试论族群认同和国族认同

族群主要属于文化范畴,而国族则属于社会政治范畴,在族群认同和国族认同之间既存在着一致的一面,又存在着冲突的一面。对于一致的一面,我们要善加利用,以利于国族的统一和稳定;对于冲突的一面,则要通过构建包容性的价值取向、平等的酬赏制度和各族群间的交流与沟通予以克服。     

《傲慢与偏见》的取景地 斯托海德:重回古典时代

正它可能是世界上最著名的景观花园了。今天,穿过五孔桥观看万神庙的风景风靡世界,在学术期刊和饼干桶上都可以看到。亨利·霍尔只因为一座花园而出名,但这是怎样一所花园呢?斯托海德,位于英国的维尔特郡,它可能是世界上最著名的景观花园了。斯托海德的奇迹在于,在过去的250多年里,它几乎没有发生多少的改变,那些微小的改变也是装饰性的,而非结     

小型蔬菜花园的合理规划

正再小的蔬菜花园有了合理的统筹安排和适当的种植技巧,都能够变成高产的菜地,确保整个生长季有充足的新鲜菜蔬供应饭桌。现在让我们一起分享了让小型蔬菜花园变高产的六个技巧。1蔬菜花园的选址一定要在全光照的环境下,事实上,所有的蔬菜都需种在有阳光的地方才能高产。2选种灌木型的南瓜品种,相比蔓生型的品种,它所占的空间更小。3搭建藤架为蔓生作物提供向上攀附的空间,而不是向外延伸,适当地为作物修剪枝梢,让它生长得更规则。     

从国族视角解读两个范式:国籍与效忠

国籍与效忠是个包含着国族神话、血统、共同历史与命运、公民身份以及政经权利等要素隐喻的丰富规范语言。而这些要素的内涵，必须由市民社会借助公共论辩来产生与确定。国籍以及公民身份的正当性基础——血统、国族共同历史与记忆、选民意识与公民品德，完全失去其在规范上的地位与价值。同样的，效忠这个总结国族主义的规范支点，也瞬间被弃置在政治不正确的光谱里。通过比较美加与欧洲国籍规范的方法，探究国籍与效忠规范背后个别组成要素的形成背景与内涵。     

天台花园设计与施工的若干问题探讨

随着社会的发展,天台花园愈来愈成为都市的时尚,天台花园不同于地面,天台花园在设计上要求更高,技术难度更大,它是建筑学和园林学的完美结合,本文就天台花园的设计与施工等技术问题进行探讨.     

抗战时期国族视野下的新疆族群问题与开发

民国以降,在构建国族以救亡图存的诉求下,国人一方面通过对新疆族群的辨识与各族群人口与地域分布的描述,使新疆各族群逐渐摆脱陌生、模糊的面貌而熟习化、具体化;另一方面还以＂非民族＂化的策略来解释新疆族群冲突,以期把其纳入国族的范畴之内。此外,国人还希望通过新疆开发,找出一条在边疆民族危机中整合各族群以形塑稳固的国族来救亡图存的道路。这一努力多少触及到以增进各民族共同利益为目的,以民族沟通取代民族隔阂,以民族融合取代民族斗争的民族政策,对于当今我国解决新疆民族问题,构建少数民族对于中华民族的认同,具有重要的借鉴意义。     

海底花园赏“花”

西沙群岛海天辽阔、风光绮丽,是一座闻名的海上公园.而千里海疆的水下,还有一个更加绚美、更加动人、更加神奇的世界,那就是"海底花园".我曾因工作关系潜入水下,饱览这花园的芳容,被它的美丽迷恋得流连忘返.     

墨尔本的街头涂鸦

<正>墨尔本一向以浓厚的文化气息和优美的环境而著称。它是一座充满活力和欢乐的城市,绿树成荫的花园和街头涂鸦构成了墨尔本典雅的风格,它既有柏斯的镀金奢华与浪漫极致,也有悉尼的多元开化。和许多欧洲城市一样,它的维多利亚式的     

谁是魔鬼花园的主人

亚马孙热带雨林里散落着一些当地居民所谓的“魔鬼花园”,“花园”里只有一种树木,其他树木都难以存活。这一现象令人百思不得其解。现在发现:“魔鬼花园”的缔造者不是魔鬼,而是蚂蚁。当地盛传“魔鬼花园”是神秘侏儒魔鬼的家。据秘鲁当地的民间传说,控制花园的是一个叫楚亚查奎的魔鬼。它是一个神秘的侏儒,一条腿长着人脚,另一条腿长着蹄子,别看长相丑陋,但神通广大,想变谁就可以变,并靠这种手段骗人。它经常以朋友或是亲人的身份出现,欺骗那些单独在丛林中行走的人,让他们四处兜圈子,直到他们迷失方向。蚂蚁缔造“魔鬼花园”,将侵入领地…     

文化软实力与国族话语的再生产——论作为象征符号与作为生产方式的国族话语形态

本文认为,国族话语作为一种特殊的话语形态,其具有话语再生产的潜能,在不同时代有不同的表现,而随着中国作为大国的和平崛起,这种潜能越来越大,制约并生产着从宏大叙述到个人叙述等不同类型的文本中关于中国形象及其象征符号的想象方式。国族话语既是一种象征符号,又是一种生产方式,两者互为前提和结果,中国越是发展,这一象征符号就越加显示出其巨大的价值,其所具有的生产潜能就越大,中国所具有的文化软实力就更加彰显出来。     

西双版纳热带雨林生态景观及保护

给出了热带雨林的定义及特征,描述了西双版纳热带雨林中板根、空中花园、独树成林、绞杀、老茎生花结果等植物景观,指出西双版纳热带雨林具有很高的研究价值,它拥有独特而又神奇的自然生态景观,保护和加强热带雨林的研究工作,是人与自然和谐相处的重要途径。     

灾难中的“国族”与“族群”

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含。     

西双版纳热带雨林生态景观及保护

给出了热带雨林的定义及特征,描述了西双版纳热带雨林中板根、空中花园、独树成林、绞杀、老茎生花结果等植物景观,指出西双版纳热带雨林具有很高的研究价值,它拥有独特而又神奇的自然生态景观,保护和加强热带雨林的研究工作,是人与自然和谐相处的重要途径.     

空中花园,构筑屋顶的美丽

在公元前604年至562年间,古巴比伦国王尼布加尼撒二世为他最心爱的王后塞米拉米斯王后建造了一座奇幻的高大建筑——空中花园。空中花园上栽满了奇花异草,并有完整的供水系统,当时到过巴比伦的古希腊人称之为世界奇迹。而这个花园的主人——塞米拉米斯王后是从尼布加尼撒米太国娶回来的皇后,因为地理环境差异,她在平秃的巴比伦日夜思念故国的山林,于是便有了这座巧夺天工的梦幻花园。     

资讯

正1英男子25年打造花园绿洲据英国《每日邮报》报道,67岁的英国男子约翰·马西在达德利附近的家庭花园已经劳作了25年有余,将原先普通的别墅花园成功改造成了一片种满植物的"绿洲"。在这段漫长的时间里,马西从中年熬到了老年,每天都从清晨6点半开始干活,一直到天黑才回家休息。如今他的辛苦劳作终于有了回报。这片种植有灌木、针叶树、仙客来、秋水仙以及来自日本、南非等国的珍稀植物的花园在入秋后显得秋味十足,令人格外赏心悦目。马西介绍,花园在一年四季会展现各种迷人的景色,而这仙境一般的地方则是他起早贪黑打理花园多     

《海上夫人》的四种地理意象群落及艺术特征

易卜生后期象征剧《海上夫人》,建构了以“花园”“山坡”“大海”与“挪威”为中心的四种地理意象群落。是剧作家对亲情、爱情、自由、生命、生态以及人类命运等问题的思考,具有独到而深刻的审美内涵。四者以“花园”作为中心,一圈一圈向外扩展,范围越来越广阔,意境也越来越高远,形成一幅完整的圆形地理结构图。《海上夫人》整体艺术特征的“圆形结构”,不仅使剧作以某种地理意象为中心而形成了地理意象群落,重重叠加而形成圆形的艺术图式,同时也使剧作家圆润的艺术想象与艺术构思方式由此得到完整体现。以上各方面共同构成《海上夫人》艺术存在的基本内容,让它拥有了圆满而完美的地理艺术之图景。     

通向“花园”深处的精神探析——以“后花园”、“百草园”、“地坛”为例

在古今中外的文学作品中,"花园"是一个不容忽视的典型意象。作为一种边缘性的存在,它常在主流意识文化之外。"花园"这一独特场所历来都是中国文人的诗意神往之地,神往背后折射的却是对现实政治和文明秩序的不满和挑战。青春萌长的后花园、探索天性的百草园、精神顿悟的地坛,都在促进人性和谐发展方面发挥着重要的作用。     

古典中国的政道——兼议牟宗三先生的《政道与治道》

牟宗三先生在《政道与治道》中是以民主观察政道,从而否定了古典中国的政道。实际上,古典中国关于政道有着丰富的理论和客观的历史实践。但它是不同于西方民主政道的政道,是专制的政道。当代中国法律之治道的移植和构建应该借鉴古典中国政道与治道完美结合的理论与实践,从而构筑适宜于国族人生与人心的＂中国法律理想图景＂。     

《亚细亚狂人》的跨国族同理心

无名氏在1946年着手撰写《无名书》,小说提出的“星球哲学”与“地球农场”表现出鲜明的世界主义精神。世界主义精神在无名氏的《亚细亚狂人》里其实已经萌芽,它以跨国族同理心的形式展现在《露西亚之恋》和《狩》的章节之中。《亚细亚狂人》见证了无名氏作品中世界主义精神渐趋成熟的过程,是研究解读《无名书》的重要参考。     

谜中之谜——论《小径分岔的花园》中时间与文学性的关系

许多人曾对《小径分岔的花园》的主题进行过解析,认为它讲述的是时间。但是笔者发现时间作为线索更为合理,对时间的描绘帮助博尔赫斯更好地揭示了文学的特征。本文通过对文本的细致分析和对谜底的解读,借助后现代文学观来解析《小径分岔的花园》中时间与文学性的关系,从而更好地理解博尔赫斯。