论马克思的劳动休闲观

西方传统休闲哲学是“劳动——休闲”的二分模式，即将劳动与休闲对立起来。马克思以劳动为理论视角，认为思想史上这种将劳动与休闲对立起来的观念不过是社会现实生活中的异化劳动的反映。马克思认为，在人的类本质层面上，劳动和休闲是不可分割的两个维度，两者相互内蕴，但只有在彻底消解了异化劳动、建立共产主义的基础上，劳动和休闲才能达到真正的统一，其基本表征就是自由自觉的活动成为社会的普遍劳动形式。     

波德里亚论被消费的休闲

随着后工业时代和消费社会的来临，包括旅游在内的休闲活动也被彻底地裹挟进大众消费之中。波德里亚认为，在消费社会里，休闲已经成为文化记号和被消费的对象。休闲是不可抗拒的责任伦理。因此，休闲和休闲中的自由是不可能的。波德里亚同时批驳了休闲之中人人平等的神话。     

技术的社会批判与马克思对工业革命的哲学审视

马克思哲学批判所蕴含的对技术事物的思考和分析,不仅是方法论逐渐取向现实的产物,同时也是与其不断关注工业革命的时代特征,它的影响和意义密切相关,技术因素表现在工业生产、劳动以及机器运用方式中的性质,是与马克思阐述工业生产方式的历史内涵有机结合在一起的,这也使他的技术思想具有了社会历史批判的功能.     

马克思技术观中的技术决定论思想辨析

马克思的技术思想中,“技术”有三种形式:观念形式的技术,过程形式的技术和实物形式的技术。马克思技术观中具有技术决定论思想,但这种决定论是要受到制约的,马克思是社会制约的技术决定论者。马克思的技术决定论是与历史唯物主义基本原理一致的。     

自然观的历史唯物主义基础--论马克思的自然观

马克思的自然观是建立在历史唯物主义基础之上的自然观。历史性原则、生存论原则是它的基本解释原则。作为哲学世界现的自然观不同于自然科学，人与自然的关系是哲学自然观的基本问题。马克思所关注的不是与人无关的自在的自然界，而是进入人的生存领域的自然界。生存论是马克思自然观的终极解释原则。     

恩格斯自然观视域中的实践思想

一百多年前马克思恩格斯共同创立和形成了马克思主义自然观,同时吸收了后康德时期的实践精髓。在此基础上,恩格斯形成实践思想体系,驳斥西方马克思主义者对其的误读和攻击,呈现了客观实在性、类存在基础、多维复杂性、人化自然转向等特征。恩格斯自然观视域中的实践思想发展了马克思主义哲学的整体性。     

马克思与马尔库塞关于自然辩证观之比较研究

马尔库塞从马克思关于异化劳动的分析入手,把马克思主义的自然范畴限制在社会领域,否认自然界的优先性地位.否认马克思主义自然界的优先性地位的思想是马尔库塞自然辩证观的错误所在,而强调劳动的中介性、人的主体性、实践性等又是他对马克思主义自然观的发展.在批判马尔库塞人与自然关系理论的缺陷时不能否认其合理性.     

帝国博物学的空间性及其自然观基础

"自然经济"源自欧洲自然神学传统,"经济"意指造物主创造了一个精致和谐的世界,但帝国博物学理论和实践中的"经济",开始具有世俗经济利益或者准确说是国家财富的意思。帝国博物学进路在认知层面的基本任务是用"科学"的命名法和分类法,把名词赋予物,用普遍性、客观性实现物种的去地方性,后殖民主义史学将其称为西方话语霸权。帝国博物学进路在实作层面的基本诉求是在全球范围内重新配置生物资源,实现帝国的自给自足并增进国家财富,由此引发的生物扩张深刻改变了全球生态及新旧世界的格局。帝国博物学路径下认知和实作两个层面的空间范式以人类中心主义和机械自然观为理论基础。     

马克思休闲思想初探

本文初步探讨了马克思理论中有关休闲与人的全面发展，休闲与社会进步相互关系的论述。旨在对日益凸现出来的休闲问题做学理层面的思考。     

对现代性质疑的基本立场 --波德里亚早期思想的三个主要来源

波德里亚早期思想可以用社会批判理论来概括,一方面表明了他是站在马克思主义政治经济学与符号学相结合的异化论的立场上对现代性进行分析,另一方面表明了他是站在象征性交换的立场上展开对现代性的批判.