苏格拉底和他的“问答术”

为寻求普遍的道德概念,苏格拉底发明了“问答术”——诘责对方,为自己立论。问答术的第一步是讥讽。苏格拉底先让对方摆出自己对某一问题的看法,然后揭露其中自相矛盾的地方,迫使对方一再改变立场,最终承认自己对这个问题实际上一无所知。他和一个想当政治家的青年欧则德谟讨论什么是正义,什么是非正义。欧则德谟首先提出虚伪、欺骗、偷盗和奴役等属于非正义。苏格拉底诘问道,假如一个统帅带领军队和一些非正义的敌人作战,使用计谋欺骗对手,劫夺他们的粮草财物,把他们打败并掳来当奴隶,能说这些事是非正义的吗?欧则德谟被迫修改自己的看法,说欺骗敌人是正义的,但是换成对朋友就是非正义了。苏格拉底又追问道,假如将军为了鼓舞军队士气,谎称援军正在开到;父亲为了让生病的儿子吃药,哄他说药是很好吃的东西;一个人从朋友手中夺去他准备自杀的武器,如此等等,这些行为难道也属于非正义?说到这里,欧则德谟不得不承认说,自己对正义和非正义,其实毫无所知。     

苏格拉底:“无知”者的智慧

西方的思想史因苏格拉底的存在被划为前后两个时代。他之前的哲学家更像先知,他们用诗一样的语言阐释自己的学说。在苏格拉底之后,所有希腊古典哲学学派都打他的旗号,以传承他的思想为荣。终其一生,苏格拉底一个字都没有留给后人,却被视为智者的典范、哲学辩论的奠基人、伦理道德的化身。他究竟靠了什么,让自己如此伟大?     

孟荀辩论观比较

探讨孟荀对辩论的态度、内容、方法等问题,指出孟子的"不得已之辩"和荀子的"君子必辩",对孔子"君子无所争"的主张有所超越。孟荀辩论观是儒家在表达形式上的对外响应,包含着儒家思想的深化发展。孟荀辩论观的差异在于,孟子虽然使用辩论方法,却没有把辩论作为探讨对象。荀子则不但使用辩论方法,还探讨辩论自身的相关问题。通过孟荀辩论观的比较,指出儒家思想若要继续发展,应通过辩论厘清内部理论纠葛,因应外在哲学理论的挑战。     

论文学审美与法律人正义信念的养成

通过文学欣赏,文学审美为法律人正义信念的养成提供了最富感染力的伦理教化与人文熏陶,能够大大提升法律职业者的人格魅力。然而,文学爱"美",法学求"真",二者在讲究个性还是立足共性、结果正义还是过程正义等方面又龃龉不合。     

绿营掀起茶壶风暴

陈水扁推动的"入联公投"吸引了所有目光,谢长廷陷入无处着力的窘境,失去"话语权"。不甘雌伏的谢长廷最近对陈水扁进行了一次火力试探,结果是——一把青菜引起的内讧本该成为竞选主角的民进党"总统"候选人谢长廷因受陈水扁压制而一度"闭关",复出后第一次公开谈话就是向马英九下"战书",要求辩论"入联公投"。此前,谢长廷在美方压     

马克思恩格斯思想进程中正义的进路及生态文明“观照”

正义问题在马克思恩格斯思想视域中是"隐"思想而非"显"思想。要从历史维度、价值维度和发展维度理解正义在马克思恩格斯思想视域中的"在场"。马克思恩格斯思想进程中早期有关于"自然正义"的思考。在他们思想成熟阶段,也没有绝对拒斥正义,而是潜在地揭示正义,认为既要在实践基点上和历史限度内把握人与自然的统一性,揭示生态正义的向度,也要在唯物史观和资本批判的基点上揭示经济正义的本质,而其对生态文明的"观照"集中体现于人与自然的统一性关系和人类历史进程中推动"两大和解",实现社会正义和生态正义的双重目标。     

“促转会”丑闻戳破民进党“转型正义”画皮

正民进党当局在去年底通过"促进转型正义条例",并于今年5月在"行政院"架构内设置"促进转型正义委员会"后,岛内政坛频繁上演"转型不正义"政治丑剧。日前,台当局"促转会副主委"张天钦在内部会议中,点名声称国民党新北市长参选人侯友宜是"转型正义最恶劣的例子",密谋以"影射"方式对其进行选举操作,甚至提前自矜功伐,称"促转会已经升格变东厂"。张天钦甘为民进党"选举打手"的剖白,打破民进党苦心营造的"转型正义"代表"进步价值"的虚像,引发连锁政治效应。张天钦本人在舆论挞伐声中     

重申柏拉图——正义之城的美学问题

关于柏拉图美学已属老生常谈,但旧学可以新说.事实上,以"放逐诗人"闻名于世的这位哲人最初的人生志愿,是成为一位荷马那样的诗人.意识到这一点有助于我们重新认识柏拉图美学的价值所在.在某种意义上,他的政治哲学转型意味着一种以"正义论"为核心的伦理美学的奠基.所谓"正义之城的美学问题",也就是作为"美本身"的"终极善"的逻辑确定性何以认定的困惑.围绕这个问题展开的相关讨论,对于当下普遍缺乏真正的"问题意识"的中国式美学研究,无疑具有重要的启发意义.     

正义：通向德福统一的基本路径

正义是通向德福统一的基本路径,因为正义的基本含义就是"应尽"(道德义务)和"应得"(现实幸福)的统一.然而实现德福统一的两种传统的正义思路,即赏善罚恶的神的正义和环环相报的习俗正义,在现代社会已经基本失效.因此我们应该建立起以伦理正义与法理正义为核心内容和基本形式的现代理性正义,作为通向德福统一的基本路径.     

电视直播技术主宰 一切美国总统大选的“面对面”

正有人曾戏言,美国总统大选"总体上是表扬与自我表扬、批评与相互批评的结合",而总统候选人电视辩论这种"面对面"的形式,则堪称"自我表扬"和"相互批评"的巅蜂与极致,其收视率往往堪与热门电视节目相媲美。今年的美国总统大选候选人电视直播辩论的第一场已经结束,业已结束的第一场辩论(9月26日)由NBC夜线新闻主持人霍尔特(Lester Holt)主持,纽约亨普斯特德市霍夫斯特拉大学主办;第二场辩论的时间是10月9日,主持人是ABC新闻资深记者拉达茨(Martha Raddatz),地点是密苏里州圣路易斯市华盛顿大学;第三场的辩论时间是10月19日,主持人是福克斯周日新闻主持人华莱士(Chris Wallace),地点是内华达州拉斯维加斯大学。     

时事概览

<正>特朗普联大"首秀"9月19日,第72届联合国大会一般性辩论在纽约联合国总部展开,主题为"以人为本:在可持续发展的地球上为全人类努力创造和平以及美好生活"。其中迎来联大"首秀"的美国总统特朗普十分引人注目。一般性辩论开始前一天的18日一大早,特朗普就主持召开了一个"联合国改革会议",大谈"革     

柏拉图的科学哲学

正在西方哲学史上,苏格拉底(Socrates)是一个重要的分水岭,重要到了之前的西方哲学家可被统称为前苏格拉底哲学家—这是因为之前的哲学家大都以自然为研究对象,苏格拉底的兴趣却以政治、伦理等为主,由此将整个哲学的注意力延伸到了人文领域。罗马时代的哲学家西塞罗(Cicero)因而称苏格拉底为"将哲学唤落天堂的第一人"。对科学史来说,苏格拉底的出现     

议“少数民族高等教育招生政策”执行中的价值冲突——教育公平的视角

少数民族高等教育招生政策是少数民族教育优惠政策中的一种重要形式,政策在具体的执行过程中其最初的价值定位发生了扭曲,本文以教育公平为基点,结合罗尔斯"正义即公平"的"正义论原则",对执行中表现出的个体价值冲突、民族价值冲突、国家价值冲突形式进行分析,并通过正义两大优先原则的梳理,探索对少数民族招生政策价值冲突的最终定位。     

联合国,比的是口才

正历数联合国历史上的经典辩论联合国大辩论的传统就是语言的战争,会场就是战场,寸土必争,寸言不让。在纽约的联合国大会厅里,中日两国代表正在言辞激烈地辩论,双方针锋相对,毫不相让。这是今年9月27日联合国的一场一般性辩论答辩会,双方各自阐述关于钓鱼岛领土争端的立场并驳斥对方。     

日本靖国神社合祭的甲级战犯罪行述要

靖国神社是日本军国主义对外侵略扩张的精神支柱.二战结束之后,在日本社会右翼团体和内阁的支持下,靖国神社先后将包括14名甲级战犯在内的大批战争罪犯的亡灵合祭入内,不少内阁政要还多次违党参拜,其目的就是"神化"战争罪犯,"圣化"侵略战争.揭露和鞭挞靖国神社合祭甲级战犯的战争罪行,重申东京审判的合法与正义,反对日本政要的"公式参拜",是一切热爱世界和平人士不应懈怠的历史责任.     

新自由主义两种模式的比较——评罗尔斯和诺齐克之争

文章选取新自由主义现代派和保守派中两个典型代表人物罗尔斯和诺齐克,对他们的新自由主义思想进行比较。二者区别在于:一是在理论基础上,前者立意于"新契约论",后者则主张"反契约论";二是在正义问题上,前者主张"正义意味着平等",后者则认为"正义在于权利";三是在自由和平等的关系问题上,前者秉承古典自由主义的观点,认为自由和平等是一致的,后者则认为自由和平等不能兼有,二者存在着深刻的矛盾。二者的共性在于:它们都是西方资本主义意识形态的产物,从根本上说,乃是同一主题和同一本质的两种理论模式。     

捍卫社会正义的最后一道防线——司法公正的伦理价值

"法律是善良公正之术",司法是对法律的适用.当社会普遍的正义受到阻碍时.司法机关作为正义的最后捍卫者.使正义得以挽救。所以,作为维护社会公正的使者——司法本身的公正成为社会关注的对象。本文是从伦理意义上谈司法公正的必要性,司法公正不仅是法治社会的要求.更是道德建设的题中之意。     

分配正义的实现

分配正义问题是社会经济伦理的难点,伦理学家、经济学家、社会学家都试图从不同的角度来解决这个问题.分配正义内含着经济、社会、伦理一体化的要求,是由三者有机构成的"生态"系统,因此,其实现必须综合考虑到三方面的要求,找到良性互动的最佳契合点,共同促进人的"福利",实现对人的价值关怀.     

论德里达“幽灵政治学”的伦理意蕴

德里达的"幽灵政治学"以苏东剧变后的时代现实为背景,以马克思的异质性遗产为阐述主题,以祛除现实政治的苦难为宗旨,架构起理想与现实之间的桥梁,体现着特定的伦理意蕴。马克思"幽灵"内蕴着政治伦理的追求,是复数的亡魂。德里达从马克思"幽灵"的政治伦理精神中提炼出了正义,作为我们应该秉持的价值法则,并认为"追求正义",是我们建构理想生活的现实选择。     

中东地区砂玻器(Fritware)的起源与发展

Fritware是中东地区陶瓷体系中最重要的产品之一.从材料学角度来看,fritware制品的胎体原料和物相组成不同于陶器、瓷器和釉砂(faience),是一类特殊的陶瓷制品,对此提出了"砂玻器"的译法.梳理砂玻器的起源和发展,提出砂玻器起源地"百川归海"说,依据有三:一是公元9世纪两河流域创烧的"夹玻陶"是砂玻器的前...