格非“江南三部曲”的反乌托邦书写

20世纪八九十年代,中国处在一个商业主义弥漫的语境中,物质文化的勃兴使一直处于潜在的、被压抑的实利主义价值观不断上升,并对启蒙主义这种具有理想主义乌托邦色彩的文化背景构成巨大的解构和挑战。格非的"江南三部曲"既是乌托邦小说,也是反乌托邦小说,因此被称为"反乌托邦的乌托邦"。本文立足"江南三部曲"的反乌托邦书写,在精神分析法、社会历史批评和叙事学的研究背景下展开,深刻呈现乌托邦解构的深层内核——不完美的人和不完美的世界,并进一步探寻乌托邦重构的可能性。     

《古尊宿语录》中方位词“前、後”的语义认知分析

《古尊宿语录》是一部重要的禅宗语录汇编,书中收录了大量禅宗师徒之间的问答语,口语成分非常多,是研究晚唐至南宋初语言现象的宝贵资料。以《古尊宿语录》中的方位词"前"、"後"为研究对象,将定量分析与定性分析相结合,结合三个平面和认知语言学的研究成果,对该书中方位词"前"、"後"进行语义认知分析。     

本刊记者出席切·格瓦拉思想研讨会

在南美革命运动领导人切·格瓦拉诞辰80周年之际，6月19日，由古巴共和国驻中国大使馆和中国社会科学院拉美所古巴研究中心主办的切·格瓦拉思想研讨会在古巴驻中国使馆举行。     

文化播报

切·格瓦拉诞辰80周年今年6月14日,切·格瓦拉诞辰80周年。为了隆重纪念这位战斗的传奇人物,阿根廷在罗萨里奥市举行他的铜像揭幕仪式。这尊铜像高四米,重约三吨,由阿根廷雕塑家安德烈斯·泽内利铸造。据悉,古巴当天也与阿根廷同步举行了庆祝活动。     

"向后看的乌托邦"--论晚清作家的时间想象

晚清的乌托邦小说在时间构形上通常表现为"将来过去时"、"将来完成时"和"将来进行时"等三种不同面相。小说文本对每种时间流程的具体安排和叙事操作往往取决于作家内心深层的时间想像和民族国家关怀。而晚清作家的乌托邦叙事因为无法祛除对过去和现在的焦虑以及对未来的超常要求,所以往往表现为一种"向后看的乌托邦"。     

比尔·盖茨财富密码——世界首富的20条语录

美博客Businesslnsider收集了比尔·盖茨的20句语录,并称这20句语录彰显了比尔·盖茨之所以能成为世界首富的原因。这些语录也是比尔·盖茨针对生活和商业等不同目标和事物的言论。1.关于成为"商业人士""在我看来,我可能会把1O%的精力投入到考虑商业方面。商业并不是那么复杂,我不想把商业人士印到我的名片上。"2.关于如何定义"精明""这是一个难以捉摸的概念。精明包含一种特定的敏锐     

想象"革命乌托邦"——30年代左翼小说对无产阶级革命前景的展望

30年代左翼革命小说有些作品描绘了作家想象革命后将来临的理想社会的图景.这些文本所展开的"革命乌托邦"的图景明显是以当时中共苏维埃政权所承诺建立的"苏维埃农村"为蓝本.它们有马克思主义思想的根底,但更紧密地与中国共产党当时的政治实践联系着,凝聚了共产党当时的革命政治纲领和革命规划.显示出为中共苏维埃政权张本的征象.在乌托邦精神已成为人类普遍稀缺资源的当代,"革命乌托邦"小说为众人设想美好生活的精神和想象乌托邦的能力仍有动人的光辉.     

非乌托邦社会里生态乌托邦的实现——评加里·斯奈德《返乡栖居》

在一个以科技活动为主的"非乌托邦"社会里,人类自身以及与自然之间的关系均已陷入了困境,面对这样的世界黑夜,人类通过努力寻求摆脱危机的方式,以求实现一个美好的"生态乌托邦"社会。在种种方式中,"诗意的栖居"不乏是一种简便易行、行之有效的方式。当今美国深度生态学桂冠诗人加里·斯奈德不仅躬行"诗意的栖居",而且不断地参与创作,从理论高度上阐发了"诗意的栖居"。其散文《返乡栖居》扼述了作者随"返乡运动"回归到家乡后的所见所感,凸显了"地方感",感触了"返本归源"时的真正"归家",凸显了包括生态联系观、生态整体观和生态多样性在内的生态中心主义,饱含着生态本体论和生态存在论的思想理念,昭告人们在"非乌托邦"的社会里也有"诗意的栖居"。     

关于中原经济区建设的观点摘录

<正>吴敬琏:"十二五"应突出中原经济区人物档案吴敬琏著名经济学家、国务院发展研究中心研究员语录"如果河南还没有富起来,说国家已经富起来了,那是说不通的。"在中原经济区发展战略座谈会上,著     

严歌苓移民小说中的女性乌托邦

移民海外之后,严歌苓创作了一些反映移民生活的小说。这些小说的女性形象柔弱而坚韧,看似被动而弱势,实则"以退为进""以柔克刚",成为了真正的强者,是女性乌托邦。严歌苓移民小说中的女性乌托邦具有强烈的中国文化特色,体现了作者对中国文化身份的认同。     

格瓦拉魂归古巴

笔者目睹了格瓦拉尸骨运回古巴并为其举行国葬的那一幕,场面撼动人心,惊天地,泣鬼神。有一则美国电视广告的台词说:“有人提到过麦当劳吗?”在古巴,不仅没有人提到麦当劳,就连知道比尔·盖茨的人也不多。但古巴人常常提到埃内斯托·切·格瓦拉,并亲切地称这位大英雄为“切”。他的画像、语录牌、雕像在古巴岛上随处可见,其形象覆盖了哈瓦那革命广场一侧一座14层大楼朝向广场中心的整面墙。     

中国古代乌托邦叙论

本文沿思想史的脉络,对中国古代乌托邦的发展历程进行了梳理,指出主要有基于道家人性论和社会哲学的自由—无政府乌托邦和寄托儒家入世情怀的仁政—道德理想国乌托邦这两种类型,并对古代乌托邦的社会背景、时空架构和审美特征有所辨析。     

乌托邦文学与反面乌托邦文学演变原因探究

乌托邦文学与反面乌托邦文学的演变都与乌托邦思想中两层固有矛盾的作用息息相关.理想与现实的矛盾以及个人利益与社会整体利益的矛盾使两种文学在不同的发展阶段各具特色.20世纪,当人们实践乌托邦理想受挫,个人利益取代社会整体利益成为人们关注的重心,乌托邦文学由于批判现实的功能弱化逐渐丧失了魅力,而反面乌托邦文学则顺应了矛盾发展的趋势,迎来了全面兴盛.     

理想神话与人性乌托邦：－读熊正良的小说《匪风》

《匪风》描绘了一个乌托邦社会艰难的挣扎过程，本试图从人性、伦理的角度来分析乌托邦难以坚守的原因，并对乌托邦理想的维持方式－暴力进行较细致的分析，由此归纳当出人们对乌托邦采取偏执激进的态度，乌托邦必然显示出恶的一面，二十世纪中国学的灾难正是如此。     

卡尔·波普尔的反乌托邦思想批判

进入20世纪以后,反乌托邦思想得到了极大的发展,卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判尤其激烈。他认为：乌托邦工程的哲学基础和立足点是站不住脚的“本质主义”,它蕴涵着通往极权主义的危险因素。卡尔·波晋尔对鸟托邦思想的批判存在诸多问题,他对乌托邦思想也存在一些误会。事实上,卡尔．波普尔仅仅是对极权主义进行批判而已,它并不能构成人们去反对乌托邦的充分理由。甚至,在他的思想里,依然存有着浓厚的乌托邦色彩。     

马尔库赛的“乌托邦”思想刍议

马尔库赛在对资本主义社会进行犀利批判的同时,提出了“乌托邦”的若干思想。他认为,乌托邦不是传统意义上不切实际的空想,需要根据时代的变化和“可能性”对它进行分类和修正。他在批判现实社会的基础上。提出了新的“乌托邦”理论,即“现代乌托邦革命”的理论。令人遗憾的是,他构建的新“乌托邦”,由于和客观现实相剥离,过分强调“意识革命”,因而其整个理论路径也难逃空想的命运。     

论马克思主义对乌托邦的批判及其超越

尽管乌托邦一词通常是在与科学社会主义截然对立的意义上使用,马克思主义与乌托邦思想之间存在着的密切关联则是确定的,这种关联性也建构了它们两者之间的二重性关系。马克思主义与乌托邦都有批判现实的一面,但马克思主义不止于批判,它更是变革与实践的哲学。近代乌托邦的历史进步观对马克思的唯物史观产生了深刻影响,但马克思又以具体的、辩证的唯物主义历史进步观克服了它的抽象性。     

理性看待格瓦拉

切·格瓦拉是一位革命者,为了建立一个“乌托邦”式的理想社会,一生不断地踏在征程上。他做事的方式或许很冒险、很激进,还有点把自己的意志强加于人的味道,但他短暂的一生所体现的确是一种最本质的人道主义精神。什么是人的本性?从“切”的身上我读到了博爱、为全人类追求平等和幸福的精神。“切”是一个真正的人,一个由对狭隘自我的摒弃和对劳苦大众无限的爱所构成的人。人类社会无论在物质上发达到什么程度,总是需要信仰和精神上的追求,如果只有对自我利益的追     

《近思录》的“教学之道”与朱熹的教育思想

朱熹的教育思想与《近思录》"教学之道"的语录文字联结紧密,二者存在相当的一致性;《近思录》语录文字是朱熹辑录与发明,是有意张扬四子思想,并藉以表达自己教育思想之取向。程朱理学,注重人之禀赋的开掘,达成圣贤;强调早期教育,"以豫为先",养成"圣贤坯璞";对传统教学内容的继承与拓展,尤重洒扫应对;对教法阐释透彻,继承而推新。这些在当下对我们有很好的启示。     

维吾尔族女作家笔下“疯女人”形象的女性书写

本文通过对维吾尔族女作家笔下"疯女人"形象的梳理分析,认为维吾尔族女作家赋予"疯女人"形象女性书写的文化意蕴,即揭示女性疯癫的文化病因、还原男权社会命名的"疯女人"们被剥夺的权利、女性乌托邦构想之书写。