浅析中国知识分子的一种祖传痼疾

中国知识分子的思想与行为，自古以来即由三纲五常等传统化和哲理所左右，五四运动亦无法从根本上根除其祖传痼疾，加之又受解放后历次运动中极左思潮的影响，于是更加积重难返。欲使中国知识分子的思想与行为适应历史发展，亟待与时俱进，卸却痼疾。     

屈原之死与中国知识分子的抑郁症

屈原之死,是文化史上的悬案,也一直是学术界争论的话题。屈原究竟是死于情杀?死于仇杀?死于他杀?还是死于自杀?要弄清这个案子,窃以为当从文化着手。大家想想,谈一个文化人不谈文化,那不是扯淡吗?     

“说剑”情结与“速死”心态—关于中国知识分子问题的一点思考

19世纪下半叶以来中国知识分子的命运问题,既和中国社会与文化的发展息息相关,更和知识分子对自身的职责定位以及自身如何处理与统治者和民众的关系有关。遗憾的是,对此中国知识分子并没有找到正确解决的途径,反而在一次次的政治斗争中沦为权力机器的工具。由此导致很多知识分子对于自己的使命和前途感到迷惘甚至绝望,龚自珍由渴望“说剑”而最终回到“吹箫”;章太炎因国师梦的破灭鬲产生“速死”心态,即是中国知识分子思想变化的最佳例证。也许,中国知识分子只有首先做好对自身的文化启蒙和精神解放工作,才能谋求成功扮演历史赋予的角色。     

中日筷箸历史与文化之探讨

筷子,古称箸,它是当今世界上公认的独特餐具.而中国是筷箸的发源地,在隋朝的时候,中国的箸食制度通过日本遣隋使传入日本,可以说以箸进食,是中日两国共同的进食方法.但是在几千年的历史长河中,中日筷箸虽同出一源,却发展迥异.形成了各自的筷箸文化.文章通过两国筷箸历史的考证、筷箸的外形、材质及使用方法的比较来考察两国箸文化的不同之处.     

历史人类学与“文化中国”的构建——人类学学者访谈录之三十八

一个一个鲜活的民间档案文献,经过历史人类学田野经验的解读,这些文献马上就可以“活”起来,而“活”了的民间档案文献有助于“文化中国”的构建。     

当我仰望星空

我国著名历史教授萧萐父先生曾转述列宁关于民族自豪感的论述。用萧先生的话来说,就是认真地分析历史形成的国情,应当珍视自己民族遗产中固有的真正的优秀思想传统。     

中国企业之“和”

中国企业贡献给世界人民的不应该仅仅是高品质的产品与服务,更应该是背后博大精深的以中华“和”文化为主旨的现代企业精神     

功臣的囚徒困境

皇帝担心功臣拥有的权力危及皇权,功臣怕被兔死狗烹而不敢放弃权力。宋朝的开国富有戏剧性,仅花了两天的工夫。时任后周禁军点检(中央军司令)的赵匡胤率领大军北上抗击传说中的入侵     

大视野·新方法·高境界——读《中国文学批评的传统与转化》

“古今中西”是五四以来的知识分子所立身其间的坐标系,多少学人耗尽了毕生心血,辛辛苦苦地在这个巨大的坐标系中寻找那属于自己的位置。这是生在这个伟大国度中的真正的知识分子无法逃避的宿命和不可推卸的责任,这是社会历史的发展加在知识分子身上的重担。他们就像是挪步在文化复兴大道上的孤独个体,苦涩的汗水浇不灭坚毅如炬的目光,紧盯着那隐约可见的顶峰稳步前行。在中国文学批评这条并不平坦的道路上,我们望见一个步履稳健、     

论中国特色社会主义政治文化的内涵、功能和发展趋势

中国特色社会主义政治文化是以马克思主义理论为指导,在吸收了古今中外政治文化优秀成果的基础上,由中国共产党人集合中国人民和中华民族的集体智慧和政治文化理想创造而行成的。它为我国实现社会主义和谐社会提供了政治文化基础、精神动力和智力支持。随着经济社会发展水平的不断提高,中国特色社会主义政治文化也将与时俱进,不断取得新发展。     

从历史和文化的视角看英美政党制度

政党不是从来就有的,它是一定历史阶段的产物,同时,政党制度受到一定社会的文化的影响而打上了深深的文化烙印,两党制是西方社会最典型的政党制度,而两党制最典型的代表又是英美两国,因此,首先从历史和文化的角度对英美政党制度进行研究,不仅有利于了解英美政党制度的起源和发展,而且还有助于了解一个国家选择什么样的政党制度是由以文化和历史为基础的政治生态环境决定的。然后通过从历史和文化的视角对比英美政党制度与我国现在的政党制度,指出我国现在的政党制度不仅是由我国历史条件决定的,而且更是由我国传统文化中的文化基因决定的,这对坚持我国现在的政党制度,培养理论自信和制度自信以及对我国政党制度的建设具有深远和重要的意义。     

中日近代科学技术发展之比较

日本科学技术在古代远远落后于我国,但在近代却后来居上,把我国甩在后面.造成这种现象的原因是多方面的,既有政治、经济、军事、文化、教育等社会历史原因,也有科学技术自身的原因.本文对中日近代科学技术的发展作了初步比较和剖析.     

我所理解和从事的人类学——人类学学者访谈录之十

人类学是通过研究别人的文化来理解人性的学科 ,同时负有研究现实问题和抢救濒危文化的使命。中国人类学的任务首先是回答中国问题 ,但也不能忽视人性与文化的关系这个根本追求。中国问题中的关键是西部开发、少数民族、汉族、中华民族等认同的关系和协调等问题     

文山州边境地区“濮侬”和越南侬族的文化认同与国家认同——基于实地田野调查

通过对云南近百万＂濮侬＂和越南北部老街、河江省侬族文化认同、跨境婚姻和国家观念调查,可知中国壮族＂濮侬＂支系和越南侬族有极深的历史渊源。进入21世纪,＂濮侬＂和侬族仍然是语言相通,文化相同,仅国籍不同而已。如同越南人民领袖胡志明主席所说：＂我们越中两民族,数千年来,血统相通,文化相同,历史上素称兄弟之邦。加上国土接境,地区毗连,更属唇齿相依,互为屏障。＂[1]（P1）＂濮侬＂和侬族在历史进程中,结下了深厚的＂毕侬＂亲情关系,研究、开发＂毕侬效应＂,有利于边疆的稳定,有利于促进中国——东盟自由贸易区的建设。     

我国风姿各异的工业遗产

纵览近现代历史,我国的工业从产生到发展,历经了晚清、民国和新中国三大时期,分别以洋务运动工业、民族资本主义工业和社会书义工业为各自标忠,表现出风姿各异的经济和文化特点,产生了各具特色的社会与政治影响。     

小仓和夫：日本“反感中国”的根源

中日两国一衣带水，同根同源，但中日两国因历史问题“天然的”不亲近仍是一个严酷的现实问题。不久前，日本青山学院大学政治学教授小仓和夫在《日本反感中国的根源》一文中指出：在几乎所有的国际民意测验中，日本在爱好和平或者在对世界和平与稳定的贡献方面得分都很高。换言之，许多国家的人都认为日本有着良好的形象。不过，有一个非常值得一提的例外，那就是中国。文章写到，尽管中国经济发展令人瞩目，政治影响力也越来越大。但在日本并不受青睐。实际上，越来越多的日本人似乎都很反感中国，或者表示不喜欢中国。这种憎恶中国的根源是什么呢？     

传承与延拓中国传统文化精华,改进和创新高校思想政治教育

中共十七大报告首次将中华文化提升到前所未有的高度,新时期的高校思想政治教育工作也必须传承和延拓中国传统文化的精华,与世界同在,与时代同行,与民族相映,与人本相融,才能增强大学生思想政治教育的实际效果,实现高校思政工作的综合创新.     

湖南文理学院省级研究基地和中心简介 湖南省城市支化研究基地

湖南省城市文化研究基地成立于2007年,湖南省委宣传部主管。基地首席专家魏饴教授,负责人姚春梅教授;现有研究人员23人,其中教授10人,博士8人;下设7个研究所:城市文化研究所(所长刘孟初教授)、中国常德诗墙文化研究所(所长张文刚教授)、     

文化资源的全景式扫描和科学性分析——评季桂起教授的《中国文学现代转型的历史源流》

人民出版社出版的《中国文学现代转型的历史源流》一书,从多维交叉的视角,以纵横整合的价值坐标系,对中国文学现代转型进行了富有开拓性的探索和发现。这样一部洋洋洒洒四十五余万言的鸿篇巨制,是身为副院长兼管教学和学生两项重要工作的季桂起教授长期潜心研究的心血和结晶。多年来,季桂起教授一直对中国文学的现代转型这一研究领域情有独钟,     

近代以前《楚辞》研究中"怨君"思想之探析

近代以前的<楚辞>研究中,流露出程度不同的"怨君"思想.这是社会政治文化生活发展变化的客观反映,是中国古代文人思想上民主意识和批判精神的萌动.