张爱玲：文化撞击与创作选择

张爱玲小说表现了上海，香港半殖民殖民文化的矛盾性，寄生性和腐朽性，好以商业文化的金钱，性爱，名誉三大要素为主题，在殖民背景下考察了人们的生存状态，塑造了具有文化意蕴的“上海人”，上海边缘人和寄生者，并用独具特色的形式给予表现。     

重估传统

传统作为文化的积淀和生成，构成人的文化坐标。理解“传统”有两种可能的视野；在本体论意义上，传统塑造了一个民族的特定存在方式，可称之为“文化传统”；在知识论意义上，传统则充当被变革、被超越的对象，可称之为“传统文化”。对文化传统的自觉捍卫，其意义已超过了保守与激进之争。轻蔑传统、终将被历史所轻蔑。     

鲁迅小说的女性文化批判

在中国长期以来的“父子型”文化模式下，女性作为文化存在，其生存是艰窘而悲惨的。鲁迅通过祥林嫂、子君、爱姑三个形象的悲剧命运，揭示了女性悲剧生成的历史、文化、道德伦理和自身原因，以此来实现他对女性文化的批判。     

浅议企业形象同企业文化的关系

企业形象同企业文化是关系紧密又相互区别的两个概念，企业文化是企业形形成的基础，企业形象是企业文化的外部表现，认清二者之间的关系，对于企业形象和企业文化的创建具有积极的意义。     

“和谐世界”理念下的国家形象塑造

在“和谐世界”理念下,良好的国家形象塑造,需要转换经济与文化在国家形象构建中的优先序列,用文化优先替代经济优先,构建“文化中国”的国家形象;在国际社会中,中国要有所作为,树立负责任的大国形象;而亲善睦邻,营造“周边和谐”,是提升“和谐世界”理念感召力和影响力的关键。     

广州：老城新塔

“南中国之行”让文天对中国加深了几分了解，不仅有北京的官文化和上海的商文化，还有广州地道的市民气息。     

“哆啦A梦”让世界亲近日本？

2008年3月19日，日本外务省举行了一个特殊的“外交使节就任仪式”。在这里，日本乃至世界各国都家喻户晓的卡通形象“哆啦A梦”（中国别名“机器猫”、“小叮当”）正式“接受”外务大臣高村正彦的“任命”，成为日本历史上第一位“动漫文化大使”，承担向全世界宣传日本动漫文化和提高日本对外形象的重任。这也是日本外务省在其2007年11月1日开始的海外安全宣传活动中，     

论凌叔华小说中的女性形象

最能体现凌叔华小说创作意义的是她的小说集《花之寺》和《女人》,因为作品中的女性形象有别于同时代作家笔下的“时代新女性”,而被称为“新闺秀”小说的代表。不管当初这个称谓是褒是贬,但至今仍受到人们的关注。本文认为,凌叔华小说中的闺秀形象有深远的文化意蕴:这些女性形象是中国传统文化和传统文明化育的结果,同时又是人类女性身份中与生俱来的特质的必然结果。     

浅谈民国时期电影中的女性形象与社会文化的自觉关系

民国时期是一个特殊的文化时期。女性作为一个性别群体，在文化传播媒介中的不同形象塑造和编码方式，往往真切地对应着不同的社会文化内涵。以民国时期电影中的女性形象为基准，希望通过对影像中不同的女性形象构建中，梳理出“她们”与当时社会文化之间的“自觉”关系。     

论尤金·奥尼尔对传统母性形象的颠覆

在西方的传统文化中，母性意味着“无私奉献”、“忘我牺牲”和“仁慈宽厚”，尤金·奥尼尔却在他的悲剧中向世人展示了母性中的另一面，颠覆了传统文化中关于母性的神话。     

凌叔华小说中女性形象的文化意蕴

最能体现凌叔华小说创作意义的是她的小说集《花之诗》和《女人》,因为作品中的女性形象有别于同时代作家笔下的“时代新女性”,而被称为“新闺秀”小说的代表,不管当初这个称谓是褒是贬,但至今仍受到人们的关注。本文认为,凌叔华小说中的闺秀形象有深远的文化意蕴：这些女性形象是中国传统文化和传统文明化育的结果,同时又是人类女性身份中生与俱来的特质与必然结果。     

新世纪高校校园文体重构的四个突破口

高校校园文化是高校生活存在方式的总的。由于“校园文化”在20世纪80年代的一度“泛滥”，我们亟需对高校校园文化进行重构。重构的突破口有四：全员共育、构建多元主体的高校校园文化；以校风为文化“场”，凝聚辐射学校精神；以学校精神为内核，力构高校校园文化合力，以高格调，高品位的的“精英”文化，提升大学形象。     

数字的文化伴随意义

以俄语中的“七”和汉族中的“九”为例，对比说明了人类的文化发展中数字的广泛代表意义。     

古代叙事中母亲形象的文化解读

考察中国古代主流文学叙事中的母亲形象,并分析其历史建构的文化内涵,认为经过历代主流文学的塑造,“母亲”与受难、牺牲、无私、爱等意义形成了一定的转化规则,母亲形象成为一种文化符号,母亲意义承载沉重的家庭伦理信息,这种信息随着叙事的传播渗透到日常生活中对母亲的道德评价与要求。     

抗击文化逆流与革命文化理想的延展——中国共产党与上海革命文化运动探赜之三

上海抗日救亡文化运动的蓬勃展开，与上海共产党人的倾情投入、高超智慧、革命精神和文化引领是密切相关的。在为基本的人权、自由、尊严乃至生存而进行的殊死斗争中，汉奸文学和文化的轻浮、聒噪曾喧嚣一时，但共产党人的正义言行尤其是日本帝国主义的气数殆尽，令这些汉奸卖国贼终于在面对即将来临的历史审判和现实惩罚时战栗起来。共产党人的坚守和信仰不断赋予革命文化以“力的美”。将无产阶级革命文化整合进物质世界和社会生活之中，并超越了既存社会秩序的规训、桎梏和局囿，这是上海共产党人创造的最高级的文化产品、创意和理念。     

企业文化的表现层次及现实意义

“企业文化”有实体文化和精神文化两个不同的表现层次，它所体现的企业行为不仅是一种经济行为，表达一种经济意义，而且它还是一种文化的产物，具有深远的文化意义。     

昭君和亲的历史功绩

王昭君是汉民族著名的和亲使者，她同匈奴两代单于和睦相亲，平息了汉与匈奴两个朝廷多年的战争，保证了边境人民的安居乐业，促进了两地经济文化的交流。因此，自元以后，“立功的昭君”这一文化形象逐渐为中华民族所接受。     

《金瓶梅》末回月娘一梦的梦理解析及其文化象征意蕴的阐释

笔者认为《金瓶梅》末回月娘一梦极富象征意味，是整部小说文化思考的一大总结。本文运用精神分析学说的析梦理论，对月娘一梦作初浅的梦理解析和文化象征意蕴阐释。通过梦理解析，笔者发现月娘并非如通行观点所认为的，是“贤德”的封建卫道者的形象，而是一个人格离异、对封建遭粕性伦理道德有一定抵触的形象。文化象征意蕴的阐释，发现作者对封建的文化糟粕部分地作了否定。处在文化断带和重新抉择时代，作者选择了传统文化“精髓”之一的“孝”与佛文化的“空”的结合，作为文化抉择的取向。     

“倚徙华洋之间，往来主奴之界”——论鲁迅对近代上海社会西崽相的剖析

近代上海社会的西崽人格是租界文化的产物。鲁迅在奴性人格的层面上展开了对西崽相的透视，他在剖析西崽的崇洋和势利性格之外，又挖掘西崽买办的“无特操”的善变性和源自中国传统的“事大”心理，以及在表面“崇华抑夷”的态度和言谈下面隐藏着的西崽相。鲁迅对西崽相的分析，是他对上海租界文化和中国社会的有力针砭，体现了鲁迅思想的深刻性。     

从旅游文化角度对旅游目的地形象提升的探讨

旅游目的地形象作为一种特殊的旅游资源,已成为旅游目的地生存与发展的重要条件,帮助其形象提升,可以扩大知名度。旅游文化作为一种独立的文化形态,最外层是物质文化,中间层包括制度文化和行为文化,核心层是精神文化。旅游文化是旅游者的主要旅游动机,是旅游资源的主要内涵,是旅游业的“顶梁柱”。因此,从旅游文化角度来看旅游目的地形象提升具有重要意义。