个人自由与社会主义的冲突－－哈耶克自由与正义思想述评

哈耶克崇尚个人自由，把财产，市场法治等视为自由的重要保障，认为社会正义会破坏自由的基础，与个人自由相冲突，只有消除社会正义的幻象，才能解决定冲突，作者认为过去的社会正义要求确有不少虚幻的成分，但并不能否定所有社会正义要求的意义，个人,自由与社会正义的冲突不仅会持续下去，并且也很可能是有益的。     

社会正义构造论

从有利于人们在实践中追求和实现社会正义的目的出发．可以将社会正义的构造理解为过程构造与逻辑构造的统一。这样分析有助于人们在实现社会正义的实践中有针对性地去解决遇到的各种问题．促进人们重视实现社会正义的各个环节。     

正义与社会整合的力量——哈贝马斯思想中的“和谐”因素

哈贝马斯认为,整个社会的有机统一,应该借助团结媒介,按照严格的话语原则,建设生活世界这种合理的生活模式,抵制金钱、权力僭越各自掌控的经济、行政领域两大子系统所带来的“殖民化”。团结与正义同源共生,要趋向美好的精神家园,关键在于如何让全社会实现正义。在他看来,正义统领道德、法律、政治三大领域,是对社会整合力量之间平衡状态的重要性的说明,也是保持这种平衡的一种意识和标准。其中,道德正义处于最高位置却又离不开法律正义和政治正义这两种形式的补充。哈贝马斯著作中对正义与社会整合力量的论述,在当前我国构建和谐社会的背景下,具有相当的参考价值。     

正义的对话——略论西方人的正义理念

与正义进行对话 ,这是人类恒久的主题。自然界无所谓正义与不正义。神话世界中的神 ,大多都是美的、善的、正义的。然而 ,在人化世界中 ,真、善、美与假、恶、丑总是同在 ,正义与非正义并存。人类在自己的历史长河中 ,在自身的生活中深切地体验到 :“有一种东西 ,对于人类的福利要比任何其他东西都重要 ,那就是正义。”因而 ,与正义进行的对话亦就从未停止过。当代中国处于社会发展的转折时期 ,面临着今天、未来的重重矛盾 ,多年来 ,虽然我们十分重视正义问题 ,但客观地讲 ,对这一问题从理论上进行探讨与研究与今天建设有中国特色的社会主义…     

正义的实现:个体的德性涵育与社会的政治建构——论亚里士多德的正义实现思想

亚里士多德通过批判地继承柏拉图的正义思想,在《尼各马可伦理学》和《政治学》中第一次全面、系统地考察了正义概念的内涵及其种类,深入地探讨了如何实现正义的问题。在他看来,正义是人的一种守法且讲究平等的完满德性,其实现需要两个途径:一是个体的德性涵育,即个体应该做公正之事,培养公正、大度、友爱德性,过城邦生活;二是社会的政治建构,即社会应该建构一个体现公共利益的优良政体,实行法治,建立权力制衡机制。     

罗尔斯正义论思想的现实意义

罗尔斯的正义理论涵括了社会主义和谐社会的基本特征,在现阶段,罗尔斯的正义论思想,对我国宪政建设具有借鉴意义;对协调自由和公正的关系具有启发意义;对处理公平与效率的关系具有指导价值;对保护弱势群体的借鉴作用。     

冲突规范与正义

本文在从静态、动态两个方面对冲突规范与正义的关系作出考察的基础上，得出了以下两点结论：其一是“冲突正义”与“实质正义”并未处于两难境地；其二是正义对当代冲突规范的主要要求在于它要为建构国际民商新秩序而服务。     

简述哈耶克的自由观

哈耶克的自由指的是个人自由,是一种人的状态,即"一个人不受制于另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态"。哈耶克的自由观的主要特点是:自由与强制相对,自由是一个否定性概念——消极自由,自由与责任相联系,自由具有不可转让性,自由是人与他人之间的关系;法治是自由得以实现的保障。哈耶克从"法律之下的自由"出发,认为要想使自由成为可能,自由的法律应具有一般性(或抽象性)、公开性、确定性和平等性。     

张君劢的现代性思考:个人自由与社会公道

张君劢是现代中国社会民主主义的代表人物,他在《立国之道》中提出了中国的现代化方案:修正的民主政治与国家社会主义下之计划经济。张氏现代化方案的理论要旨在于调和自由主义与社会主义,其调和的现代化方案,在现代中国战争与革命的历史环境中难免其失败的命运,但他对现代社会的个人自由与社会公道问题的思索,仍不乏超越时代的思想意义。     

合同法中心问题是自由还是正义？

合同法的基本原则是合同法的根本法律准则和总的指导思想,贯穿于整个合同法领域,它体现了合同法的本质和基本价值。合同自由作为合同法基本原则的地位不可动摇,但是,结合合同自由在发展进程中与合同"限制"相伴生的状况、合同自由所具有的消极功能以及实际中相对于"合同正义"的地位,笔者认为,合同自由的地位不宜过于抬高,即其不能作为首要原则。而合同正义却日益显示出其在合同法诸多原则中的地位,合同正义将在今后被投注以更多的关注,成为合同法领域的中心问题。     

从经济公正到社会公正

公正问题被视为现代社会最重要的问题之一，现代社会要有经济公正，社会公正和法律意义上的公正。而在社会主义市场经济条件下，经济公正尤为重要，从而引发社会公正和法律公正。本文着重论述经济公正，公正与效率，经济公正与社会公正的关系，探讨了市场经济下经济公正的特征，以及如何做到真正的社会公平与公正。     

构建社会主义和谐社会必须注重社会公正

社会公正是构建社会主义和谐社会的重要基础,消除社会不公正现象,维护广大人民群众的根本利益,实现社会公正、协调的发展,是社会主义的本质要求.     

和谐社会构建中的社会公平——从社会公平的角度看群体性事件

群体性事件是目前我国社会活动中出现的一些超出现行社会规范的行为,是社会关系中出现的一种不协调、不和谐现象,群体性事件的不断发生,是社会矛盾的体现和反映。大量的群体性事件的发生对社会造成了一定的危害,影响了社会的稳定。构建社会主义和谐社会就是要突显社会公平,形成一个公平、合理和有序的良性循环的社会,因此社会公平是构建和谐社会的前提、核心与价值取向。     

荀子的社会正义理论及其现代意义

荀子的正义理论是其儒家思想中的重要组成部分。本文从四个方面展开论述：一、苟子社会正义的思想起源；二、苟子社会正义的理想构建；三、荀子社会正义的实现途径；四、荀子社会正义的现代意义。探讨荀子的社会正义理论，有助于我们理解中国传统文化中的优秀资源，从而在现代社会中更好地古为今用，实现正义。     

柏拉图正义之探——论《理想国》的社会正义对建设和谐社会的启示

正义作为伦理学中的一个重要概念,它影响着个人与社会之间的关系。本文从分析柏拉图的正义观入手,论述《理想国》的社会正义对我国建设和谐社会,实现经济公正,建设和谐政府的启示。     

“三农”问题：社会公正与社会排斥

“三农”问题是由于历史与现实、体制与制度等原因造成的长期无法解决的农民基本生存与发展问题。而这一问题长期得不到解决、甚至产生恶性循环,使得农村、农业、农民与城市、东部与西部之间出现了前所未有的差距,最终使作为共产党执政基础的主要社会群体日益弱势化,这是我国当前最大的社会不公正。而这种主要社会群体的弱势化趋势和社会公正的严重失衡导致了作为我国主要社会群体的农民日益被排斥出正常的社会政治系统和主流社会生活系统之外。因此,三农问题隐含的实质是社会公正失衡与社会排斥。     

当代大学生社会公平观教育研究

在公平问题凸显的现实社会背景下,当代大学生的社会不公平感迅速增强,已经成为一种影响其社会主义核心价值体系确立、健康人格形成和影响社会和谐与稳定的非健康的社会群体心理。大学生的社会公平观教育必须以当代中国社会公平观的科学解读为前提。发挥思想政治理论课教学主渠道作用、调控大众媒体对大学生的价值观影响、加大大学生社会实践的参...     

国家整体正义与公民个体正义的统一——关于柏拉图《理想国》中正义思想的解读

尽管在柏拉图之前的思想家们对正义做了很多探讨,但柏拉图认为,他们的理解是片面的,他们对正义没有做出准确的界定。在《理想国》中,柏拉图对几种较为流行的正义观进行了批驳,并在此基础上提出了他的正义观。柏拉图指出,正义应是国家整体正义与公民个体正义的内在统一,国家整体正义与公民个体正义的相互依存与共生即是对正义理念的体现,国家整体与公民个体各自的正义与否都势必影响对方的正义与否。柏拉图的正义思想对后世的政治哲学有着深远的影响,探究这一思想具有重要的理论价值与实践意义。     

转型时期中国社会公正问题解决路径探析

当代中国政治问题说到底是权力问题，传统的社会层级结构导致权力本位思想的产生，权力本位就会排斥能力，当然社会也就缺乏公正。生产力不发达阶段，应注重动力机制，而动力机制的实质是注重能力；当生产力发展到一定阶段，也要关注平衡机制，平衡机制的本质就是公正问题，任何一个社会要想健康发展，都需要做到动力机制与平衡机制的内在统一，其中动力机制是根本。能力与公正是辩证统一、相辅相成的现代理念，能力理念并不是遮蔽社会公正，而是追求社会公正的积极努力，因为人是社会的主体和社会公正的实现者，用能力理念扬弃权力本位是实现社会公正的必由之路。