如何在中学体育教学中渗透德育教育

德育教育是体育教学任务的重要组成部分,在体育教学中渗透德育教育,是培养全面发展的人才的需要。体育教学中,教师要为人师表,尊重学生,善于利用教学环境、教学内容组织各种活动,创设各种德育情境对学生实施德育影响,使体育不仅能"育体",更能"育人"、"育心",实现体育与德育的有机给合,促进学生身心的和谐发展。     

五育融合视域下体育课堂融合育人：内涵解析、教学策略与误区规避

运用文献资料法、逻辑分析法，结合案例设计，对五育融合视域下体育课堂融合育人的内涵、教学策略及误区规避进行了研究。五育融合视域下体育课堂融合育人是指，以体育课堂教学为载体，融合德育、智育、美育、劳育等教育元素于其中，培育全面发展的人的教育活动。（2）教学策略：优化体育教学目标范式设计，创设渗透式教学目标；强化不同学科教学内容整合，形成嫁接式教学内容；创新体育教学模式联合使用，开展开放式教学实施；重视体育教学评价基本理论应用，开展结合式教学评价。（3）误区规避：体育课堂教学是融合育人的重要而非唯一载体；五育融合根据教情学情取舍而非刻意全部融合；体育课程的性质具有综合性特征但非综合课程；体育课堂教学要素无先后之分但应有主次之别。     

论中学体育教学中教书育人的途径及方法

在中学体育教学中,教书育人是其重要内容和任务.教师必须在掌握体育教学的特性和规律,根据青少年的身心特点的前提下,选择恰当的途径,采取合理的方法,寓育人于各种体育活动之中.从而,有效地培养学生的综合能力和素质,真正做到育体、育心和育人.     

学会做人学会学习——对中学体育教学中实施素质教育的思考

教书必须着眼于育人,着眼于提高国民素质,使受教育者在德育、智育、体育诸方面得到全面发展,成为"四有"新人.育人,首先是要提高人的思想道德素质.体育是学校培养全面发展的社会主义建设者和接班人的一项重要教育内容,今天学校的体育工作直接影响着21世纪建设人才的素质.     

谈高职院校体育教学中的心理健康教育

增强学生体质,提高其心理健康水平是学校体育教学活动应当遵循的一项基本原则。本文在二十多年上对目前高职院校体育教学存在的注重教书而忽视育人、育心的现象及高职学生德育教学中反映出的心理健康问题,总结并提出高职院校体育教学中进行心理健康教育的六种途径。     

高等院校体育教育专业人才培养目标定位研究

采用文献资料法、逻辑分析等方法对全国高校30余份体育教育本科培养方案,有关体育人才培养目标定位进行研究分析,从中发现存在问题,通过对比分析为我国普通高校体育教育专业的人才培养目标提出了改革对策和建议.研究结果:体育院校体育专业人才培养应朝着"高级专门人才"趋势发展,这与体育院校办学高层次是吻合的.建设性的提出了"专门化复合体育人才"是一种能够满足社会需求培养方向.一般本科院校的体育人才培养目标应定位在"专门化复合体育人才"这个方向并对专门化复合体育人才培养进行了阐述.提出培养途径与措施.     

心育:时代的教育哲学

我国现行的教育是由德育、智育、体育、美育、劳动教育5个方面组成的,心育在诸育中处于中介和基础地位,德育、智育、体育、美育、劳动教育都是必须以培养学生心理素质为中介才能产生好的育人效果。心育又是哲学在心理学中的体现,心育理论虽没有提出解决问题的公式、法则、定理,但心育的哲理却让人们感受到他的与众不同的哲学意境,它提出人性之觉醒和人情之通达观点。     

高等体育院校体育艺术人才分层培养之我见

近几年来，我国高等体育院校教育发展知火如茶，尤其是伴随着国家素质教育改革的进行，对于高等体育院校人才培养提出了新的要求。不同体育院校艺术人才的实际需求是不同的，要想提高不同群体体育院校艺术人才的质量，高等体育院校必须要根据实际情况进行分层教学。针对专业课程设置、师资情况、市场需求等方面进行分层教学。本文主要研究高等体育院校体育艺术人才培养现状，针对出现的体育艺术人才培养问题提出体育艺术人才培养策略，为高等体育院校在体育艺术人才培养方面的开展提供思路。     

高校体育教育实施素质教育的作用及途径

体育教育作为"五育"中的一个重要内容,对学生的发展及素质的培养起着不可忽视的作用,体育教育与素质教育有着密切的联系,它们相互渗透,相互影响,辨证统一.体育教学在推动素质教育中起到以下作用:学校体育首先是生存教育;体育教育起着德育功能;开发智力的功能;体育锻炼发展人的自主性.最后还提出了体育素质教育实施的素质教育的途径.     

浅析体育教学中的德育渗透

为贯彻中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神,结合体育教学实际,探索了德育渗透的基本方法、形成及要求,以达到既教学又育人的目的.     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。