美国科学家对上帝存在的否认

自20世纪开始以来，美国科学家信仰宗教的状况发生了明显变化，出现了一些令人关注的特点，尤其是宗教信仰者与无神论者之间的争论日趋激烈。而这些变化、特点和争论已初步证明了马克思主义关于人类对宗教信仰立场的一个观点的正确性：“上帝在信仰他的自然科学家那里得到的待遇比任何地方得到的都坏。”     

近代科学思想中的“自然法则”观念

直至近代，西方法学家从罗马法与基督教传统尤其是托马斯主义中获取的“lex naturalis/ius naturale(自然法)”,一方面强调的是一种命令与戒律，另一方面更为强调正当理性对上帝要求与禁止的命令的遵从，本质上是一种“lex morum(道德的法)”。这种对“自然法”内在化的理解是希腊因素与基督教因素混杂的结果，当“自然法则(lex naturae/law of nature)”作为一种外在“施加的法则(imposed law)”被理解时，“自然法则”开始在形而上学层次上被用于理解自然整体的过程与秩序。当物理——数学路径开始量化自然法则的定义与理解之时，经验——实验的路径并未被完全抛弃，两种路径最终在艾萨克·牛顿那里实现了综合。随着对自然掌控的深入，18世纪之后“自然法则”概念不再指涉上帝，而且被专门的法则或规则所取代。     

艺术鉴赏

《伊赛可的祭献》取材于羊经《旧约》：大洪水灾难后，挪亚家族在世界各地繁衍，其中有位叫亚伯兰的闪族人，被上帝看中，要他在人间代替上帝行道，令他改名为亚们拉罕，99岁得一爱子名为伊赛克（一译以撒），视如掌上明珠。一天，上帝命他将爱子牺牲献于上帝，笃信上帝的亚们拉罕毫不犹豫，带着爱了和祭具到摩利亚山顶行祭。亚伯拉罕按着爱子的头正欲行祭时，天使突然飞临挡住他的刀，告诉他这是上帝对他的忠诚考验。     

神圣而危险的恒河

<正>雨季即将到来印度恒河畔古老的城市瓦拉纳西。学生们在河里的游泳课训练将进入尾声,尽管孩子们会对凉爽的河水念念不忘,但一些专家指出,污染如此严重的河水早就不适合举办游泳课了。每年从4月到进入雨季前,这座古城里有数百名儿童在河里学习游泳。此外,还有上千人在恒河中洗澡。而这些所有跃入恒     

布鲁诺花园雕塑

在澳大利亚的墨尔本附近，有个美丽的小镇梅尔斯威尔，那里是著名的枫叶观赏景区。在小镇附近的一个地方，那里有一片热带雨林，景色非常优美。当南美雕塑家布鲁诺·托福斯夫妇决定在澳大利亚选择一处作为他们永久的家时，他们不约而同地选中了这里。     

距伦敦9623公里的非洲行

坐在赞比西河的一条游船上，望着丛林那边的津巴布韦。这是一条深邃宽阔的大河，河水浑黄，在热浪烘烤下，发出轻微又沉闷的轰隆声。它缓缓流向蓝色的、圆形的天际，在尽头激起一片白色升腾的水雾，那是非洲最大的瀑布——维多利亚瀑布。赞比西河划分了赞比亚和津巴布韦两个国家，边界上是一片一片参天大树，当年曾是森林里威严的族长，如今倒下了，在巨大的躯干上长出新的枝繁叶茂、好像泛着绿泡的波峰。在某个瞬间，我甚至觉得那片浪潮会突然爆炸压到游船上。可那里非常平静，偶尔潜伏着纹丝不动的河马，和不远处随时准备跳到河马背上饱餐一顿的犀牛鸟。     

美国的高科技"防火墙"

“上帝保佑美国。”美国人经常如此祈祷,其实,一年以来——也就是在去年9月11日美国遭到恐怖袭击后,真正一直“保佑”着美国、保卫着美国的不是上帝,而是高科技——面部识别系统、高科技身份证、各种新型探测装备现在均已“上岗值勤”,美国人正在依靠它们来增强防卫,以免再遭恐怖袭击。     

言论

人总给上帝许多合理的理由作借口，就是不愿意合理地接受上帝的理由。     

论爱因斯坦的实在概念

本文认为，在爱因斯坦的实在概念中，包括着三个层次的具体内容：一是在日常思维层次上的作为原始实在概念的“客体”；二是在科学思维层次上的作为科学实在概念的“场”；三是在哲学思维层次上所理解的实在的理论本质的“上帝”。     

上帝与自然

本文评述了当代基督教自然的神学对上帝与自然的关系的看法。这一观点对克服生态危机具有实践意义。只有自然的神学才能使神学摆脱牛顿关于自然的机械描述。皮考克的自然的神学主要讨论20世纪神学自然观及上帝与自然的关系模式。上帝主要是信息的传输者。逻各斯的概念尤其适合于表达神圣的内在性。本文旨在表明，神学观念吸取科学概念表达方式。20世纪上帝观更多同自然联系在一起，而不是同自然对立。神学不可避免地受到新科学观的影响。     

谁是那个能带你走出困境的人

1947年的一天，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦检查工作，在卫生间里看到一个黑人小伙子跪在地上擦水渍，擦一下就磕一个头。贝里奇就问他为什么要这样做，那个小伙子说他在感谢上帝，因为是上帝帮他找到了这份工作。贝里奇听后笑了笑说道：“南非的大温特胡克山上住着上帝，能为人指点迷津。     

美卫星拍摄的30地球图(下)

<正>美国地质勘探局不久前发布了彩色地球卫星图片。这些迷幻的卫星图片展现了大自然的鬼斧神工。卫星拍摄了地球各个角落,包括由矿物质沉积形成的天然彩色岩石构造,还有热带河流入海口处,碧绿的河水流经绿地的美景。     

浓缩凄美的斯凯岛

斯凯岛可以说足苏格兰最大、最美和最富有传奇色彩的岛屿。岛上那雄伟的山脉、荒凉的沼泽、宁静的湖泊和迷人的海岸线，绮丽的风光、凛冽的空气、纯朴的人民，让那里的一切充满了浪漫、粗犷、孤寂的自然美，这些对游客来说自然有着无法抗拒的吸引力。在多雨水的斯凯岛，一天当中就可以经历从晴空万里到大雨瓢泼等各种气候。     

拉二胡的修鞋匠

小区的门口不知什么时候多了一个修鞋匠。一个修鞋匠，却成了小区门口的一道风景。是因为他手中的那把二胡。一把二胡．被一双油污的粗糙的大手捏着，骄傲地在鞋匠的腿上站着。那里曾经是鞋子们的“手术台”。这是这段时间我每天下午下班后都会看到的一幕。和我一样好奇的还有很多人，把眼前这个老人包裹得水泄不通。这一天，我照常来到老人的小摊前。     

艺术鉴赏

《圣三位一体》是马萨乔1425年受圣玛利亚·诺维拉教堂委托绘制的。内容取材于基督教《圣经》中上帝有统一的神性却可以分为三身，既圣父（上帝）、圣子（基督）、圣灵。马萨乔选择了耶稣受难的场面，并以一间拱柱式的方形礼拜堂为背景展开他的创作。作品大胆利用了透视法，创造了具有说服力的逼真空间，成为具有划时代意义的代表作，令人印象深刻。     

《伊赛克的祭献》

《伊赛克的祭献》取材于圣经《旧约》:大洪水灾难后,挪亚家族在世界各地繁衍,其中有位叫亚伯兰的闪族人,被上帝看中,要他在人间代替上帝行道,令他改名为亚伯拉罕,99岁得一爱子名为伊赛克(一译以撤),视如掌上明珠。一天,上帝命他将爱子牺牲献于上帝,笃信上帝的亚伯拉罕毫不犹豫,带着爱子和祭具到摩利亚山顶行祭。     

布拉格的卡夫卡

文人悼念卡夫卡，爱乐者享受布拉格之春，画家寻求伏尔塔瓦河水的灵感，恋爱的人在这里体味迷离。总之文艺青年都来布拉格吧。     

从"科学为科学"到科学为人类

"在科学获得作为一种社会体制的牢固基础以前,它需要合法化的外部来源."([2],p.18)17世纪的科学家们不得不为其工作的合理性进行辩护,其中一个最有力的理由是为了"赞颂自然的伟大创造者"上帝而工作.这种"科学为上帝"的观念在很多科学家的言行上体现出来.玻义耳在其临终遗嘱中,他祝愿皇家学会的会员"在其值得称赞地致力于发现上帝杰作的真实本性的工作中,取得快乐成功".([2],p.127)而当时最著名的动物学家弗朗西斯·威鲁比,由于过分谦虚而不愿发表他的著作,只是当他的同仁一再坚持说发表这些作品是赞颂上帝的一种方式,才答应发表它们.     

19世纪英国通俗天文学演讲的视觉技术与宗教情怀（英文）

19世纪初期的英国已经有兴盛的通俗科学市场，各种廉价书刊、公众演讲与展览在伦敦与外地城镇随处可见，共同竞逐观众的目光。其中，天文学演讲的风行是值得探讨的社会与文化现象。本文从“视觉技术”与“宗教情怀”两方面讨论当时天文学演讲的流行。视觉技术是指如太阳系仪、幻灯片或移动画片之类的视觉辅助工具。通俗天文学讲师善于运用各种机械或光学投影设备等视觉技术，甚至将演讲搬到剧院之类的场所进行，使用大型的舞台装置，带给观众愉悦的感官娱乐。在演讲内容方面，受到时下流行的“自然神学”影响，天文学演讲在介绍自然科学知识之馀，也经常出现宗教式的语汇与论述，试图启发观众对宇宙奇观的崇敬感受，以及所衍生的赞叹上帝造物的宗教情怀。对当代观众来说，通俗天文学演讲具有寓教于乐的教化用途，特别适合儿童与青少年观赏。     

战火中和平的以色列

孩童们围着火堆烧面包的欢呼声,西墙下迫人灵魂出壳的肃穆气氛,古城里阿拉伯男孩们的追缠嘻笑,地中海敞开一碧无垠的温柔情怀,料峭冷风里躁动不夜的特拉维夫,还有,还有……仿佛又回到那节日里的以色列——上帝所承诺的圣地。耶路撒冷耶路撒冷是坐落在山顶上的石头之城,希伯来语里的"和平之城"。耳前鬓角飘着垂发,头顶黑色小圆帽,穿着白衬衣黑长袍,腰间左右垂下白色流苏的保守派的犹太孩童们,围在一起烧着逾越节前最后的面包。不管是在于净的道路旁,还是垃圾散