天安门广场三次历史性升旗仪式

一、开国大典升旗1949年10月1日,是新中国举行开国大典的日子,整个北京城都沉浸在欢乐的海洋里。下午3时.党和国家领导人齐集天安门城楼,天安门广场上群情激昂,欢声雷动。升国旗是开国大典的一项重要议程,升旗仪式由大会主持人林伯渠宣布,当林伯渠宣布“请毛主席升旗”时,毛主席按动了升旗电钮,此时,一面鲜艳的五星红旗在高22米的洁白旗杆上缓缓上升。整个天安门广场,千千万万双凝视的目光,无不因此情此景而神采飞扬。饱受苦难和耻辱的中国人民从此站起来了。     

1949：新“红场”的诞生

1949年1月北平解放后不久,在庆祝活动的标语中,天安门被比作"新红场",为准备开国大典,天安门附近开始加紧施工。新中国的领导人是否要把天安门广场改建成像莫斯科红场一样?     

《诗经》中的女性形象分析

<诗三百>中出现了众多女性形象,由于解读者所站立场不同、所选视角不同及身份和地位等的不同而使得<诗经>中的女性形象呈现出不同的审美特征.将<诗经>中出现的各种女性形象划分为不同的类形并加以分析,有利于不同读者对<诗经 >相关篇章的理解.     

阮璃作品用典论析

阮瑀作品中的用典既受时代影响,留下了用典发展的历史痕迹,又体现出他个人的特色.与同时代的人相比,阮瑀对<诗经>的引用偏少,而对史书的引用则明显增多.阮瑀在诗文中使用了较多的事典,其中有不少属于按类隶事,语言趋于精炼概括.另外值得注意的是,<古诗十九首>也成为阮璃用典的重要来源.     

论荀子《非十二子》

荀子<非十二子>对诸子的批判,是荀、孟在性善恶问题上的分歧,二者在此问题的实质上并没有分歧.<非十二子>和<汉书·艺文志>对诸子分类和批评的不同,乃始于学术批判,根于政治批判.它们的分类不同是源于不同的角度和不同的时代.     

铁中Ⅰ型裂纹裂尖场的有限元模拟与形变分析

以体心立方铁紧凑拉伸试样为研究对象,用有限元模拟计算了{100}<110>、{110}<110>、{111}<110>3种Ⅰ型裂纹裂尖应力场.3种不同的裂纹取向将体心立方铁的刚度矩阵转化为不同形式,导致裂尖应力场的不同.研究表明,{110}<110>和{100}<110>裂纹裂尖应力场沿裂纹张开面呈对称分布,与将材料假设为各向同性时裂尖场分布相似;而{111}<110>裂纹裂尖场在裂纹面上下呈不对称分布.这种裂尖场分布的不对称性也是导致裂纹扩展过程中裂尖微结构演化多样性的原因.     

《庄子》、《楚辞》疑问代词比较

<庄子><楚辞>是战国中期两部重要文献.二书中疑问代词的使用十分普遍.从<庄子>的疑问代词的数量与频率、询问功能与句法功能、时间性及地域性等角度同<楚辞>有很大的不同.     

诗风乐韵--从《月下小景》和《边城》看沈从文作品的音乐性

沈从文在文学上不断探索,他把音乐和文学相结合,创造出独具一格的作品<月下小景>和<边城>.他的实验,不仅具有开拓性,而且有极大的研究价值.     

《窦娥冤》与《金锁记》的比较

<窦娥冤>是中国古典戏剧的优秀作品,也是中国悲剧的代表性剧作.明代传奇<金锁记>即改编于<窦娥冤>.本文将主要从内容情节、悲剧意蕴两个角度出发,比较二剧的不同.同时兼谈中国悲剧与希腊悲剧的一些差别.     

学生体质健康标准演变与发展的思考

本文从<劳卫制>、<国家体育锻炼标准>和<学生体质健康标准>出台的社会背景与生活环境、制约<标准>研制的三大要素、不同历史阶段学生体质健康状况的变化、科学研究的新成果与<标准>的演变与发展、学生体质健康测试内容及评价领域等方面,对这三个主要<标准>的产生、发展、变化的目的、意义及其理由进行分析论述,帮助人们提高对新的<学生体质健康标准>进一步的认识和理解.     

挣扎中的劳伦斯——评析作品《羽蛇》中的后殖民意识

<羽蛇>是英国现代作家劳伦斯早期的一部力作.因文本中蕴涵的强烈的后殖民意识,作品越来越受到评论界的重视.通过分析劳伦斯小说<羽蛇>主人公凯特如何看待墨西哥古老宗教及她在墨西哥的去留矛盾,探索作者劳伦斯内心思变救民的痛苦思想历程,即既想跳出所受殖民教育框架又无法彻底摆脱的矛盾心情.     

解读高新技术企业认定管理办法

备受关注的<高新技术企业认定管理办法>(以下称<认定办法>)于2008年4月14日由科技部、财政部、国家税务总局联合颁布.<认定办法>出台的目的和意义是什么?与老<办法>相比有哪些不同?对高新技术企业会产生什么样的影响?近日,科技部部长万钢就大家所关注的这些话题接受了科技日报记者的专访.     

赫胥黎<科学导论>的两个中译本--兼谈清末科学译著的准确性

经过比较赫胥黎<科学导论>的两个不同译本--艾约瑟译<格致总学启蒙>与罗亨利、瞿昂来合译<格致小引>,作者认为:汉学家艾约瑟的译文更忠实于原著,但其中有较多文词欠通之处;<格致小引>颇多删节,更讲究锤炼译文的词句,也基本上传达了原意.但这两个译本都不能算是好的译本.总的说来,制约译文水平的主要因素,在<格致总学启蒙>是艾约瑟的汉语写作能力,在<格致小引>则是译者对原书科学内容的理解能力.     

左思《咏史诗》创作时间略考

左思的<咏史诗>以其"古今难比"的艺术价值与"垂范千秋"的独特贡献在中国诗歌史上影响极其深远.但关于左思<咏史>诗的创作时间,学术界仍存在争议.通过对左思各人生阶段活动、作品内容的考辩以及中古时人的遣辞方式、<咏史>反映的思想情感等方面的综合探析认定,左思的<咏史>诗八首非一时所作,而是诗人分别作于不同的人生阶段.     

执行两种会计制度对小企业当期利润影响的探讨

财政部正式发布<小企业会计制度>,自2005年1月1日起在全国小企业范围内实施.本文对小企业执行<小企业会计制度>与执行<企业会计制度>,对企业当期利润将产生的不同影响作了前瞻性的深入分析探讨.     

庄子寓言与道

先秦诸子喜欢用寓言故事来说理论事.但<庄子>中的寓言与<孟子>、<韩非子>等其它诸子著作及<战国策>、<国语>等历史著作中的寓言不同.寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体,更是一种智慧的诗性形式,是体"道"的艺术手段;寓言的艺术功能是"体"、"悟"而不是"比"和"喻".在<庄子>中,"道"和寓言的关系是"非物"与"物无际"的关系,它体现的是"道"的精神和物心交融的审美情趣.<庄子>中提出一整套关于寓言理论即所谓的"卮言"、"重言"、"寓言"."三言"的共同属性就是"顺物自然",是"道法自然"在艺术中的反映,自然的原则使道与寓言联结起来融为一体,<庄子>是诗化哲学,<庄子>寓言是"诗性智慧"的"物化"形式.     

从被引频次看《经济日报》的学术研究价值

以<经济日报>为例,运用引文分析方法,依据<中国知网(CNKI)>的相关数据库,统计了2000-2007年不同层次级别的16种报纸的被引频次,并用直方图形象地展现了<经济日报>学术研究的价值,以引起学界时<经济日报>这种常见媒体的足够重视.     

不同视角下的数学家

为科学家立传是很有难度的事情,原因是科学家奇闻轶事较少,他们的工作又不太好被一般人理解,所以,科学家传记图书中,很少有佳作传世.而这种情况,在数学家身上更为明显.多年来,E.T.贝尔的<数学精英>(又译<数学大师>)一直是数学家传记的典范,恐怕今后也很难有超越它的作品.不过,这并不等于说数学家题材就再也没得可写了.在不同视角、不同文化背景下,还是有不少可供挖掘的素材.赫尔曼的<数学恩仇录:数学家的十大论战>、蔡天新的<难以企及的人物--数学天空的群星闪耀>两本书,就令我耳目为之一新.     

“林冲夜奔”改编的三部剧本比较谈

以1917-1949年现代作家以<水浒>题材为改编对象创作的小说、戏剧的考察为基础,针对改编作品呈现的突出特点,选取"林冲夜奔"题材的改编作为典型个案做深入分析,探讨吴祖光的<夜奔>、吴永刚的<林冲夜奔>和延安平剧<逼上梁山>三部改编剧作不同的理解角度与诠释方式,探寻其所反映的时代风气、历史进程、文化影响等丰富内容,以及由此反映出来的<水浒>题材现代改编的多元性与复杂性.     

《山海经》华文本作者质疑（下）

本文在前人研究成果的基础之上,从对历代学者有关<山海经>的不同看法中,就<山海经>的内容(山川、乐园、主神)、语言特点(<<山海经>中的上古蜀语新探>已专文发表)与考古资料进行了比较研究,最后得出结论:<山海经>巴蜀图语本成书于西周前期,战国初中期,华文本<山海经>由定居蜀地的楚国贵族后裔综合图语本、口头流传,再加入楚地神话以及中原、海外历史地理知识编写而成.