解放前毛南族地区的建置和政治制度概略

毛南族在解放前是个人口较少、没有本民族文字、不为历代统治阶级承认的民族。本文主要对毛南族地区解放前的建置和政治制度作了概要性的阐述，从此角度说明毛南族形成、发展的历史。     

从毛南族民间传说看毛南族与各族人民的友好往来

毛南族是主要聚居在广西环江毛南族自治县的一个少数民族,人口仅有三万余。长期以来,毛南族与汉、瑶、苗、水,侗、仫佬等兄弟民族毗连杂居,和睦相处,相互学习,相互促进,以他们的聪明才智,建设祖国的边疆,为创造我国的灿烂文化和悠久历史作出了卓越的贡献。毛南族民间传说就大量记载了毛南族与各族人民友好往来,共同发展这一历史事实。当我们读罢这些作品,掩卷沉思,便会深刻领悟党的民族政策的英明正确,更清楚地认识到,搞好各民族间的团结互助是建设社会主义强国的一个重要保证。     

毛南族“肥套”的复杂文化形态研究

“肥套”是毛南族人将感恩与祈求融合一体的傩愿活动,也是一种复杂的文化形态。其复杂性体现在其仪式、造型艺术、师公唱本、舞蹈及文化内涵等多个方面,烙印着毛南族人历史记忆、民族信仰与生活方式。     

咸宁民歌的体裁分类

民歌，是人民群众集体智慧的结晶，是中华民族宝贵的文化遗产中的一枝奇葩；民歌，生动地反映了各地区、各民族的文化背景、风土习俗和审美情趣，具有强烈的民族风格和鲜明的地方色彩。咸宁民歌是湖北民歌的重要组成部分，题材广泛，内容丰富，体裁多样。本文以咸宁民歌的题材和内容为依据，对咸宁民歌的体裁进行分类总结。     

论毛南族龙神话

本文从本民族地区的神话传说，故事，歌谣，习欲及宗教活动诸多感性素材切入，论述毛南族原始先民对宇宙空间呈现雷，电，风，雨，云，雾，日月种种神秘现象作生物性多功能解释而创造了富于浪漫色彩的龙神话，对龙神由凶恶到善福，由一神向多神演变过程的理性归结，体现了毛南族先民的善良本性及思维定势由一元化向我元化阶梯跨越的历史轨迹。     

浅谈民族声乐中的民歌演唱风格

在民族声乐中，熟练掌握民歌演唱风格是非常关键的，本文阐述了作为民歌演唱者，除了掌握娴熟的声音技巧外，更要注重民歌的民族风格化以及个性化，演唱者要尊重每首民歌的地方特色，并掌握每首民歌的创作本意来进行个性化演唱。     

高等师范音乐教育中地域民歌中的作用

地域民歌是中华民族文化艺术的一个重要组成部分,她有着鲜明民族特征,是瑰丽壮观的中华民族艺术之宝。在高等师范音乐教育积极借鉴民歌这一民族文化瑰宝对于传承民族优秀文化、丰富音乐创作、借鉴"原生态"科学的发声方法弘扬民族声乐都具有重要价值。     

以民歌教学为主要内容的高师声乐小组课初探

传承民歌、弘扬民歌、发展民歌是振兴中国民族音乐的重要内容，在高师声乐小组课中通过感受民歌、探究民歌，表现民歌三方面教学，提出以民歌教学为主要内容的高师声乐小组课模式的可行性及现实意义。     

富源古敢水族自然风情述论

富源县古敢水族乡是云南省唯一的水族乡，那里有丰富的自然资源和人资源。了解和研究其民族的历史、生存环境以及独具特色的民俗民歌，对于继承和发扬民族化，民族传统，搞好旅游开发，加强水族经济建设都有着十分重要的现实意义。     

浅议民歌教学

民歌,是民族文化中的瑰宝。民歌的教学是启蒙学生的民族意识、民族文化和民族向心力的有效途径。激发学生喜欢和热爱民歌,使民歌的旋律响彻校园,使我们的民族精神和宝贵的民族文化遗产得到继承和发扬。探索民歌教学,是当前中学音乐教学的共同课题。从学生的学习态度、学习兴趣到学习方法,都值得我们去探讨。     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

民国时期贵州平塘县毛南族地区一份诉讼文书之研究

近年来,在贵州毛南族地区开展田野调查时,偶然收集到一批藏于农户家中的民间文书,文书时限集中在清末民初,其中有几份民国时期的“诉讼文书”,对了解、研究贵州毛南族地区的社会、经济、人际关系及法制状况均有十分重要的价值,现仅选一份诉讼文书并以相关文书为佐证分析贵州毛南族地区当时的社会概貌.     

《毛南族花竹帽编织技艺》书评

<正>2006年广西民族大学科技史研究室与英国剑桥大学人类学系合作,剑桥大学人类学系设立"中国西南少数民族濒危传统工艺调查研究"项目,资助广西民族大学调查5种西南少数民族濒危传统工艺,吕洁研究的毛南族花竹帽编织技艺即是其中之一.毛南族是我国人口较少的民族,环江是全国唯一的毛南族自治县,吕洁经过充分考虑,选择既具地方民族特色,又是花竹帽编织技艺的代表地的环江毛南族自治县下     

贵州毛南族猴鼓舞、火把节、舞火龙的史源研究

采用文献资料法、实地访谈法和田野调查法等科研方法,对贵州地区毛南族猴鼓舞、火把节、舞火龙的历史来源和生存状态进行调查研究。研究结果表明,毛南族传统的猴鼓舞、火把节、舞火龙等民间活动历史悠久,带有神秘的宗教色彩,具有较高的娱乐健身和观赏价值,它深刻地再现出贵州毛南人民独特的文化表达方式和民族文化变迁的轨迹。由于受到现代体育文化的冲击,毛南族传统的猴鼓舞、火把节、舞火龙等民间活动从内容到形式上均发生一定程度的变化,与原生态有一定的差异性。     

毛南族傩文化概述

介绍毛南族傩愿种类和傩愿仪式的程序及毛南族傩文化的传承方式。     

论新时期民歌演唱艺术的继承与发展

任何事物都有一个发生和发展的过程，民歌演唱艺术也不例外。新时期，在学习和借鉴西方声乐艺术中有用的东西，创造发展我国歌唱艺术时，要继承和发扬本民族的优秀民歌演唱艺术传统，不断完善发展我国的民歌演唱艺术。     

舞蹈:作为一种仪式的存在——广西特有民族舞蹈的生态呈现

"仪式"一直是文化学、人类学研究的重要内容。仪式与原始舞蹈之间有着密切且深刻的联系,从而有助于我们诠释仪式的人类学本体性意义。在广西特有民族(壮族、瑶族、毛南族、仫佬族、京族)舞蹈中保留着最为"原生态"民族舞蹈表演,以此达成人与神沟通、人与人之间交流,他们是上演于现代社会的少数民族仪式操演。     

云南水族民歌审美意识及其价值

云南水族民歌充满了民族民间色彩,具有较强的艺术感染力和深刻的生活哲理.民歌是历史的沉淀和记录,是各族人民在生产劳动和生活实践中的产物,是特定民族特定时代的文化反映.民歌充分表达了水族独特的审美与判断、心灵与思想.通过借助美学思想和理论,对民歌进行解读,目的在于了解这个民族的思想情感和文化内涵,更好的挖掘民族民歌的文化意义和审美价值,发展民族文化,弘扬民族精神.     

吉林汉族民歌中的民族意蕴

民歌是劳动人民反映现实生活、表达内心情感的民间传统艺术形式。吉林省流传的汉族民歌是由历代的汉族流民携带而至,经过吉林本土文化的长期渗透和影响,形成了浓郁的地方风格。同时,吉林又是汉、满、回、蒙古、朝鲜、锡伯等多民族的聚居地,多元文化的交流使得吉林汉族民歌具有较强的民族兼容性及深厚的民族意蕴。     

新时代民族地区特色体育校本课程开发的实证研究——以卡蒲毛南族“斗地牯牛”为例

采用文献资料法、实验法、对比分析法、问卷调查法和数理统计等方法阐释了卡蒲毛南族"斗地牯牛"在新时代民族地区特色体育校本课程开发中的缘由和价值,论证了其开发的可行性和必要性,分析了"斗地牯牛"对学生身体形态、身体素质、心理健康和社会适应等各项指标的影响,结果发现："斗地牯牛"训练可以提高学生耐力以及柔韧、力量、灵敏、协调、平衡能力,还能够提高学生的心理健康水平和社会适应能力,对改善中学生的体质健康有一定作用,适合在中学开展.建议民族地区特色体育校本课程开发,要以培养学生核心素养为中心,确保课程内容的丰富性、独特性和科学性.将毛南族"斗地牯牛"纳入校本课程开发,对抢救、保护和传承卡蒲毛南族"斗地牯牛"这一民族传统体育文化,推动其进校园,实现它与学校教育共生具有积极的作用.