从文学翻译的性质看异化和归化的价值取向——文学翻译性质研究之二

文学翻译是艺术,是再创造,是语言和文学互输和交流的必不可少的途径;它使读者大大增加文学作品“外贸知识”,丰富译入语语言和译语文学。归化和异化两种策略殊途同归,应兼收并存,共同为再现原文文学色彩、艺术风格、体现文学价值服务。     

模糊语言的文学表现功能

模糊语言是自然语言的一种必然属性，具有语义不明确、内涵丰富、概括性较强等基本特征。在文学作品中运用模糊语言，可以增强文学表现功能：一是可创造一种意境，产生凝练、生动、形象的语言魅力；二是可使艺术形象和生活画面具有一定的模糊性，给读者以朦胧含蓄、扑朔迷离、不可穷尽的想象空间；三是可为读者欣赏作品时的想象、审美、再创造提供广阔的空间。     

论文学感受中的诗歌阅读

接受理论把读者的文学感受和审美再创造纳入到整个文学创作活动中，文学感受就是一种审美的文学感觉，它依靠想象超越了日常感觉的混沌、无聊和焦虑，也超越了认识和道德感觉的利害性。诗歌作为语言的艺术，读者的审美感受通过和诗歌语言文本的对话、填空和完形，获得对文学形象的具体感受和体验，诗所显示的相关物就会无限度地敞开自身的本性。     

论文学鉴赏——审美之享受

文学鉴赏,读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言的媒介,获得对文学作品塑造的艺术形象的具体感受和体验,引起思想感情上的强烈反应,得到审美的享受,从而领会文学作品所包含的思想内容,这就是在进行文学鉴赏。     

文学鉴赏管窥

优秀的文学作品,是由真、善、美等多种审美基因构成的,潜在着以审美为核心的多种社会功能。任何一个作家,他之创作文学作品,目的都在于要寻找知音,通过知音的赏识,充分发挥其作品潜在的功能。文学作品的审美价值,社会功能是不可能由作品本身单方面发挥和实现的,它只是具有实现或发挥的可能性,要使作品的价值、功能得以真正显示、实现、发挥,只有通过读者的鉴赏、接受。而文学鉴赏,正是读者以文学作品为审美对象,对文学作品由观赏、品鉴而产生的审美感受,是一种形象感知与审美理解相统     

论文学活动的话语蕴藉特征

文学活动是一种以语言为媒介的艺术活动.它的审美特征就蕴藉在不同于日常和科学用语的话语体系中.文学话语以言约旨远、含蓄凝练,模糊朦胧、含混多义,象征暗示、意蕴深刻为主要特征,带给读者以丰富的想象和再创造的审美空间.     

古代诗歌鉴赏解题思路与方法

文学鉴赏是人们在阅读文学作品时，通过作品的文学语言把握艺术形象，具体地认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会其中所蕴涵着的作者的思想感情，从而感到欢欣愉悦。它是一种审美认识活动，也是一种再创造的过程。自1991年以来，高考语文则把古代诗歌作为测试“文学鉴赏能力”的主要内容。2002年以前，都是从选择题型进行考查，新《考试说明》改为笔答题型，     

“接受美学”对现代文阅读教学的启示

近读（接收美学与接受理论）一书，不禁联想到了现代文阅读教学，深感其主要思想对我们有许多有益的启迪。接收美学主要是一种文学理论，它在本世纪六十年代崛起于西方美学界，主要以姚斯和伊瑟尔为代表。他们着意于文学的接受研究、读者研究、影响研究。他们认为读者对本文的接收过程就是对本文的再创造过程，也是文学作品得以真正实现的过程，文学作品不是由作者独家生产出来的，而是由作者和读者共同创造的，读者不只是鉴赏家、批评家，而且也是作家，因为鉴赏和批评的本身就是对文学作品的生产，就是文学作品的实现。这样，他们就把读者…     

接受美学视角下文学翻译中模糊语言的审美再现

在文学作品中,模糊语言总能以其多样灵活的表现形式以及独特的语用价值,向读者呈现其含蓄美,从而达到特定的审美效果。接受美学理论从文学作品文本意义的实现和译者的创作自由两方面给文学翻译以启示,并为归化与异化两种翻译策略的选择提供理论支持,为研究文学翻译中模糊语言的审美再现提供一个新的视角,继而,总结出以模糊译模糊、以精确译精确、以模糊译精确三种具体的翻译技巧,以成功地实现文学作品模糊美的语际转化。     

谈语文教学中诗歌的鉴赏

这里所说的鉴赏，主要指文学鉴赏，即读者为了满足自己的审美需要，对文学作品所进行的带有创造性的感知、想象、体验、理解和评价活动。鉴赏主体凭借自己的审美经验、生活感受、知识积累和文学修养，发掘、领悟文学作品的内在意韵和艺术表现，在对作品的感知中获得美的享受。在诗歌教学中培养学生的鉴赏能力，是中学语文教学中一项重要的内容。它能使学生潜移默化地受到熏陶和感染，培养审美能力，加强爱国主义教育，并能提高认识能力和思维能力。诗歌鉴赏既具有文学鉴赏的基本特点，同时，由诗的本质所决定，又具有自己的特殊规律。下面，笔者针对诗歌的特性谈谈诗歌鉴赏中应注意的几个环节。     

从文学活动视角谈《少年维特之烦恼》的审美意义

文学作为人类一种特殊的高级的精神活动,具有鲜明的社会性.从文学活动的审美这一视角,剖析作者创作活动、读者阅读活动中的再创造、研究者从意识形态领域的发掘,力求通过特殊的审美观照进一步理解文学的本质意义.     

解读的价值:寻找个性和时代精神

文学鉴赏或解读，是鉴赏主体和客体对话交流的审美活动，是读者寻找个性和时代精神的审美再创造活动。主客体之间互动互渗，主体充分发挥审美能动性和创造力，在对作品复杂深潜无限的整体意蕴的解读中，寻找和提升个性，努力挖掘作品的时代精神和审美价值，构建一个充满艺术美感和创造力的审美世界。     

从主位推进模式角度管窥文学翻译——以《苔丝》三个中译本为例

文学作品的形式和内容是密不可分。文学作品通过采用特殊的、有别于非文学作品的语言形式来表达其特定的意义,从而实现其审美艺术价值。文学翻译不同于其他翻译,其本质是要再现原作作品的艺术性和审美价值。以《苔丝》的三个中译本为例,从主位推进模式这一语言形式入手,考察译文在何种程度上实现与原文"审美忠实",达到"形神兼似"。     

从文学翻译的性质看异化和归化的价值取向--文学翻译性质研究之二

文学翻译是艺术，是再创造，是语言和文学互输和交流的必不可少的途径；它使读者大大增加文学作品“外贸知识”，丰富译入语语言和译语文学。归化和异化两种策略殊途同归，应兼收并存，共同为再现原文文学色彩、艺术风格、体现文学价值服务。     

姓名艺术在俄国文学作品中的运用

文学作品中的人物姓名不仅具有称名功能,而且还是塑造人物形象,揭示人物性格特征的一种重要语言修辞手段.姓名艺术在俄国文学作品中对于人物形象的塑造以及作品整体审美价值的提升都具有十分重要的作用.     

论大学生生态道德教育在文学教学中的渗透

生态道德教育被称为灵魂教育，能促使生态得以良性发展。生态道德教育分为多学科模式和跨学科模式，在高校的文学教育中，可以从生态视角对文学文本进行审美解读，渗透生态道德教育；对传统文学作品中的反生态思想进行批判，帮助学生认识生态危机的思想文化根源；挖掘传统文学作品中蕴含的生态思想和生态审美，提高学生的生态意识；在文学教学中补充现代生态文学作品，重视生态文学教学。     

《我若为王》翻译赏析

好的文学作品,对于原语读者来说,是作者一次心灵的外显。经过翻译家之手,原有的心灵找到了更多的读者,该作品的生命得以伸张。这是文学作品的价值所在,也是翻译家劳动的价值所在。该文以刘士聪的译本为鉴赏目标,读罢此篇译作＂If I Were King＂,一个真切的感受就是他之所以选择翻译《我若为王》,是因为受到原作者心灵力量的触动,并且是在与原作者达到心灵上的契合之后才动笔的。     

论"陌生化"手法与读者批评

文学创作的"陌生化"手法使文学作品更具有文学性、创新性和独特性,使文学具有更大的审美价值和社会功能;读者批评使文学的价值与功能得以实现;读者批评对"陌生化"手法提出更高的要求,促使文学活动向健康的道路不断发展.     

文学艺术作品中"不定点"的"具体化"

文学艺术作品中存在“不定点”，读者通过“积极阅读”，并借助想象、联想、幻想等活动，对“不定点”进行填补，即“具体化”。读者在对“不定点”填补（具体化）过程中，应遵循“恰当具体化原则”，才能挖掘文学艺术作品中的艺术价值和审美价值。     

接受美学视域中的文本意义阐释刍议

文学文本是一个以审美价值为核心的多元价值系统.作者创作出的文本还只是一种处于潜势的文本,经读者的审美阅读与阐释,其意义才得到显现.文学接受的过程可以说是作者赋义、文本载义、读者释义的统一,是以语言为媒介、以文学文本为载体的读者和作者的交流与对话的过程.文本意义的产生是读者和作者共同作用的结果.