伽色尼王朝远征印度及其影响

伽色尼王朝是中亚突厥人在阿富汗地区建立的一个突厥政权。它创建于962年,终于1186年,历时224年。在马赫默德统治时期(999-1030年),王朝处于极盛,其疆域北至河中地区,南到锡斯坦,东达卡拉吉,西抵里海南岸。伽色尼王朝的创建者阿尔普特勤     

现代维吾尔族形成阶段：喀喇汗王朝的突厥——伊斯兰文化

伴随着民族间的相互涵化和融合，伊斯兰教文化和突厥文化相互渗透、整合，经过对多元文化扬弃、纳新、吸收、发展后，终形成了一种以突厥各民族传统文化和伊斯兰文化相结合的突厥——伊斯兰文化。     

论冷战后泛突厥主义的复苏及其未来走向

泛突厥主义作为一种民族主义意识形态，从其诞生之日起就具有明显的政治实用性和投机性。冷战后，泛突厥主义重登政治舞台并十分活跃，成为国际关系中一个令人瞩目的重要现象。简述泛突厥主义的历史起源及演变过程，着重剖析它在冷战后重现国际舞台的原因和土耳其在其中所起的关键作用，并详细探讨几个影响泛突厥主义发展的外部因素以及它的未来走向。     

西突厥汗国与中原诸王朝的关系

西突厥汗国与中原诸王朝的关系应该追朔到突厥人建国以前。因此，在考察西突厥与中原工朝的关系时，仍然以突厥人开始出现于中国史书的542年为起点，以西突厥被唐所灭的659年为终点，其间是118年。它与中原王朝的关系可以划分成三个阶段。一、西突厥与中原王朝关系的第一阶段从突厥人出现在中国史书的542年起，到西突厥汗室点密576年逝世止。在这期间突厥汗国经历了土门、科罗、木杆、佗钵四位可汗。中国史书把这一时期突厥的活动都记在这四位可汗名下。然而根据突厥人自己的记录，土门之弟室点密对突厥汗国的创建是与土门齐名的。在鄂尔浑…     

试论回鹘文献语言和突厥碑铭文献语言的差异

<正> 回鹘文献语言和突厥碑铭文献语言是一脉相承的。突厥碑铭文献语言是目前发现的最早的突厥书面语言,也是回鹘人使用最早的书面文学语言。回鹘文献语言则是回鹘人继突厥碑铭文献语言之后使用的书面文学语言。回鹘文献语言对突厥碑铭文献语言既有继承,又有发展。下面从语音、词汇、语法诸方面对回鹘文献语言和突厥碑铭文献语言的差异作一探索。为叙述的简洁,突厥碑铭文献语言简称碑铭语,回鹘文献语言简称文献语。     

论古夫余族“倍偿”之法对古代东亚法制之影响

“倍偿”之法是古夫余族的固有习惯法，最初的形态为“窃盗一责十二”。之后，这一法律分为南、西两支向外传播，为其他民族所吸收，从而对东亚法制产生了一定的影响。向南的一支主要是被高句丽吸收，同时，它还随着百济人的南迁传入了朝鲜半岛和日本。向西的一支主要是指它首先被鲜卑人吸收，之后随着鲜卑人的迁徙来到了北方草原地区。然后这一支又分化为两脉，其中一脉经北魏、北齐而为隋唐律吸收，形成了唐律中的一项重要制度——“倍备”之法。另外一脉则一直留存在北方草原地区，为后起的突厥人采纳，成为突厥习惯法的一部分，之后又被蒙古人承袭。     

突厥族初期活动考——兼与薛宗正先生商榷

突厥族源问题长期以来一直众说纷纭，在众多解释中，薛宗正先生提出的塞人起源说是比较合理的一种。但是薛先生认为塞人在东迁后经过了曲折的迁徙过程，融合铁勒等民族成为突厥民族，这个观点似乎有待商榷。作为突厥族核心的塞人在东迁后，长期生活在准噶尔盆地和阿尔泰山地区，在融合了部分乌孙、高车部族等游牧民族后，最终以突厥的名称而屹立于世界民族之林。     

"网文快捕"--网页保存与管理的利器

随着时代的进步，网络已经逐步走进我们的生活，在上网的过程中，每当您找到一些有价值的资料，如精彩的网页，或是其中的某段文章及图片时，您通常总是用IE菜单中的“文件”一“另存为”命令来保存所找到的网页或用鼠标右键来保存单张的图片，这一般是有效的。但是，您一定也碰到过如下的一些烦心事：当您想要保存网页的某段文字时，     

信阳长台关出土竹书研究概述

信阳楚简是我国早期发现的一批重要的楚简实物，其中含有一组竹书，近半个世纪以来，学者们对其进行了多角度综合研究，取得了丰富的成果。从信阳楚墓墓葬年代与墓主人身份、竹书性质及文字研究等方面对学者们的研究成果加以归纳、述评，有助于楚简和楚文化的研究。     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨——“蒙古先民以狼为图腾”说质疑》一文推出的“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”以及“突厥以狼为母系之始祖，以鹿为父系之祖，而蒙古人则称狼为父系之始祖，鹿为母系之始祖”等见识，存在诸多疑问，其中最突出的一点就是资料基础薄弱，论据不充分，从而缺乏说服力。     

西突厥人伊斯兰化的历史进程

西突厥人伊斯兰化的过程经历了三个阶段。第一阶段是西突厥人接触和了解伊斯兰教时期。这一时期从阿拉伯人征服中亚的8世纪初期（705年至715年）起，到萨曼王朝建立（874年）止，经历了一百多年。在这期间，河中的统治者们是巴格达哈里发派遣的总督。当时哈里发和这些总督们实行一种保守的政策，他们一方面沿阿姆河、泽拉夫善河和锡尔河河岸修筑长城和壕堑，以保护河中文明区域不受突厥人的人侵。另一方面，他们派遣教团到突厥人中去传播宗教。据雅古特报道：“希沙姆哈里发（724－743年在位）派遣一个阿拉伯使团前往突厥，目的是建议他们皈…     

“红轮”到底碾碎了什么

索尔仁尼琴是世界知名文学大师，他的作品如《古拉格群岛》堪称里程碑式的作品，成为暗夜中人类的星光，其中译本也早已出版。许多中文读者早闻《红轮》大名，知道这是索尔仁尼琴后半生致力的一部鸿篇巨制。2010年6月，《红轮》第一卷中文版问世，是中文出版界的大事，也是文史工作者的“盛宴”。     

评“新潮派”诗歌

前些年在中国文坛上兴起的“新潮派”诗歌曾产生过一定影响。然而，“新潮派”诗歌有何特征？它的发展方向发展？它是否成为中国诗歌发展的主潮派”？诗人们是否如某些评论家所说的是中国诗歌之“举大Xian者”？他们是否是中国诗歌成熟的标志。对此，过去尚无一篇全面的评论文章。本文就从以上几个方面对“新潮派”诗歌作了较为全面的评介。指出：“新潮派”诗歌正陷入泥沼之中，如不自拔；将无前途可言。     

新疆民族分裂主义溯源及嬗变

“双泛”主义产生、泛起于19世纪末、20世纪初，是伊斯兰世界和突厥语族抵御西方殖民侵略、谋求自身发展的特殊时代产物，后成为新疆近现代民族分裂主义的历史思想根源、理论依据并被不断付诸于政治实践。新中国建立以后，新疆民族分裂主义嬗变为恐怖主义、分裂主义、极端主义“三股势力”，制造民族分裂，破坏祖国统一。本文拟从“双泛”主义的形成、传播渗透和对新疆民族分裂主义的影响的基本历史梳理中，探寻新疆民族分裂主义嬗变的繁杂缘由，揭示中国政府坚决反对和打击新疆民族分裂主义的重要性。     

变脸的东瀛自衣天使

凌叔华是中国现代文学史上负有盛名的女作家，由于文学创作上的成就，其“日本通”的一面几为遮蔽。中国现代史上精通日本的人，如周作人、戴季陶、郭沫若、郁达夫等，几乎都是男性。在这种背景下，凌叔华不能不显得很“另类”，然而，作为一名女性知识精英，她笔下的日本景观却有一种男性日本通们无法企及的神韵。     

一曲怨“鬼”的哀歌——浅析《金锁记》“鬼”话的建立

张爱玲在现代作家中可谓独树一帜，她具有女作家独有的敏感和细腻，在华美绚烂的文字中诉说着尘世的苍凉，更有如“鬼才”李贺一样的鬼气，极具“搞鬼”才能。鬼影幢幢的大宅，诡异恐怖的月亮，时断时续的音乐声中，上演着一出出亦古亦今的“聊斋”。《金锁记》正是她所建立的“鬼”话世界的杰作，是一曲关于怨“鬼”的哀歌。     

论古思人的地域及其与乌古思人的关系

古思人是9－11世纪出现在咸海和里海以北的一支游牧民族，属北突厥人。本文论述有关他们的地域和他们与九姓乌古思人的关系。     

西突厥与萨珊波斯合击嚈哒始末

突厥汗国向西扩张中与嚈哒发生了冲突。西部突厥首领室点密率军西征嚈哒，并联合波斯人消灭了嚈哒。由于东西方史料记载简略且各不相同，西突厥与萨珊朝波斯合击嚈哒这一事件的时间及过程都很模糊。本文依据东西方史料及研究成果并综合其它学科辨析了此过程。     

从“红杏枝头春意闹”说开去－－浅谈英汉语中的“通感”现象

“通感”是一种常见的修辞手法。对“通感”这一现象及其使用领域进行实例分析，说明了“通感”在表现文字艺术方面所起的作用。     

论《文心雕龙》的文字思想

《文心雕龙·练字》篇，向来不太被人重视。因为这一章涉及文字方面的内容较多，所以文艺理论家们认为它对创作实践意义不大，是全书中价值不大的部份，因而轻视它；而语言文字学家们认为它是文论著作里的一章，于是忽略它。结果，《练字》篇成了《文心雕龙》五十章里最不幸的一章。然而，我们在研究魏晋南北朝语言学史时，发现《练字》篇有许多吸引人注意的地方，有的地方甚至很精彩。今不揣鄙陋，尝试论之。一、认为文字是“言语之体貌，文艺之宅宇。”《文心雕龙·练字》云：夫文象列而结绳移，马迹明而书契作。斯乃言语之作统，而文章之…