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初中语文第三册的第一篇课文《一件小事》是鲁迅先生的小说。文中有这样一句话:“这是强国六年的冬天”。笔者认为,这句话中的“这”应改作“那”。原因有二:从这两个指示代词的语法意义上讲,“这”是近指;“那”是远指,此其一,其二,从小说本身来看,“小事”的发生和小说的写作之间已有一段时间距离。所以应该用“那”而不宜用“这”。 相似文献
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以汉语为母语的人使用英语时 ,经常会出现“Sheiseasytocatchcold”和“Heiseasyofanger”一类的病句。这是因为汉语里不仅有“这类书很容易读”一类的说法 ,也有“她很容易患感冒”一类的说法 ;人们误以为这两种说法中的“容易”性质是一样的 ,故而以为既然可以说“Thiskindofbooksareeasytoread” ,也就可以说“Sheiseasytocathcold”。什么情况下可用“beeasytodo”或“beeasyofsth”的结构来表示“容易” ,什么情况下不可以 ,并非无章可循。只要我们在学习和运用中多加思考 ,就一定能发现并掌握一些能起指导作用的法则或规则 ,从而能熟练地掌握“beeasytodo”和“beeasyofsth”这两种用法 相似文献
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自20世纪90年代起,“欧洲化”这一术语频频出现在欧洲研究领域,其主要含义基本上可以归纳为“欧盟对国家的影响”。这一界定与早期应用中体现出的“欧洲化就是变得(像)欧洲”这一宽泛的概念有较大不同。概念内涵的发展无疑是研究更为系统造成的,反映到“欧洲化”这一术语上就是在政治学中“欧洲化”与“欧盟化”成为了相似概念。而在政治学中,“欧洲化”研究的发展与欧洲一体化进程和研究的进展密不可分,这也是“欧洲化”与“欧盟化”难以区分的主要原因。 相似文献
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牛磊 《温州大学学报(自然科学版)》2023,(1):73-82
“乾知”出自《易·系辞上》,汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”,并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后,浙中王门的王畿使用“良知”这一阳明学的核心概念解释“乾知”,提出“良知即乾知”这一命题。王畿此说的用意在于借助大生广生之“乾知”证明“良知”亦属实体性存在。也就是说,“良知”既是道德领域无善无恶的心性概念,同时也是具有超越性的、宇宙万物的终极实在。这一思路在阳明后学以及现代新儒家处引发了一定争论。如何界定“乾知”与“良知”的关系,折射出学者对“良知”概念的不同理解。 相似文献
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“三吏”“三别”是杜诗中现实主义的名篇。这六首诗的基本思想和诗中的妇女形象,众说纷纭,很不一致。举其要者,大致如下:一说“这六首诗也有一个总的基本思想,这就是爱国主义。”①一说“这一组诗所以动人,最重要的还是因为它艺术地发挥了爱人民的思想。”②还有一说,认为“‘劝其死王命’,这就是杜甫的基本态度,也就是这《三吏》和《三别》的基本精神。”③以上三种意见可用“爱国”“爱民”和“忠君”六字概括。论及诗中的妇女形象,特别是对《石壕吏》中老妪的分析和评价,历来的看法 相似文献
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刘顺利 《天津师范大学学报(自然科学版)》1991,(6)
创作方法(creative method)这一概念,是本世纪20年代由苏联的“拉普”提出的。他们提出“辩证唯物主义的创作方法”这一口号,排斥同路人作家,宣称自己是用辩证唯物主义方法进行写作的。这一“方法”的提出,严重地挫伤了非无产阶级出身作家的积极性,同时,也把创作引入了十分狭窄的道路。随着“拉普”被“联共”中央强令解散,“辩证唯物主义创作方法”也烟消云散了。但是,“创作方法”这一概念却被保留下来,并一直沿用到今。应当指出的是,“创作方法”中的“方法”一词,并非指具体的写作技巧,也不应理 相似文献
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无产阶级专政学说是马克思主义的重要组成部分,但马恩、列宁、毛泽东并没有把这一学说上升到马克思主义“精髓”的高度。这一“精髓”说法在“文革”中是因“无产阶级专政下继续革命的理论”对马克思主义的误解而衍生出的又一误解。误解给人造成的错觉:中国共产党只是一个善于革命、善于搞阶级斗争的党。新时期,邓小平明确提出“实事求是是马克思主义的精髓”,这是一条“颠扑不破”的“真理”。 相似文献
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成慧芳 《武陵学刊:社会科学版》2007,32(3):56-58
作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑:“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性形象”。无疑这是对“审丑”理论的突破。 相似文献
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薛儒章 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(1)
在贾谊《过秦论》中有“瓮牖绳枢”一组词,这是由“瓮牖”与“绳枢”两个相同的结构并列而成的,其含义是“用破瓮作窗户”“用绳头系门轴”。这在语义上是没有问题的,问题在于“作”“系”这种动作,是由前 相似文献
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《杭州师范学院学报(自然科学版)》1992,(3)
“鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”,这是宋代词人晏殊在《清平乐》中的两句话。在古代作品中,常用“鱼传尺素”和“鸿雁传书”的典故,似乎“鱼”和“雁”是传书递简的忠实信使。应怎样理解这两个典故? “鱼传尺素”之典故出于汉乐府《饮马 相似文献
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把“矛盾的普遍性和特殊性的关系”作为“马克思主义普遍原理同中国革命具有实践相结合”这一理论命题的哲学基础,从理论上讲是错误的,在实践中是有害的。“理论与实践的关系”才是这一命题的哲学基础,同时,将这一命题中的“普遍原理”改为“基本原理”才是我们对待马克思主义的正确态度。 相似文献
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钱文辉 《华东师范大学学报(自然科学版)》1980,(5)
戏曲常用词“赤紧”,新版《辞海》释之为“犹实在,当真。”这是接受了张相的研究成果,张相在《诗词曲语辞汇释》中释“赤紧”为“犹云当真也;实在也。”然而张相的释文并不全面。“赤紧”除“实在”和“当真”两义外,尚有“紧促”一义。清人洪昇的《长生殿》在这方面提供了不少例证(?) 相似文献
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层出不穷网络"新客"能带来什么? 总被引:1,自引:0,他引:1
“2把斧子=1只羊”、“1只羊=1罐盐”
这是小学的数学应用题吗?错!这是“换客”世界的公式!“悬赏征集解答问题高手!”
这是武侠小说的常用语吗?错!这是“威客”世界的问候!“推广新兴偶像人气!”
这是广告公司的业务吗?错!这是“粉客”世界的作业![编者按] 相似文献
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天津民间工艺美术有驰名中外的“泥人张”、“刻砖李”、“杨柳青”,都称这是天津的“三绝”,天津人有的则称其为“三杰”——这或指其为杰出的艺术,或指其艺术的杰出代表人。听说天津近来要保护,发扬民间工艺美术,将评出和这三杰媲美的“新三杰”以为示点,有人欲把雕塑大师于庆成纳入其内,善意令人感动。虽然,有这善意的人对“民间工艺美术”这内涵还乏清楚, 相似文献
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贺登江 《黔西南民族师范高等专科学校学报》1999,(3):31-34
本文对把“工业革命”抽象为“人与自然的关系”这一学术观点提出商榷意见。认为这一观点把生产力与生产关系的矛盾消融于“人与自然的关系”之中,不利于揭示一定社会发展阶段的社会基本矛盾,不利于理解、掌握“科学技术是第一生产力”这一马克思主义基本原理。文章指出,这种抽象或消融重复了旧唯物论的缺陷,是今天我们观察“知识经济”时应当予以注意的。 相似文献