走出，走进了香火缭绕的宫祠。最后。明宪宗修宫祠、赐颠名，其影响所度，使得明清时期的碧霞元君在京城及全国各地建庙，香火大盛，碧霞元君一名也沿用至今。与此同时，道士们一方面凭着斋醮科仪、住持焚修和承办庙套、营造节庆的狂欢气氛，对泰山玉女进行了卓有成效的炒作；另一方面凭着一片赤诚，兢兢业业，惨淡经营。博得了几代朝廷及地方官员对各种奉祭碧霞元君活动的赞赏和支持，这就使泰山碧霞元君成为中国道教的一大主神。     

晚明江南士人家居陈设思想对陶瓷艺术风格的影响

晚明江南士人家居陈设出现审美化、时尚化、宜居化等新变化,对陶瓷艺术发展产生深刻变化。晚明江南士人家居陈设[1]"尚雅"思想促使陶瓷艺术朝文人化、写意化、古意化发展;晚明江南士人家居陈设[2]"尚奇"思想推动陶瓷艺术朝个性化和多样化发展。     

广西兴业古绿鸦冶炼遗址初步考察

广西兴业县古绿鸦冶炼遗址群分布在龙安镇一带约20km2范围内,古文献记载为宋代绿鸦冶铁场,考古工作者认为始于唐,盛于宋,衰于明.笔者于2006年11月考察了六西村遗址、胜果寺遗址、蕨菜冲遗址、高岭遗址,发现竖炉2座、炉址1座以及大量炉渣堆积,采集到炉渣、铁块、陶片、鼓风管和陶范残片等遗物,其冶炼技术水平及产品特征等尚待深入研究.