共查询到20条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
米尔·艾马尔·坎两、阿里·阿布·卡马尔、希沙姆·穆罕默德·哈达耶以及尼达·马里克·哈桑,这些人与埃里克·哈里斯、迪伦·克莱博尔德、赵承熙以及亚当·兰扎——这些名字背后有什么共同之处?前四位声称自己是为了与美国政府对穆斯林的邪恶压迫做斗争。他们攻击了美国中央情报局的总部、帝国大厦、洛杉矶国际机场以及胡德堡陆军基地。后四位似乎是受个人动机的驱使,在一所高中、一所大学以及一所小学内开枪,制造丫校园枪击案。 相似文献
2.
在国际社会积极倡导的信息高速公路的五个应用领域中 ,“电子政府”被列为第一位。所谓电子政府 ,是人们对信息技术运用于政府而构建的新政府形态的形象称谓 ,是指利用现代信息与通讯技术 ,在公共计算机网络、无线数据通讯网络以及专用信息网络平台上 ,有效实行自动化、电子化、信息化的政府业务办公、行政管理与服务 ,以及政府内部事务管理功能 ,方便政府部门之间、政府与企业、社会公众之间的及时沟通与联系 ,强化社会民主监督 ,加强勤政、廉政建设 ,提高政府工作效率、服务质量 ,以及政府决策的科学性与民主性 ,树立良好的政府形象 ,更好… 相似文献
3.
张永祚是清中期重要天文学家,在钦天监供职多年。文章在儒学、西学与天文学交叉视野下,从三个方面考察张氏的代表作——关于星占的《天象源委》:首先,论述了《天象源委》产生的背景,即明末到清中期欧洲与伊斯兰古典星占学、传统军国占以及星命术在中国的发展,以及它们与儒学的关系;其次,讨论《天象源委》以欧洲与伊斯兰星占为主,以传统军国占中望气、审音、军占为辅的独特星占技术体系;最后,从儒学的角度考察张氏如何以星占为儒者格物穷理之学,并将其置于儒家经典如《易经》之上。文章还结合前人研究,就张氏天文学工作所展示的中国古代科学形态、他的这项工作与儒学的关系以及中西交流问题进行了讨论。 相似文献
4.
5.
中国科学技术与社会研究三十年概况——从“科学技术哲学”三种主要期刊文献计量看 总被引:2,自引:0,他引:2
针对"科技与社会"研究栏目以及各主要专题,本文对"科技哲学"三种主要期刊在1979-2008年间所刊载的有关论文进行了统计分析,给出中国近三十年"科技与社会"研究总的概况、各专题研究概况以及各专题主题研究概况。 相似文献
6.
动态认知逻辑是近年兴起的非经典逻辑,是一个相对比较新的研究领域.它是逻辑、认知以及信息相交汇的产物,旨在分析知识与信息的变化,为逻辑推理中的信息动态认知提供形式语言表达、结构模型以及一套形式化的处理办法.动态认知逻辑对于语言构造的分析、人的动态化认知过程、人工智能以及计算机的信息处理具有重要意义. 相似文献
7.
针对海洋浮游生物拖网等传统调查方法存在的时空分辨率低的不足,开发了基于光学成像技术的拖曳式水下浮游生物可视化监测装置(Towed Imaging System for Ichthyoplankton and Plankton,TISIP)及图像自动处理系统.TISIP利用基于机器视觉的水下非接触实时监测技术,可以在2~3节的航速下以20微米/像素的分辨率进行实时成像,为开展中、小型浮游动与鱼卵的识别、浮游动物功能群的分类、浮游动物群落的种群结构与数量分布的原位监测、以及浮游动物群落习性与环境因子变化的关系、浮游动物行为与摄食、漂浮特性、昼夜节律、以及垂直迁移等研究提供高时空分辨率现场监测技术手段.本成果在保护海洋生态及环境,开展渔场产卵数量的分析以及渔类资源评估等领域具有广阔的应用前景. 相似文献
8.
本文力图克服以往对技术规范研究中系统性不够、逻辑性不强、辩证性不好的缺陷,从建构技术规范的全程性、综合性、辩证性和实践性原则出发,认为技术规范的内容体系应该是由创造性和模仿性相结合、科学性与可行性相结合、标准性与宜人性相结合、保密性与公开性相结合以及经济性与社会性相结合这五个方面构成的,并且文章最后提出了实施技术规范的途径主要应在技术家个体、技术组织以及政府三个层次展开,以期从理论和实践的结合上促进技术规范进一步完善。 相似文献
9.
10.
11.
We argue that abduction does not work in isolation from other inference mechanisms and illustrate this through an inference
scheme designed to evaluate multiple hypotheses. We use game theory to relate the abductive system to actions that produce
new information. To enable evaluation of the implications of this approach we have implemented the procedures used to calculate
the impact of new information in a computer model. Experiments with this model display a number of features of collective
belief-revision leading to consensus-formation, such as the influence of bias and prejudice. The scheme of inferential calculations
invokes a Peircian concept of ‘belief’ as the propensity to choose a particular course of action.
相似文献
T. R. AddisEmail: |
12.
13.
列举分析了一些纺织类书稿中常用且易混淆的名词,包括几组《现代汉语词典》中未收录的,但在行业中常用的专业名词,希望能为同行提供一些帮助,以达到利于交流、正确认识纺织知识的目的 相似文献
14.
Bruce Edmonds 《Foundations of Science》1999,4(1):57-82
The reductionist/holist debate is highly polarised. I propose an intermediate position of pragmatic holism. It derives from two claims: firstly, that irrespective of whether all natural systems are theoretically reducible, for many systems it is utterly impractical to attempt such a reduction, and secondly, that regardless of whether irreducible 'wholes exist, it is vain to try and prove this. This position illuminates the debate along new pragmatic lines by refocussing attention on the underlying heuristics of learning about the natural world. 相似文献
15.
16.
“学院”与“大学”定名辨析 总被引:2,自引:0,他引:2
大学和学院都是高等教育机构。现代“大学”的基本特征是:(1)学科、专业设置是综合性的;(2)基建(房屋)规模大;(3)基础设施(教学、科学研究设备)齐全;(4)教授和学生数量多。“学院”的基本特征是:(1)学科、专业设置是专科性质的,仅仅局限于某个学科,或某几个相近的专业领域;(2)基建规模较小;(3)基础设施较少。目前,我国某些高等院校的更名陷入误区,混淆了“大学”与“学院”的区别。 相似文献
17.
18.
中国传统文化中的休闲观念 总被引:6,自引:0,他引:6
休闲在我国传统文化中有着独特的文化意蕴。儒家以积极进取的入世态度,将休闲当作修身养性完善德行的手段,追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界;道家则以超然出世的人生态度,追求着天地浑成、物我为一的境界,以求得精神自由为人生目标;禅宗则以在世的人生态度,摆脱人生的一切烦恼,进入快乐无忧的境界。无论儒、道、禅三家的休闲观念有何种不同的表现形式,总的说来,中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧,或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由,尽情享受生活的乐趣的一种快乐的哲学。 相似文献
19.
20.
Liane Gabora 《Foundations of Science》1998,3(2):395-428
In order to become aware of inconsistencies, one must first construe of the world in a way that reflects its consistencies.
This paper begins with a tentative model for how a set of discrete memories transforms into an interconnected worldview, wherein
relationships between memories are forged by way of abstractions. Inconsistencies prompt the invention of new abstractions.
In regions of the conceptual network where inconsistencies abound, a cognitive analog of simulated annealing is in order;
there is a willingness to question previous assumptions - to ‘loosen’ conceptual relationships - so as to let new concepts
percolate through the worldview and exert the needed revolutionary effect. In so doing there is a risk of assimilating dangerous
concepts. Repression arrests the process by which dangerous thoughts infiltrate the conceptual network, and deception blocks
thoughts that have already been assimilated. These forms of self-initiated worldview inconsistency may evoke feelings of fragmentation
at the level of the individual or the society.
This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date. 相似文献