从王国维到“京派”:现代中国文学中的“人文批评”流变略论

"人文批评"是现代中国文学批评史上与"科学批评"相对的一种趋向,秉有重视文学的审美价值、强调文学的人性表现、自觉与中国传统文论和批评对接等特点。在外延上,现代中国文学中"人文批评"的流变呈现为,自王国维开始发生,周作人承接,由新月派(梁实秋、苏雪林等)继续发展,到京派(李健吾、沈从文、朱光潜等)深入并因国内政治形势变化而中止的一个过程。     

"社会历史批评"在中国现代文学批评中的三种类型及其演变--从20世纪20年代末到70年代末

20世纪20年代末到70年代末,是中国社会经历大变革的时代.国内战争、抗日战争及共和国成立后政治风云激荡,成为"社会历史批评"生成演变的重要社会背景.由于受到中国传统文化和文学价值观的制约,及俄苏诗学和马克思主义文学批评的复杂影响,"社会历史批评"经历了从多元批评范式到单一模式化、从主流批评上升为主导批评的历史变迁.本文仅以政论批评、认识论批评和主体批评等"社会历史批评"的三种类型为样本,粗略勾勒其在中国现代文学批评中的演变轨迹.     

我们真的读懂福山了吗

##正##任何一位学者都不可能对中国的迅速崛起视而不见,福山的政治、历史研究真正将中国纳入大视野,并且在强调"在观念领域自由民主仍然没有真正的对手"的同时,指出"惟一确实可与自由民主制度进行竞争的体制是所谓‘中国模式’"。他认为,中国拥有强大的中央政府,但法治和民主问责较弱,满足了三个条件中的"一个半",并且"顺序是正确的"。美国学者弗朗西斯·福山近来重新成为媒体宠儿,原因是他的新著——《政治秩序与政治衰败:从法国大革     

形式主义与批评理论

作为"现代批评"之宗的批评思想,形式主义批评不仅在历史上名声显赫,对于当代批评理论建设亦仍具有其重要意义。人们通常以"排斥内容"来对其加以批评与实际情形不符。但迄今看来人们对其误解多于理解。形式主义文论以与"材料"相对的"形式"概念的推出骁勇,将审美批评引入到了一个新的境地。它对艺术活动的"自治性"的强调,对于把握艺术内容的特殊意义迄今仍给我们以启迪。     

论沈从文直觉感悟式批评的当代效应

在中国古代文学批评史中,直觉感悟式批评就已经存在。随着社会的发展,在中国现代文学批评史上,作为"京派"最具代表性的作家和极具个性的批评家——沈从文,他非常鲜明地吸收了中国传统直觉感悟式批评的精髓并有所发展。在他最早的一部具有"抽象"风格的批评散文集《烛虚》中,我们可以体味到他在文学创作和批评过程中对传统感悟式批评的继承和变革,进而衍生出对生命意义的"具象"与"抽象"的哲学思索及拷问。     

简释弗莱的“整体性”

在20世纪这个英雄辈出的时代,原型批评以其独特的视角和分析方法成为文学理论榜上的风云人物。它曾与"马克思主义批评"、"心理批评"及"结构主义批评"并列为四大具有国际性影响的文学批评方法。弗莱的原型理论是一个复杂的概念,这里既有他对传统观念的继承,同时在自己的实际研究中有有着自己新的阐释。     

越共十一大以来加强党内民主建设的新举措

越共十一大提出"发挥民主,提高各委员会、党组织自我批评和批评的质量"的党建任务以来,认真总结党内民主建设的经验教训,深刻认识到党内民主问题直接影响了党的纯洁与坚强,进而有针对性地推出了加强党内民主建设的新举措,继续革新党内民主制度和机制,从中央到党的基层组织深入开展民主、开放、客观、坦率、严格的批评与自我批评,推动党内民主建设。     

百年大变局:变什么(下)

<正>谈到百年大变局,总是要回答未来是什么,其实这个问题很难回答,或者说,现在很难说清楚。为此,我曾引述别人的一个说法,把未来称之为"一个没有答案的世界",而正是因为没有答案,人们都在寻求答案。冷战结束后,两份答案曾引起争论,一是福山的"历史的终结",二是亨廷顿的"文明的冲突"。福山认为,鉴于苏联垮台,世界会从此走向西方自由民主道路。此论断也许对助长美国在世界各地卖力推行其所谓自由民主制度,甚至     

陈沆与乐府诗比兴笺释

对乐府诗比兴的笺释,是清代乐府诗批评的重要内容之一。清末陈沆《诗比兴笺》之"乐府比兴笺",共对由汉而唐的107首乐府诗之比兴所进行的"笺释类批评",创获既多,特点亦众。陈沆《诗比兴笺》之"乐府比兴笺"的问世,标志着对乐府诗比兴的"笺释类批评",在清代末期已进入到了一个相当成熟的阶段。《诗比兴笺》虽不以对乐府诗的批评而著称,但其中的"乐府比兴笺",却使之成为了乐府诗批评史上的"第一书"。     

心生而言立言立而文明——论"心"在中国文化和文论中的地位及其现代转化价值

从文化探源的视域来研究可以看出,"心"是中国文化和中国文论的核心范畴。对中国文化的认识应该由"以人为本"提高到"以心为本",对中国美学的认识应该由"人化批评"上升到"心化批评"。中国美学"心"论的现代转化是解决当代中国"失语症"问题的一个突破口。     

批评定义的疑难

对现代文学批评的任何一位读者来说,我们面临的主要问题是:立即鉴定批评的任何定义是如此地必要而又如此地难以捉摸。从艾利斯到科林伍德;从理查兹到利维斯对此均有阐释。从定义方式去考虑,“批评的功能”、“以范畴和种类定义批评”以及描述“定义批评”等亦失之偏颇。尽管我们不会也不能够定义批评,但希望批评的定义会变得清楚明了。     

苏轼:以文、学为批评 --以苏轼的杜诗"诗史"批评为例

苏轼以文为诗、以学为诗,自后山、易安以还,学界多有论述.但对其以文论诗、以学论诗的批评方法,却少有涉及.苏轼以文、学为批评,显然是出于他一贯的以文、学为诗的学术思维习惯和学术背景.他的以文、学为批评,集中体现在其对杜诗"诗史"品格批评上.     

试论西方政治制度的思想文化基础

任何政治制度都有其思想文化基础，以多党竞争轮流执政、分权制衡、代议制、普选制和法治等为主要特征的西方当代政治制度，其思想文化基础是根源于古代希腊，在西方近代资产阶级思想家那里得以形成和完善，并在当代西方的政治思潮中得到了一定程度发展的自由民主思想。这种自由民主思想集中体现在西方思想家对人性、民主、法治、道德等问题的探讨与认识之中。     

精神生态空间的探索者——鲁枢元生态学术思想刍论

鲁枢元是我国生态文艺学的探索者、建设者,也是当今立足于中国本土且能够在国际生态批评界拥有一定影响力的生态批评学者。他在生态批评的理论贡献方面,主要表现在:提出了"精神生态"的学术概念,视生态学为一种新型的世界观,拓展了生态批评的空间;建设生态文艺学学科,挖掘中国传统的生态文化,以及独特的"绿色治学方式"等。通过梳理鲁枢元的生态学术思想思路,以期对我国的生态批评发展脉络有更为清晰的认识。     

刘勰“六观”说阐幽

本文运用唯物辩证法观点对刘勰的批评鉴赏方法──"六观"说作了深入细致的阐释。认为刘勰"六观"说是一种对文章体制、风格、情志与辞采、继承与创新、文风、引事引言及音律等进行多侧面多角度立体透视的充满辩证法意味的批评鉴赏方法，它对我们当今建构全面完整的批评理论和客观全面地评价作家作品，仍有极为重要的借鉴意义。     

东亚民主化比较研究：以台湾地区和韩国为例

台韩都是在现代化发展到一定程度之后,在某些外部条件和特殊条件推动之下启动民主化的;在民主化进程中,都必须处理威权遗留问题,都出现了某个最棘手的“情境问题”（“台独”问题;财阀问题）;民主化的最终目标都是建立并巩固自由民主政体．台韩民主化也存在着不同：台湾民主化属于“变革”型,韩国民主化属于“移转”型;韩国民主化的基本任务是落实“第六共和国宪法”,巩固民主宪政,台湾民主化由于背负了所谓“台湾独立”的额外负担,民主巩固的任务极其艰巨．总之,台韩民主化进程说明：建立民主体制容易,坚守和巩固民主难．台韩要从“选举民主”政体发展到自由民主政体,培育出“羽翼丰满的民主制度”,还需要有文化、社会和政治的巨变．     

网络民族主义对当代大学生的影响及其应对

"网络民族主义"是"网络+民族主义"的有机结合,是民族主义思潮在网络时代的最新表现。当代大学生是网络民族主义的主要参与者、传播者和受众。网络民族主义对大学生的正面影响主要体现在激发爱国主义热情、培养自由民主平等精神方面,但也容易造成大学生思想观念的混乱,助长大学生的浮躁心理,导致非理性的政治参与。因此,要不断寻求"扩大网络民族主义对大学生的正面影响力,引导大学生自觉抵制网络民族主义负面影响"的途径。     

中国文学批评史教学的现代转化与传统衔接——兼谈当代文论的建构

在进行中国古代文学批评史教学的时候,有必要恰当地处理好中西之间的关系,即:现代转化和传统衔接,既能"入乎其内",又能"出乎其外"。中国文学批评史教学的现代转化着重点在批评语言、文体和思想范围三个方面;中国文学批评史教学与传统衔接主要包括中国古代文论诗意表达方式和具有整体宏阔视野的批评精神两个方面。清末民初的诸多国学大师在处理中国古代文学批评现代转化和传统衔接上已经为我们做出了示范性的创举。     

关于斯威齐寡头垄断模型的探讨

斯威齐模型因为没有说明刚性价格是如何确定以及未对价格"不跟涨"做出很好的说明,而造到部分经济学家的批评.本文从寡头垄断市场的涨价行为的动机以及刚性价格如何确定两个方面对此问题进行了探讨,从而否定了经济学家对该模型的批评.     

英国王室的“现代化危机”

正近日,英国女王伊丽莎白二世的孙辈、已放弃英国王室高级成员身份的萨塞克斯公爵夫妇哈里和梅根在接受美国电视台专访时表示,此前两人在王室的生活"孤立无援",且梅根曾在王室遭遇"种族主义歧视"。采访一经播出,英国王室即被推到舆论的风口浪尖。梅根"娘家"美国的媒体对王室多有批评,英国舆论立场则更为复杂,既有指责梅根的,也有批评王室的。