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《广西民族大学学报》1991,(1)
壮族姑娘的装束有一种特殊的标志,懂得民族风习的人,一看便知她们是否有了对象或者结了婚。例如龙州一带的壮族姑娘,有三种发型打扮。第一种是,在头上梳有刘海,即留有短发垂下来,表明她们正是青春年华,还没有对象;第二种是,把前额的刘海梳向右边,用发夹夹起来,而头的左边和后边仍留有刘海,表明她们已经有了对象或者结了婚,但还没有生孩子;第三种是全部都不留刘海了,而把头发往后边梳起来,结成一个大髻,表明她们已成了家,有孩子。都安一带的壮族姑娘,在参加歌圩或者赶街和走亲戚时,每人头 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2000,(12)
笔者总结了近几年来读者来信和热线电话及专访。发现有十种情况易使女孩掉入“陷阱”,轻者失身,重者丧命,她们常常处于痛苦和不幸之中,所以,在此希望引起女孩们注意,提高警惕,避免此类事情发生。 相似文献
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黄利荣 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(2):59-62
从文学原型批评与女性主义批评角度而言 ,希刺克历夫与凯瑟林的悲剧是古希腊悲剧《俄瑞斯特亚》三部曲中俄瑞斯特斯与克吕泰墨斯特拉悲剧的“置换变形”。《呼啸山庄》在其深层结构中折射了人的悲剧模式的深度性 :悲剧的上帝俯视着悲剧世界里悲剧的人 ;人生来是自由的 ,却无往不在枷锁之中。 相似文献
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陈鲤群 《鞍山科技大学学报》2008,31(3)
中西方学者对悲剧都有深刻认识。中国传统文化注重和谐中庸,反悲剧意识根深蒂固。中国古代悲剧是在悲剧意识与反悲剧意识的夹缝中艰难成长起来的。“先否后喜”的悲剧结构体现了中国人民的审美崇尚,应予以尊重。 相似文献
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文章认为仫佬族人民世代生息的地理环境及特有的历史进程,形成了其具有哲学意义上的悲剧性的民族性格,由此形成了该民族颇具特色的悲剧性的民间文学,具体说来就是,其民间文学作品或者反映仫佬先民与大自然作斗争的悲剧,或者反映阶级斗争和普通人身上美善与邪恶相冲突的悲剧。或者反映青年男女追求婚恋自由平等的悲剧。文章逐一论析了该民族民间文学中的自然悲剧、社会悲剧和爱情悲剧。并由此概括出仫佬族特有的悲剧意识,以悲为美,在悲剧艺术审美中彻底纯粹的悲剧精神,由此可见其民族心理的强健,自信,勇敢和成熟。 相似文献
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陈鲤群 《鞍山科技大学学报》2008,(4):439-440,445
中西方学者对悲剧都有深刻认识.中国传统文化注重和谐中庸,反悲剧意识根深蒂固.中国古代悲剧是在悲剧意识与反悲剧意识的夹缝中艰难成长起来的.“先否后喜“的悲剧结构体现了中国人民的审美崇尚,应予以尊重. 相似文献