论思想政治教育的前提规律

论思想政治教育的前提规律①黎群武万事万物皆有规律，大千世界，莫不如是。思想政治教育规律根源于人的思想活动规律和思想政治教育的实践，是思想政治教育发展过程中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。它客观存在并发生作用，不以人们的主观意志为转移，而为人...     

思想政治教育环境优化的理论依据

立足于古今中外文化资源的广阔视野,结合中国古代思想政治教育环境思想,归纳西方思想政治教育环境教育理论,特别是概括了马克思主义关于思想政治教育环境理论,指出马克思主义环境理论是我们研究思想政治教育环境理论的根本依据。本文概括出三个基本观点:一是唯物与辩证相统一,人创造环境与环境创造人。二是科学揭示人的本质与思想政治教育环境的密切关系。三是从历时态上,思想政治教育环境呈现出社会实践的阶段性建构特征。     

马克思主义人的本质理论对思想政治教育的启示

马克思主义人的本质理论在马克思主义哲学中占有重要地位。思想政治教育是做人的思想的工作，同样需要以马克思主义人的本质理论作为自己的理论基础，并以此来指导思想政治教育。     

马克思主义人的本质视阈下的网络思想政治教育

从20世纪90年代中后期到现在,网络思想政治教育的发展可以分为两个阶段:一是工具性网络思想政治教育,二是本体性网络思想政治教育。只有全面理解马克思主义人的本质理论,以马克思主义人的本质理论为指导,才能正确理解网络的本质属性,准确把握网络思想政治教育。网络思想政治教育能够拓展人的社会关系,使人的社会关系走向平等,促进人的社会关系的发展;网络思想政治教育能够促进人的本质力量的发展。     

马克思主义关于人的本质思想对思想政治教育方法的启示

马克思主义关于人的本质思想的丰富内涵,构成马克思主义人学的核心,对思想政治教育、思想政治教育方法具有重要的指导意义。当前,推动以人为本的科学发展观的贯彻落实,努力构建社会主义和谐社会,急需以马克思主义人的本质思想为指导,不断完善和改进我国思想政治教育方法,提高我国思想政治教育水平。     

大学生网络思想政治素养教育的人文关怀研究

切实提高大学生网络思想政治素养教育的有效性，需将立德树人作为根本任务，加强人文关怀。马克思主义人学理论的基本要求、网络思想政治素养教育的内在需求以及大学生管理的新形势，均使得人文关怀成为加强网络思想政治素养教育有效性的必然需求。在网络思想政治素养教育中贯彻人文关怀，必须着眼于现实的个人及其活动，做到教育者“目中有人”、教育内容贴近人、教育方法引导人。不仅要看到网络思想政治素养教育在社会大系统中的功能，更要看到其促进人自身建设的更本质的价值。     

融入生命教育拓展大学生思想政治教育的途径

生命既是教育的逻辑起点,又是教育的最高目的。生命教育的本质是促进人的全面发展,它与思想政治教育工作具有本质上的一致性。将生命教育融入大学生思想政治教育,既丰富了思想政治教育的内容,又拓展了思想政治教育的途径。     

素质教育的高校思想政治教育方法论原则初探

素质教育要以思想政治教育为核心，思想政治教育要贯串素质教育。思想政治教育作为素质教育的一个重要方面，对高校学生整体素质的提高有着极为重要的作用，思想政治教育与素质教育的有机结合，要求高校思想政治教育必须坚持"三个面向"和整合协调的原则。两个原则的统一既是高校思想政治教育内容和形式的统一，又是高校素质教育的思想政治教育力度、深度和效果的统一。     

浅谈思想政治教育工作中的说理艺术

思想政治教育工作的本质在于说理，这是实现思想政治教育根本目的和任务的必然要求。用科学灵活的说理艺术，启发人的自觉性。激发人的创造性，正确的理论和科学灵活的说理艺术，在思想政治教育工作中有较强的实践性和操作性。     

以人为本:思想政治教育发展的根本诉求

以人为本是思想政治教育的本质体现,也是思想政治教育发展的根本诉求。尊重人、关心人、塑造人和发展人是以人为本的思想政治教育的基本内涵。以人为本的思想政治教育的实现路径在于在实践中必须把以人为本作为整个思想政治教育的根本思维方式,追求以人为本的教育目的、构建以人为本的教育内容、运用以人为本的教育方法和培育以人为本的教育环境。     

马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是,马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。如今党中央在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人的本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

马克思和马斯洛关于人的本质的异化和实现理论比较

马克思和马斯洛关于人的本质异化和实现的观点有相似之处,两者都强调人的类本质的独特性,认为人的高级需要的追求要以低级需要为基础,都对人类社会发展的未来持乐观态度。但由于理论产生背景、研究角度不同,两种观点又有深刻分歧。     

论文化的功能

本文从分析人的本质出发 ,首先对文化、文化的功能作了界说。紧紧围绕人的本质 ,揭示了文化功能的层次 ,力图揭示文化功能的内容和本质 ,寻求人类文化进步和人自身发展的对立统一关系的解决 ,启示社会实行一种正确的文化战略。     

马克思异化劳动思想及其对思想史资源的扬弃——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》继承并扬弃了历史上已有的、特别是黑格尔和费尔巴哈的异化思想,在对现实经济领域进行初步分析的基础上,比较系统地提出了异化劳动思想,实现了异化概念由政治和哲学领域向现实经济领域的转向。马克思在异化劳动思想中,从人自由自觉的活动的本质出发,通过劳动产品、劳动过程、人的本质及人与人之间的关系等方面,剖析了资本主义生产过程中人的异己化存在。与黑格尔和费尔巴哈的异化思想不同,马克思所谓异化劳动的主体由绝对精神或自然的人转向现实的、具体的人。马克思试图从整个人类发展历史中寻找人走向自我异化的原因。虽然马克思的异化劳动思想因受黑格尔和费尔巴哈的影响还有不成熟之处,但毕竟揭示了生产劳动在人类历史发展过程中的重要作用,从而隐含了唯物史观的天才萌芽,同时在对人的本质及社会历史观的认识方面亦超越了黑格尔和费尔巴哈。     

人的本质、本质的异化及人的解放

在马克思的早期著作中,人的本质实际上包括三重意蕴,即类本质、群体本质和个体本质,相应地,资本主义制度下人的本质也在三个层面出现异化,在此基础上,马克思指明了实现人解放的道路,即通过现实的共产主义运动去克服人的异化状态而获得自由。     

浅析高等院校和谐校园的精神实质与构建

构建和谐校园对高等院校的发展具有重要意义。本文从分析“天和、人和、心合”的内涵入手,探讨了和谐校园的精神实质应体现出中国传统文化中“和”的理念;认为高等院校和谐校园应从培养目标、课程设置、人际关系三个方面进行构建。     

解读《1844年经济学哲学手稿》中的文化思想

文化问题是马克思唯物史观的重要关注对象,<1844年经济学哲学手稿>阐释了文化哲学问题.<手稿>确证了人类文化的起源问题,揭示了文化的本质属性,辩证地批判了文化中的异化现象,指出文化的本质就是以人的解放和人的发展为价值旨归,在实践中要从人性的充分自由发展来确立文化的价值引导意义,防止文化的异化.     

论历史是人自己的产生活动

历史本质上是人的社会话动的发展过程。整个历史的基础只能从人的社会活动出发。人的本质表现为现实的社会存在。历史的发展与人的发展成为同一个过程。历史的本质与人的本质在社会生活上达到统一，历史是人自己的产生活动。     

马克思“人占有自己全面本质”的思想与人的责任归属

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述了“人占有自己全面本质”的思想,人的责任与日俱增是人区别于动物的本质体现,异化劳动使人的本质丧失,共产主义运动能够实现人的本质复归,使人重新全面占有自己的本质,使人的社会性、实践性本质得以恢复。这为人的责任归属提供了理论依据,对当今中国在发展社会主义市场经济过程中,人的责任的界定和切实履行,以及人的全面发展具有现实意义。     

环境问题的哲学反思

工业文明既为人类带来了前所未有的进步,但也造成了各种各样的环境问题,其本质是人与自然关系的失衡。环境问题的根源是人类在认识世界和改造世界的实践活动中产生的,环境问题的解决也只能在人与自然从对立走向统一的实践过程中实现。