“当代扁鹊”——郑树森

站在手术台前,我手里握的不仅是一把手术刀,更是一条宝贵的生命、一段美丽的人生、一个幸福的家庭。病人将生命全部相托,作为医生要对得起这份沉甸甸的信赖。中国的历史上出过很多名医。春秋战国时期,曾出过精通医术的名医扁鹊;东汉末年,曾出过发明"麻沸散"、为关公"刮骨疗毒"的华佗和写就《伤寒论》的名医张仲景;在明代,曾出过撰写了长达25卷、190多万字中医巨著《本草纲目》的名医李时珍。据《列子》一书记载":鲁公扈赵齐婴二人有疾,同请扁鹊求治……剖腹探心,易而置之;投以神药,既悟如初……"从这段话中可见,扁鹊经过诊断后,对病人实施了"剖腹探心"的外科大手术,并将     

济世活人 千古轶事

<正>王氏妇科代代相传,经历过封建时代到现代社会的风雨历程,也留下了许多动人的历史故事与传说。免交沟的由来王氏妇科医术传承至第八代,王士能是其中的佼佼者,他善于总结王氏妇科的临床经验,在先辈编写的《王氏脉诀》的基础之上,进一步编写了《家传脉理全书》,因自幼聪明,医术增进很快,名声传到了元朝皇宫,后入选为元朝朝医。在朝中因给元朝皇妃医疾有功,皇帝大喜,给王士能敕赐"龙衣",封王氏妇科后人为"历代良医,"并将     

山西境内的古战场遗址

明清时顾祖禹在他的历史地理学著作《读史方舆纪要》中,这样论述山西地理形势:山西"东据太行,南通怀孟(河南沁阳、孟县),西薄(逼近)于河,北边沙漠","表里山河,最为完固",占据着一个"拊天下之背而扼其吭(咽喉)"的位置,所以",天下之形势,必有取于山西"。     

聋人一样可以工作

其实只要岗位安排得合适,世界上就没有残疾可言。顺治皇帝是清朝入主中原后的第一个皇帝。他主持编篡了《资政要览》一书,《资政要览》中"知人"一节里有这么一种说法,听起来很有道理。顺治皇帝说":三个人一起走,一定会有可用之才。背驼的人可以让他去敲钟;     

音乐:一味独特的药

<正>自古以来,音乐就被看作一种镇静、愉悦的因子,并成为缓解紧张和压力的治疗手段。2000多年前的《黄帝内经》中就已探讨过音乐与人体生理、病理、防病治病和养生益寿的关系。所谓"天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑",揭示了"五音治病"的机理。古代名医朱震认为,"乐者,亦为药也",清代医学家吴尚也认为"七情之病,看花解闷,听曲消愁,有胜于服药者矣",战国时的公孙尼在《乐记》中指出:"凡音之起,由人心生也,物使之然也。"就连     

《傅青主女科·带下》篇浅探

<傅青主女科>认为带下一病多由湿热引起,治疗以清除湿热为主,一方面直接除湿热之邪,另一方面调理脏腑根治产生湿热之源.     

坤宁妇宝 宫闱圣药

<正>坤,《易经》第二卦,至阴之卦,代表大地、女性、母亲,厚德载物,德合无疆。定坤丹一名的由来即是为求坤宫的安定。"古方所未备,珍秘而不传",国家级保密处方定坤丹系我国清代乾隆年间全国名医的集体创造,为我国宝贵的医药遗产,传统医药妇科制剂中的一大珍品。乾隆亲赐随传太谷定坤丹是据清·竹林寺僧《竹林女科证治》"补经汤"方加减而成。成方后因屡验屡效被乾隆皇帝所命名。因其一直被列为"宫闱圣药",鲜有     

聋人一样可以工作

其实只要岗位安排得合适,世界上就没有残疾可言.顺治皇帝是清朝入主中原后的第一个皇帝.他主持编篡了《资政要览》一书,《资政要览》中"知人"一节里有这么一种说法,听起来很有道理.顺治皇帝说:"三个人一起走,一定会有可用之才.     

说中国无科学之原因

1915年1月创刊的《科学》,开创了科学在中国传播的新纪元,也留下了不少超越先贤、启迪后学的文字。今天重温这些文字仍是颇受教益的。本刊特从中选择少量重新发表,作为迎接创刊百年献给读者的礼物。本期重新发表的是任鸿隽的《说中国无科学之原因》,原发表在《科学》创刊号上。任鸿隽是《科学》和中国科学社的主要创始人,他这篇文章提出的问题,学术界多称为"李约瑟问题",并时有讨论。由于任氏的这篇文章用文言写成,这次特别配发了文言的译文。还请译者专门撰文对这篇文字进行了解说.梳理了近现代中国学人探讨"为什么近代科学没有在中国文明中产生"这一问题的脉络。任氏撰文时恐怕没有想到,后人会对"李约瑟问题"展开争论并把它叫做"难题",他自己的答案其实是清楚的。他行文时。也没有在"中国无科学之原因"上着墨太多。在创刊号上,他这篇文字最想表达的,是他们为什么要创办《科学》的心声。所以,他着重说了科学是什么,以及在中国传播科学最要紧的事是什么,并在最后强调:"要之科学之本质不在物质,而在方法","不然,虽尽贩他人之所有,亦所谓邯郸学步,终身为人厮隶,安能有独立进步之日耶"!不难发现,作者所说的"方法",不只是方法论意义上的,更多是认识论意义上的。联系到作者后来所撰的《科学精神论》,以及《科学》前辈作者的其他有关论述.他们当时用"方法"、"科学精神"、"科学种子"等字眼所指称的,其实就是"教人求得有系统之真知识的方法",用今天的话来说就是"科学思维方式"。抓住了科学思维方式的培育,就抓住了在中国发展科学的"种子"和传播普及科学的"渔"。不然尽贩他人之"鱼".怎么会有我们民族文化的独立进步!关于"科学思维方式",本刊近年来正组织思维方式:人类认识活动的前提》、《科学思维方式:结构和生成》、《科学哲学视野中的科学思维方式》、《科学思维方式中的本体论预设》等系列文章进行论述。读者可以参阅。     

指尖的技艺:荞麦面猫耳朵

猫耳朵,山西人也称之为"圪垛儿""圪搓面"。据《中国历代御膳大观》记载,圪搓面本是为祭雁而制,元代骑马射猎者却奉为获猎之吉食,称为"马乞",进入了御宴当中。山西太原亦将圪搓面称为"麻食"。可见,猫耳朵在元代就开始流行发展了。明清时圪搓面已在山西民间普遍食用,并传播到陕、冀、鲁、豫乃至江南一带。猫耳朵可用荞面、小麦面,还可用豆面、莜面、高粱面等原料,制作时可以在案板上,也可     

普通一兵也风流——《士兵突击》观后感

晨风扑面,大地摇动,人在翻飞……军营内,战车边,一名士兵在单杠上旋转不止,连破纪录。这是个土得掉渣的农村兵。他的笨拙,使他得了"木木"、"三呆子"、"熊兵"等绰号,他的认真,让全连为之感动,他的成就让全团为之骄傲,他的天真、质朴、善良,更让周围的人看清了自己的世故、圆滑与自私。他在种种磨难中百炼成钢成为"兵王",他就是《士兵突击》的主角许三多。     

聋人一样可以工作

其实只要岗位安排得合适，世界上就没有残疾可言。顺治皇帝是清朝入主中原后的第一个皇帝。他主持编篡了《资政要览》书，《资政要览》中“知人”一节里有这么一种说法，听起来很有道理。顺治皇帝说：“三个人一起走，一定会有可用之才。背驼的人可以让他去敲钟；身体残疾不能弯腰的人，可以让他去打罄；     

解放:万荣笑话的活字典

正作为万荣笑话的传承人,解放与万荣笑话结下了不解之缘。他从小就爱听大人讲故事,第一个为他讲故事的人是他的祖父,解放的启蒙老师。解放小时候,村里有一个叫尚春祥的长工最爱讲笑话,特别是万荣笑话。那时万荣笑话叫"荣河挣",他讲的《外边有狼狗》《哪个疾虫光知道吃》《买牛买角哩》逗得大家捧腹大笑。第二天,解放就把他听的笑话向大家"贩卖",但他讲得丢三落四,围听的人说他"三钱买下两钱卖",大家哈哈大笑,气得解放直想哭。     

神农架川鄂古道考察散记

神农架地处川东鄂西交界之处,是三峡区域内最大的原始森林区。这里山高路险,森林茂密,人烟稀少,是个古老而神秘的地方,曾被清朝统治者称为"非独官鲜视莅,即谈之者少矣"的所谓深奥之区。清朝中期以来,不少游民进入这一带谋生,其中相当一部分从事"私盐"生意,他们从四川贩运盐巴到湖北进行交易。由于神农架"山高皇帝远",统治力量较为薄弱,又与川东盐业基地大宁厂毗临,于是盐商多往返于此,逐渐形成一条沟通     

神秘莫测的“多面手”

<正>自从舰艇诞生的那一刻起,很多人都会沉浸在舰艇无比的威力上,可人们做梦也不会想到它的"克星"——反舰导弹在若干年后会随之诞生。所谓"道高一尺,魔高一丈",反舰导弹天生就是舰艇的"死敌",它的现身能让各类舰艇"胆战心惊",它是神秘莫测的"多面手"。"多面手"的优点源自磨难和勤奋。如果把反舰导弹比作人,那么,他身上的那些优点,正来自于他的磨难和勤奋。翻开中国古代历史,因磨难而奋发图强,最终大有成就的人比比皆是。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚     

张勇勇：以平凡之心铸不凡之事

正《珐华莲池鸳鸯纹罐》,距离上一次在第四届山西文博会看到它已有一年之久,但它在灯光的照耀下,光彩夺目的色彩之美依然令记者印象深刻。就是这件出自高平张勇勇团队的珐华罐除了引得观众的驻足围观,更经楼阳生书记点赞,在文博会荣获金奖。随着高平珐华器在第四届山西文博会被定义为"山西三宝",张勇勇和他的"朝元窑"仿佛一夜走红,各路媒体纷至沓来,珐华器成为众人关注的文化热点。而不为外界所知的是,珐华沉寂了近300年,耀世重现的背后是张勇勇和"朝元窑"日日夜夜锲而不舍的坚守。     

一壶陈醋酸天下

山西做醋的历史大约有3000年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制醋法,有人考证认为就是山西人的酿造法。其中"作米酢法"便是"山西老陈醋"的酿制方法。到了清初顺治年间,介休出了一位"醋仙",名叫王来福,他在清徐城关开办了一个"美和居"醋坊,又在白醋的基础上增加了熏醋工艺,大胆改革、创新,"冬捞冰,夏伏晒",终于创出了山西"老陈醋"的品牌,使老陈醋一举名列中国四大名醋之首。     

远古百姓器什 今朝文化瑰宝

<正>中国是世界四大文明古国之一,内涵博大深远。古人在造"器"字时,用四个"口"代表器物,分别放在四角,中间放个"犬"来看管它们。《说文解字》称:"象器之口,犬所以守之。"意思是,那里摆着器物很多,必须用狗去看守。所以说,在古人眼中,"器"非同小可,凡可称为"器"的都不是一般的东西。平定砂器既然被称为"器",便可以看出其非比寻常。     

西伯利亚“明眸”

<正>关于贝加尔湖名称的来源,有3种不同的解释:《世界文化与自然遗产情景写真地图版》的解释是"富饶的湖泊";《彩图版世界文化与自然遗产》则这样记叙:当地的布里亚特人称之为"贝加尔一达拉伊",意思是"天然之海";而《世界奇景探胜录》的文字描述却是:"贝加尔"之名据说是大约1 300年前住在这里的库里堪人起的,意思是"大量的水"。     

于盛世窑火中涅槃重生

正珐华,是以多种釉色为基调的低温彩釉陶瓷,是在琉璃工艺的基础上发展起来的。它上承唐宋三彩余韵,因其华美庄严,得名"珐华",源出佛教经典《大乘妙法莲华经》(简称《法华经》)。据《饮流斋说瓷》中记述:"珐花之品萌芽于元,盛行于明,大抵皆北方窑。"也就是说,珐华最早出现在中国的北方,而明代北方陶胎珐华彩主要烧造于山西南部地区,大致在高平、阳城、蒲州一带。