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吴文俊先生一不小心“卷”入到一场争论之中。这场争论的规模说大也不大,争论的关键问题说新也不 新……今年4月,《环球》杂志第八期策划了一组特别报道:“东方思维能否拯救东方科技”,其中一篇《东方思维拯救现代科学的悖论》采访了吴文俊先生,吴先生的话赫然与何祚庥先生的话并列在一起.“虽然我从来没看过《易经》,但我间接从各方面了解到《易经》的一些内容,例如提倡阴阳五行,我就非常反感,我觉得《易经》对中国科学的发展起到了阻碍作用”。 相似文献
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北京大学郭锡良先生编的《古代汉剧》(北京出版社)上册文选有《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策·齐策》)一文。其中有这样几句话:“暮寝而思之,曰:‘吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求于我也。’”这里三个“美我”编者注为:“以我为美”;其“美”注为:“用作意动,认为……美”(见此书150页)。而且这一教材讲“词类活有”之意动用法时又特地以上述几句话为例以区别意动用法和使动用法,说:“三个‘美我’都是意动用法,是‘以我为美(认为我美)’,而不是‘使我美’,(见此书273页)现行普通中学语文课本高中第一册(人民教育出版社)也选了《邹忌讽齐兰纳谏》,其中三个“美我”的注释也是“以我为美”。江夏先生编著的《高中文言文评点译释》(华中理工大学出版社)将三个“美我”译为“认为我漂亮”,意思是与以上两家一致的,总之,这三种教材都是把三个“美我”视为意动用法的。 相似文献
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《全日制义务教育语文课程标准》明确要求:“……指导学生正确理解和运用祖国语言文字,丰富语言积累,培养语感。”因此,语文教学必须抓好语言学习。叶圣陶先生曾说:“文字语言的训练,我以为最要紧的是语感训练。”吕叔湘先生也指出:“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语感能力是在长期体验、训练、实践过程中形成的对语言文字的领会和感悟能力,是一种较高级的语文综合能力。 相似文献
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张世垠 《温州大学学报(自然科学版)》1993,(1)
阿随是只叭儿狗,它“似乎原有名字,子君却给它另起一个,叫作阿随”。改名本不足为训,可涓生说“我不喜欢这名字”,此话有点让人困惑,也值得把玩。掩卷思《伤逝》,一时懂得阿随这角色殊非一般,在它身上我们可以窥探出子君的爱及爱的幻灭,从而揣摩鲁迅先生“立人”的思想脉络。“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”,子君的这些话令涓生的灵魂震动和说不出的狂喜,可以说,子君是追求个性解放的新女性。但究其实质并不“新”。正如涓生 相似文献
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杨军 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1998,(6)
郁贤皓、陈尚君二位先生要我为《中国古籍提要·别集卷》撰稿,师友深情,无推却之理。但这实在是个苦差:编纂条例严,质量要求高,只“尽可能查阅所有版本”一条,也要吓人一跳,至于“充分吸收已有的科研成果”,执行起来又谈何容易。我竭尽全力,先作出以下几种别集的... 相似文献
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周大鸣 《广西民族大学学报》2005,(3)
迈向人民的人类学是费孝通先生1980在美国接受马凌洛夫斯基应用人类学奖时的演讲,在那个年代人们往往会把这样的题目视为“政治色彩”太浓而忽视其学术性。笔者认为在那样的场合、那样的时代,提出这样的题目是有着不平常的意义的。我记得20年前美国的一位人类学家顾定国(GergGulding)先生来中山大学访问,我问他来中国想了解什么,他说想看看费孝通先生讲的“人民的人类学”是怎么一回事。他说美国、英国有应用人类学,有发展人类学,但没有人提出人民的人类学。顾定国先生的话,其实道出了费孝通先生在世界人类学中的重要地位———一位中国人… 相似文献
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陈正奇 《西安联合大学学报》2010,13(1)
手捧龚秀甫①先生即将付梓的《灞柳诗集》②,一口气读完,竟按捺不住激动的心情想说几句话。先生秀甫翁系西安市灞桥区灞桥镇人,是我四十年前的老师。在我上初中前,就知道西安市第六十五中学有个龚秀甫先生。六十五中学于1958年建立在陈家村头,西韩公路侧畔。我是陈家村人,距学校仅一步之遥,还没有上中学我就经常结伴,趁传达室门卫不注意,溜到学校操场上玩,有时还爬墙到学校里玩,时常听人说到龚秀甫先生的大名。真正认识龚先生其人是因为“文革”伊始,红卫兵的一片“革命造反”声充满校园,学校领导一律靠边站,各种“革命组织”如雨后春笋,继之“文攻武卫”的杀喊声也从学校闹到社会上。古老的陈家村里没有派系斗争,便成了受迫害老师的避难所。淳厚的村民们知道老师是知识的传授者,是教孩子们走正路的,就想方设法地保护老师。只要老师进了陈家村,就没有红卫兵敢进村揪斗某某人。因此,老师们把陈家村誉为“革命根据地”。我家人口少,住房宽敞,有几位老师避难住进我家。于是龚先生经常来我家,与其他几位老师一起或谈论国家大事,或传递“文革”信息。先生当年正值而立,风华正茂,谈吐不凡,我少不更事地侍立一旁,如闻天书,若饮甘泉。我是“文化革命”第三个年头进六十五中读书... 相似文献
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林芷茵 《温州大学学报(自然科学版)》1993,(4)
以研究古典戏曲闻名于世的王季思先生,今年4月,刚由他所在的中山大学和有关方面举行过庆祝从教70周年大会。在会上,他被誉为“曲学研究的一代宗师”,实亦当之无愧。他家乡的同行、朋友和学生们,听到这一消息一定也会非常高兴。年届89高龄的季思先生,由于视力极度下降和写字困难,近年来已不再从事专著写作,只有在诗词方面似乎“情有独钟”,时常有新作问世。和臧克家先生讨论诗词的通信,也引人注目。他的诗词创作颇丰。但是,正如他本人所说:“回顾我前半生写的诗歌,在群众中多少有点影响的并不是我追唐慕宋、刻意经营的诗词,倒是些有感于民生哀乐、信口成 相似文献
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谈大龙的心愿:了无遗憾本刊记者闵铁骊春节前夕,我去采访中科院沈阳自动化研究所谈大龙先生。他正在实验室里指导学生,见我造访,谦逊地笑了:“我也没什么好写的呀!”这样的一句开场白之后,我们的话题从“863”开路。谈先生深思片刻,指着自己的右眼说:“我的右... 相似文献
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傅勉文 《上饶师范学院学报》1984,(4)
《狂人日记》是鲁迅先生第一篇白话小说,也是中围现代文学史上第一篇白话小说。它是“打倒孔家店”的第一声惊雷。小说主人公狂人第一次喊出了“将来容不得吃人的人,活在世上。”狂人虽狂,他却是个了不起的预言家。它的预言,今天已变成了光辉的现实。鲁迅创作小说,主张用白描手法写人。所谓“白描”,即或画眼睛,或写动作,或写对话,也就是“什么陪衬拖带也没有”,“只觉得够将意思传给别人了”就行。“我深信对于我的目的,这方法是适宜的。所以我不去描写风月……(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)。《狂人日记》的十几处“笑”的描写,即其白描手法之一。一、序言的“大笑”,反映了“大哥”骄横的狂态,吃人者的本相 相似文献
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日前,笔者接到了青年科学杂志负责人冠雄、紫燕二位先生的电话,告诉我倪方六、黄震云、韩甫政三位先生联名写了一篇《论安阳西高穴“曹操墓”“认定”是行政违法行为》的文章,希望我谈谈对这篇文章的想法。我原来不想就这个问题和这三位先生进行无谓的论战,但是看了他们的文章内容后,认为他们的文章对一般读者颇具迷惑性,如果本人不对他们的言论进行及时“解读”和揭露,其文章极易给读者以错误的导向,于是在匆忙中写下了这篇文章。 相似文献
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【背景】魏书生先生曾说过这样一句话:“一位成功的班主任不会为难任何一个学生,也不会放纵任何一个学生。”这句话使我受到深深的教益、启发。 相似文献
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我在赴圣保罗总领事馆任职前就听说张大千在巴西卜居17年,在圣保罗市郊遗下一座名园——“八德园”,心中很是向往。到圣保罗后,我邀请大千先生在圣保罗的“关门弟子”孙家勤教授陪我 相似文献
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“陈笛,如果斑马资本公司将来成功,假如由我们从易博森先生手里把股权也接过来,等我退休,你会愿意接手掌管公司吗?”陈笛,“你的意思是说,一旦斑马公司成为我们家的企业,我是否愿意在将来接班?” 相似文献