屈原的贵族精神

屈原人格的伟大来自于他的贵族精神。贵族精神不是血统、身份、地位的象征，而是自我的完全确认以及在这种确认下的坚定不移。无庸讳言，屈原的贵族出身对其贵族精神的形成有一定的作用，但更重要的因素是南北文化合流的影响。屈原的贵族精神表现在他敢于赞美自己、强烈的自信自负和坚定不移三方面。     

三顾茅庐为哪般

刘备的出身比较特殊。他是"汉景帝子中山靖王之后",但从小"与母贩履织席为业"。所以刘备的出身,既非"贫贱"又非"富贵"。这就使他具有了双重身份,在士族和寒门两方面都受欢迎。刘备这样出身"贫寒"的人,骨子里是不会喜欢那些士族和名士的,尤其不会喜     

李绍唐：IT“拼三郎”的三部乐章

他创下了连续十次获得IBM“百分俱乐部”奖的纪录，他出身贫寒、没有任何家庭背景、没有留过洋、学历也不算很高，但其用苦干精神为IT经理人筑就了一个另类的标杆。从IBM到甲骨文，再到多普达，“拼命三郎”李绍唐用自己的奋斗历程谱写了一曲IT经理人谋求事业发展的华丽乐章。     

秋收起义部队上山前王佐几个问题的探讨

秋收起义部队上山前,王佐是出身富有还是出身贫寒;他率领的绿林武装是“土匪”武装还是穷苦百姓反抗压迫的武装;他组织的农会是“挂牌”在会还是革命在会,学术界有些争议。本文以大量的史实为依据,就上述问题提出了自己的看法：王佐出身贫寒;他率领的绿林武装是穷苦百姓反抗土劣压迫的武装;他组织的农会是革命农会。     

稻花香里谱写青春之歌

"年轻有为",是王克剑给人的第一印象.这位"80后"水稻专家,出身农家,学有所成后又"重返"稻田,在科研无人区迎难而上,围绕基因组编辑和无融合生殖固定杂种优势开展攻关,取得了阶段性的丰硕成果.多年来,他始终坚守在农业科学研究的第一线,潜心钻研、躬身实践,在稻花香里谱写自己的青春之歌.     

论奥林匹克精神——记第20届都灵冬奥会中国军团花样滑冰

"花样滑冰"是第20届都灵冬奥会谢幕以后人们回味最多、最让人感动的文化体验。中国运动健儿们用自己的优美身姿和坚强的意志品质向世人充分展示了奥林匹克运动的丰富内涵。文章以文献综述的方法对奥林匹克精神进行了理念阐述,从而促进人们对北京奥运会的"人文奥运"的深刻理解。     

在“神”的旨意下出行——豫北乡村妇女跑庙行为探析

近些年来,在豫北乡村,跑庙已成为一些中老年妇女重要的精神文化生活内容之一。它与民间信仰习俗相关,与妇女在现实社会中的物质、文化生存和身心情感经历也有着密切关系。跑庙是社会走向开放后信仰自由的一种文化表征,是妇女走出家庭、群体结缘的一个正当途径,是农村实现温饱后人们对精神文化和身心健康的正常需求,是社会转型期妇女外出散心休闲的一种有效活动方式,也是乡村中老年妇女寻求人生和社会价值的一条别样途径。她们在"神"的旨意下出行,是"神"的召唤也是妇女自己的内心吁求;是对自由的向往与追寻,也是被"神"所缚、不由自主的一种行动。乡村妇女摆脱羁绊、离家出走,依靠"神力"为自己壮行,为改变自己的心态和生存境况迈出了有限却必要的脚步。     

"门里"与"门外"——浅谈艺术领域的科班情结

"科班"是指受过正规学校教育的,以一定的理论知识为基础,从而进行创作的艺术者.但现今衡量一个人艺术才华和艺术价值尺度,不在于他是否"科班"出身!我们具有专业素质固然很重要,但同时也不能忽略"非专业素质"在学习过程中应该广泛涉猎,选择不同的学习方式培养自己的兴趣!在抛开"门户论"的同时,走出"科班情结"的误区.要把"科班"与"非科班"的素质培养紧密结合在一起,从而提升自身能力!     

像《折腾》一样折腾

这是个折腾的时代,《折腾》的作者戴定南是位赤贫出身的奇人,他把自己的事业折腾到了纽约曼哈顿的世贸大厦。随着"9·11"事件双子塔的崩溃和燃烧,他的商业帝国也遭灭顶之灾,他的雄心壮志变成了炼狱中的另一种折腾——在死亡与复活之间挣扎。作者把"折腾"写得真实而又奇异,写得惊心动魄而又出神入化。《折腾》是关于一代人的寓言,它就像一面镜子,每个人从中都可以看到自己的影子……     

康美给直销更多可能 访康美时代(广东)发展有限公司常务副总经理朱庆华

正"康美直销能够打通康美中药全产业链的关键环节,为康美注入新鲜活力,推动全产业链的升级。"康美时代(广东)发展有限公司常务副总经理朱庆华是康美直销的具体负责人。他的职务本来定位的是康美时代副总裁,但是他主动要求调整为现在的职务,让自己远离虚无的头衔光环和炒作的嫌疑。朱庆华是一个非常踏实的直销职业经理人,他学医出身,一出道就做保健品、护肤品销售工作,在传统行业用8年时间从销售代表做到公司总经理,拥有丰富的产品策划、市场营销、企业管理经验。进入直销行业6年以来,一直服务于某大型内资直销企业的市场管理一线,凭借良好的机遇和学习精神,长时间的深入市场,和市场领导人一起走市场、进会场,在市场激励和团队管理上有     

一张100元的纸币

他是苦孩子，出身穷苦，3岁死了爹，娘给人家洗衣服赚钱。所以，他知道自己应该分外努力。     

《孝经》的伦理精神与生命教育

《孝经》是我国儒家孝道思想的经典之作,其中蕴含着丰富的伦理精神。《孝经》在"事亲"、"事君"、"立身"等三个方面所体现的伦理精神主要包括:对生命源头的敬畏,对社会生命的实现,对精神生命的追求。其借鉴意义正是告诫当下人应在敬畏生命源头的基础上获得自己的社会生命与精神生命,如此方能体现自己生命的完整与意义。     

醉酒终老——试析阮籍的狂放行为

遵循儒家"善"和道家"真"的原则,具有洁癣精神的阮籍选择消极对抗现实和统治者的生活方式, 在打破传统的过程中也使自己孤独无助,最后不得不选择"醉"作为容身之地,这是阮籍必然走向的悲剧。     

艺术家篇 艺术商人的“简单”思维

学电影出身的张宝全不仅是建筑师更是位艺术家,他除了用建筑表现自己对艺术的追求,还创立今日美术馆,研习书法字画。     

中外神话的人文主义精神与情怀

神话是人类最早的文学样式,中外神话虽然在内容和表现形式以及流传体制上有许多差异,但在表现人文主义精神和情怀这个基本点上却具有通感性和同质性。中外神话都经历了由"人本"向"神本"的蜕变和由"神本"到"人本"的复归,都在现代文明中变异着自己的存在方式,延续着它人文主义的情怀和独有的艺术魅力。     

摩罗精神的文学转化与实践——鲁迅讽刺精神另探

鲁迅的讽刺贯穿其创作始终.研究者除了发现其艺术来源之外,也应该关注其思想和精神来源.鲁迅不只是为国人译介摩罗精神,他选择的是精神界的启蒙、改造和战斗,讽刺是其武器.他有意识地读取的"摩罗精神"的本质是叛逆、反抗、战斗精神,这符合讽刺精神所需内核,也有功利性质的一致性,并且在自己反对旧文化的文学实践中转化为讽刺精神.从这一角度来看,鲁迅读取的摩罗精神与他的讽刺精神在文学上存在着相关、转化、实践的关系.     

“身外青春”:鲁迅散文的一个精神向度

鲁迅把青年看成自己的"身外青春",对"身外青春"的关注一直是鲁迅的一个精神向度。鲁迅在散文中,率直地对醉生梦死的青年表达着不满,坚持不懈地唤醒与培育着众多的革命英才,发自内心地对踏实肯干的青年给予着赞扬,为因革命牺牲的青年感到痛心与惋惜。我们从鲁迅对"身外青春"的各种不同态度,感受到鲁迅的人格风范和思想力量。     

仇浩然,一位不一样的收藏者

正因为艺术,文物世家出身的知名律师,走出了一条属于自己的当代收藏之路。仇浩然,出身收藏世家,他的爷爷是非常有名的大古董商仇焱之。在上世纪40年代初,仇焱之凭其慧眼,成为上海滩十里洋场中的风云人物,并曾以一千元在香港打造了"捡漏儿"神话。无论在上海、香港还是瑞士,他都是古董收藏界的风云人物。有这样的古     

村山富市为何会成为中国的老朋友

出身"容其政党"靠群众运动起家已经被遗忘在日本政治主流之外的村山富市,这次被重新找出来充当信使,恐怕更多的也是考虑到他在亚洲国家,尤其是中国的良好声誉。     

由鲁迅的"立人"思想谈及中国知识分子的精神自觉

"立人"是鲁迅关于现代"人"独立人格和自主精神的一次伟大思考,也是中国知识界一次明确地 对自由解放、独立尊严的现代人本思想的呼吁和倡明。与两千年封建王权专制统治下中国读书人的一种对权势 的依附性人格相比,鲁迅的"立人"代表了一次伟大的精神自觉。正是在这个意义上,我们说,鲁迅区别于中国历 史上传统文人,完成了自己由传统文人到现代知识分子的转变,而这一转交也同时预示着五四风潮中,中国现 代知识分子迎来精神自觉的一个新时期。