解放前毛南族地区的建置和政治制度概略

毛南族在解放前是个人口较少、没有本民族文字、不为历代统治阶级承认的民族。本文主要对毛南族地区解放前的建置和政治制度作了概要性的阐述，从此角度说明毛南族形成、发展的历史。     

神灵的世界 虔诚的信徒——论瑶族文化与宗教的关系

瑶族,是我国南方迁徒频繁、历史悠久的山居民族.“南岭无山不有瑶”的谚语,多少反映出瑶族依山建寨的特点.在长期的历史发展过程中,随着政治、经济和文化的不断发展变化,瑶族已发展成为支系繁多的民族,瑶族称谓甚多,有自称和他称之分.自称有“逸”、“金门”、“拉伽”、“布努”、等二十多种.他称是按族源、生产、服饰、居住的特点,又分为盘瑶、兰靛瑶、过山瑶、平地瑶、自裤瑶等三十多种.近年来,通过阅读有关瑶族文化和宗教信仰的资料,感到瑶族的文化与宗教有     

瑶族宗教信仰史略(四)

四、近代瑶族宗教的性质和特点近百来,随着瑶族地区社会经济及政治的发展变化,瑶族的宗教信仰在各个地区都完成了向人为宗教的过渡,或者成为阶级统治和阶级斗争的工具,或者深深地打上了私有制的烙印。近代阶级压迫和民族压迫的加剧,是瑶族宗教信仰发生全面质变的原因。鸦片战争后,随着外国资本主义侵略日益加深,中国逐步沦为半封建半殖民地的社会,直接、间接地引起瑶族社会的深刻变化。到解放前,瑶族除了个別地区仍残存一些原始的“伙耕共有”制,一部分地区存在着自耕自食的小农经济,小部分地区仍保留封建土司的一些     

清末广西的“红花会”起义

清末光绪年间,广西思恩府爆发的“红花会”起义,是布努瑶妇女蓝达边发动和领导的瑶民起义。由于这次起义的精神武器是瑶族神母“密洛陀”,所以不论在思想内容方面,还是在组织形式方面,都不但不同于以往的农民战争,而且也有别于中国历代少数民族起义具有典型的瑶族特点。弄清这次起义的全部过程,对于我们了解和研究辛亥革命前夕布努瑶     

瑶族研究国际化述论

瑶族研究近年成为国际性课题，有重要的背景和原因。对国际人类学、中国人类学的建设和发展，对瑶族地区社会现代化进程有重要的理论意义和实践意义。瑶族研究有发展为“瑶学”的前景。     

唐宋羁縻制度对广西瑶族社会历史发展的影响

瑶族是我国南方具有悠久历史的民族。其先人是秦汉时期的“武陵蛮”(《后汉书·南蛮列传》),主要居住在今天的湖南省境内。秦汉以后,由于他们“食尽一山,则移一山”的经济生活所决定,特别是秦汉封建统治阶级的不断“征剿”,迫使他们向湘、桂、粤边界和广西境内的荒僻山区迁徙,逃匿于边远的深山密林之中(《后汉书·马援列传》、《后汉书·度尚列传》)。这部份迁徙到湘、桂、粤边界和广西境内的“武陵蛮”,“自云其先祖     

教育工作中两条道路的斗争

教育为政治服务,教育与生产劳动相结合”,是我党一贯遵循的教育方针,在苏区与老解放区已经有着光荣的传统,然而在今天这样大力宣传与贯彻这一方针,却有着十分重大的现实意义。教育是政治斗争的有力工具,历史上每个统治阶级都牢牢地掌握着这个工具,以豢养为自己服务的知识分子。进过资本主义和国民党反动派的学校的人都知道统治阶级当权派对学校和学生的政治统治与思想统治是十分严密和毒辣的。解放后,旧的教     

我院瑶族师生欢度“盘王节”

十一月二十六日下午,我院瑶族师生和各民族代表以及院外瑶胞代表三百多人欢聚一堂,热烈庆祝瑶族自己的传统节日——“盘王节”。瑶族“盘王节”,瑶族民间称为“跳盘王”、“做盘王”,是瑶族人民纪念民族祖先的盛大节日。传说古代评王当政时,国家受到外敌侵扰,百姓不得安宁。评王为此焦虑,出了个赏格:若谁能杀败高王,除赏以黄金、土地外,还许配第三公主与他为妻。瑶族祖先“盘护”撕下赏格,应召出征,杀败了高王。“盘护”因此与第三公主结下美满     

勉瑶的历史与宗教初探

本文从对瑶族重要的支系——勉瑶的历史的重新审视中,认为今湖南新化、安化是瑶族“梅山教”所出之梅山故地.     

瑶汉盘瓠神话—仪式叙事中的“历史记忆”

以瑶族和汉族的盘瓠神话以及瑶族的“还盘王愿”祭祀仪式为例,借用人类学神话—仪式理论,对历史记忆中的“事实/虚构”进行分析。试图证明:社会历史记忆作为族群的一种策略性选择,与族群认同和在特殊情境下的生存关系有着直接的关系。而“事实”与“虚构”本身都构成了社会历史不可或缺的元素和要件。     

瑶族与华南诸族梅山教比较研究

瑶族与壮、汉、仫佬、毛南等华南诸族之梅山教信仰在崇拜对象、仪式活动、经文法具、传承方式等方面有共同特征,表明它们有着某种共同的渊源.依据现有资料,可以初步确认它们是历史上某个时期受道教影响而形成于广西境外的某个地区的名为“梅山教”的宗教传入广西后.与壮、仫佬、毛南等族固有宗教相融和的产物.其形成与传播与瑶族关系密切.瑶族宗教自称“串通闾梅二教”,仪式复杂.此二教之结合在其他民族也有不同表现.     

瑶族宗教信仰史略(二)

二、早期巫师的产生,其职能及其演变巫师在瑶族称为“搂面”(广东连南)或“那曼”(云南金平)。“面”、“曼”都是“鬼”的意思;“搂”、“那”是“问”、“探”的意思。因此,巫师“搂面”或“那曼”,就是“探鬼”或“问鬼”的人,是交通人、鬼的使者。由瑶族对巫师的称呼,我们可以想见:巫师在瑶族历史上,约当鬼魂崇拜产生以后就出现了。这是可以理解的,在氏族部落制度下,人们相信死去的人仍然与集体保     

各地瑶族代表与我院瑶族师生一起欢度瑶族“盘王节”

由自治区民委组织筹办的欢度瑶族“盘王节”活动,于一八四年十二月八日在我院隆重举行。来自河池、百色、柳州、梧州、钦州、桂林、玉林、南宁等八个地区和桂林市、南宁市的瑶族代表五百余人和我院瑶族师生欢聚一堂共度瑶族“盘王节”。广东、湖南、云南、贵州、河北、山西、北京等省、市也应邀组成代表团前来参加。     

晚清社会大变局与李鸿章的海防思想

两次鸦片战争中,清军惨败的严酷现实震醒了东方睡狮的迷梦,而对“数千年未有之变局”、“数千年未有之强敌”,统治阶级中一部分眼光比较敏锐的士大夫开始意识到海防的重要性。最早关注海防的是“睁眼看世界的第一人”——林则徐,其后,魏源也意识到海防的重要性,而李鸿章则是认识到海防重要性的集大成者。本文拟对李鸿章的海防思想略作阐述,偏颇之处,祈请识者匡正。 一 纵观悠悠数千年之中国历史,对中原王朝统治构成威胁的力量均来自于内陆边疆,因此,历代王朝国防的重点均在陆上而非海洋。我们今天看到的被誉为世界奇迹之一的万里长城,便是历朝历代统治者为防备国土免遭“夷蛮戎狄”侵扰的明证,如此浩大的工程在二千余年中断断续续被修筑。由此,足见统治者对陆上边防之重视。在海洋方面则一直相安无事,虽在明清之际西方殖民主义者开始从海上骚扰中国东南沿海地区,但其规模,影响极为有限,尚未对统治阶级构成威胁。因此,历代王朝的国防建设是“重塞防、轻海防。”     

瑶族宗教文化剖析

瑶族宗教文化是瑶族社会历史文化的一个重要组成部分。在瑶族文化发展史上,宗教文化对瑶族的生活方式、经济生活、文学艺术、民间医学、历史传统和心理感情等都有这样或那样,间接的或直接的,甚至重要的影响。加强对瑶族宗教文化的研究,批判地继承宗教文化中的优秀遗产,既是建设社会主义精神文明的一项重要任务,也是民族     

瑶族甲子歌

瑶族甲子歌是一种民间歌谣,其特点主要是以天干地支和五行为作诗起兴的首句。这种歌谣是一种瑶族情歌,它用汉文书写成篇;流传已久,深受瑶族人民的喜爱。由于瑶族甲子歌在形式上独具一格,内容上深刻地反映了瑶族人民的生活和思想感情,因而它在瑶歌史上是一束鲜艳的花朵。瑶族甲子歌的来由和发展问题究竟怎样?现在还待深入研究。据朱白清在《中国歌瑶》中的说法,包括瑶歌在内的“西南民族的歌谣”“有理由相信竹枝词实是这类山歌的远祖”。     

明清时期瑶民起义的歌谣

诗歌是民众的心声,它来源于社会生活。瑶族起义的歌谣则是不愿做奴隶的广大瑶族人民在重压的最底层,迸发而出的要自由、求解放的呼声,是在暴风骤雨般的阶阶斗争和民族斗争中产生的。它是瑶族人民闲生命和鲜血浇灌出来的奇葩,具有蓬勃向上的生命力、鲜明的阶级性和浓重的民族色衫。作为瑶族劳苦人民的心声,它充满着革命英雄主义的豪情,并以它独特的艺术形式,深刻地揭露了封建社会的黑暗,无情地鞭笞了明清封建统治阶级,热情讴歌了瑶民起义。它是战斗的号角,鼓舞着世世代代的瑶族人     

自治区民委召开商讨成立“中国瑶族研究会”和确定瑶族民族节日座谈会

有史以来的一次瑶族盛会——商讨成立“中国瑶族研究会”和确定瑶族民族节日座谈会,于一九八四年八月十六日至八月二十一日在广西南宁召开。座谈会是广西在南宁工作的瑶族同志倡议发起的。去年广西民族学院瑶族师生第一次欢度“盘王节”,社会上反应很大,广大瑶族人民心情振奋,希望能经常举行这样的活动,并     

卑贱者最聪明!高贵者最愚蠢──批判林彪鼓吹孔老二的“上智下愚”的反动谬论

谁是创造历史的主人?历史的统治阶级都把他们自己说成是救世主。孔老二的信徒朱熹说:“大不生仲尼,万古长如夜。”国民党反共分子、叛徒、特务陈伯达无耻吹捧林彪说;“一灯能除千年暗,一智能灭千年愚。”他们一方面把自己打扮成救世英雄,天生的统治者;另一方面又恶毒诬蔑我们劳动人民是小人,命中注定要受他们统治。林彪还诬蔑我们劳动人民整天想的是油盐酱醋柴,妻子儿女,这纯粹是颠倒黑白,胡说八道。 伟大领袖毛主席教导我们说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”历史是我们劳动人民创造的,我们劳动人民是历史的主人。 孔老二说:“…     

瑶族长鼓舞的文化背景及审美特征

瑶族长鼓舞是瑶族人民在长期生活实践过程中创造的娱神、娱人的舞蹈形式。其舞蹈动作与瑶族人民的生活环境、生产劳动息息相关,与瑶族人民的宗教信仰、民族精神紧密相联。随着社会历史的发展,长鼓舞不断的丰富和发展,形成了独特的审美特征。