近20年明代后期平民文化研究简论

近20年来对于明代平民文化的研究逐渐兴盛.许多学者从不同的视角,尤其是从文学艺术、社会生活风尚、儒学的平民化等方面对明代后期平民文化兴起与发展的状况、影响,进行了细致的历史考证和论述,但在其他视角和层面的考察仍显薄弱.从研究深度上看,除了如平民儒学等少数方面外,其他方面的研究从思想史角度深入的还明显不够.此外,在研究方法上也存在“追风”现象.因此,对于明代平民文化的研究还有着极大的空间和余地.     

“百姓”一词的民族文化积淀

词义的演变往往反映出社会的变革，“百姓”一词历经奴隶社会、封建社会和社会主义社会不同时期，词义发生了从表示达官贵族，到被统治的平民，到社会的主人的文化变迁。由于中国封建时代特别长，而新社会才有几十年的历史，时间尚未褪尽“百姓”一词里的封建色彩，因而，我们在使用这个词时，要充分考虑到这个词的文化积淀，以免产生消极影响。     

发掘深层结构,理解中国传统文化——孙隆基《中国文化的深层结构》读后

传统文化,不能停留在无理性的“继承”、“弘扬”上,也不可仅仅因其“失时”而一概否决。文化研究关键要深入地发掘传统文化外在形态下的隐秘结构,由此来审视、调整我们当下的行为策略。孙隆基《中国文化的深层结构》把研究视角定位于日常生活层面,在系统考察中国人日常生活现象的基础上提出了“中国文化的深层结构”是“二人关系”。孙氏的观点作为一家之言,包括他的研究进路,对推进我们的文化研究具有重要的参考价值。     

当下电视精英文化解读

电视精英文化是精英文化在电视中的体现，宣扬一种普遍的社会理想，传播文明、弘扬社会正义，阐释人生信念，关注人的价值和人类的命运。电视传播的广泛性，本可以使电视精英文化更好地发挥导向作用，但现实是大部分电视精英文化栏目处于边缘位置，这一方面是由于当今社会正处于电视大众文化的狂欢时期，另一方面，电视精英文化节目本身也存在许多不足之处。作为先进文化的代表和整个社会文化发展的引路人，作为精英文化生存的一种方式，电视精英文化在困境中要逐渐完善。     

日本松下公司企业文化的几点启示

本文从企业文化的角度分析了日本松下电器公司的管理特色 ,并结合我国企业管理现状 ,提出了建设企业文化的若干思考 ;建设企业文化不能急功近利 ,不能搞“花架子” ;建设企业文化应该重视全员参与 ;企业文化要体现“民族性” ,要有个性 ;企业文化是企业家文化的镜子 ,提高企业家的素质是塑造优秀企业文化的必要条件。     

文化休克与对策

“文化休克”不只是狭义的异国文化碰撞产生的心理现象,它的产生即与中西方的价值观的差异有关,也与各国生活习惯和交际方式等方面的不同有关。虽然我们不能阻止文化休克的发生,但至少可以减少新的客家文化的适应压力。从某种意义上说,文化休克应该是一种新的文化体验。     

浅论翻译即文化翻译

翻译与文化有着密不可分的关系,翻译既是语言的翻译,更是文化的翻译。本文阐述了文化与翻译两者之间的关系,论证了文化翻译的理论基础,即：文化因素在翻译中的作用非常重要,其重点就在于对文化差异性的理解与分析;语言不能脱离文化而存在,同样我们的翻译也不能脱离原文所代表的文化和历史。经验证明;可以根据客观标准和主观意愿选择“归化”、“异化”的翻译策略。     

草莽中兴起 和谐中共生——山寨文化与正统文化关系新论

山寨文化以迅雷不及掩耳之势在社会上掀起了一股流行风,引起社会各界人士的热议。因为模仿、快速、草根、平民、廉价等特点,受到广大百姓的欢迎,同时也遭到正统文化的排斥和反对。在这个多元并存的社会环境下,在维护主流文化的主导地位的前提下,秉承多元文化共生共进的原则,反映多元利益,发出多元声音,将有助于社会主义和谐文化的构建,不管是具有正统基因的精英文化,还是草莽中兴起的山寨文化,都将在一种健康和谐的氛围中得到共生。     

文化休克与对策

“文化休克”不只是狭义的异国文化碰撞产生的心理现象，它的产生即与中西方的价值观的差异有关，也与各国生活习惯和交际方式等方面的不同有关。虽然我们不能阻止文化休克的发生，但至少可以减少新的客家文化的适应压力。从某种意义上说，文化休克应该是一种新的文化体验。     

在缺损和偏失中省悟文化建设

社会现代化作为人们利用近、现代科学文化知识与手段来全面改造自己生存的物质和精神条件的过程,其实质是一次社会文化的巨大变革和发展.我国在这场社会变迁中之所以走得异常艰难,其主要原因就在于科学文化这一现代化的推动力没能在经济、政治等领域很好地发挥它的杠杆作用.近年来我国文化不同程度上存在的事实上的缺损和价值上的偏失向我们警示:有文化并不等同于有智慧,文化的堆集也并不能替代文明的收获.智慧生活的酿造、文明社会的营建既要立足文化“源”上的受动保证,也要关注文化“流”上的能动展现.文化建设是我们迈向现代化过程中一项实际而又严肃的迫切任务.     

文化繁荣论

对“文化大发展大繁荣”的理解和把握，不能概念化、抽象化、理想化，需要我们深入研究文化大发展大繁荣的基本内涵、主要标志和目标要求，认真探讨和把握实现文化大发展大繁荣的基本条件和机制，并从实际出发，提出切实可行的对策和措施，增强文化自觉，从而卓有成效地推动和促进社会主义文化的大发展大繁荣。     

文化认同与文化隔离

关于“文化” ,不能仅从狭义上单纯理解为“知识” ,而应从社会价值观的高度来理解。文化的基本内核是价值观。对待中国渊源流长的中国传统文化 ,应持辩证唯物主义的态度。弘扬民族文化不仅造就当代中国先进文化的根基 ,而且也是当代中国人的责任。多元文化的认同 ,应以客观的眼光看待不同群落文化 ,倡导“和合文化” ,只有建立富有时代气息的中国特色的多层次的新型文化结构 ,才能促进民族文化的繁荣     

现代中国文化格局的迁动与新文学走向

“五四”时期，深受西方工业文明影响的精英文化、固有的传统农业文明文化与民间文化三足鼎立，共同构成现代中国的新文化格局。精英文化作为主流文化不仅培植了精英文学，而且也左右了新文学的发展流向。20世纪30年代后期，意识形态文化的霸权，改变了既成的文化态势，现实乃至政治的需要促成了新文学主体向民间文化的靠拢，并逐渐奠立了大众文学在新文学中的领导地位。     

从文化与意识形态关系角度看西方马克思主义的文化救世理论

文化批判是“西方马克思主义”的一个重要理论领域。他们认为，当代资本主义社会盛行的大众文化已经成为一种控制人们思想和行动的意识形态。在批判大众文化的同时，他们讴歌精英文化的乌托邦指向和批判功能。在当代社会，精英文化与大众文化一样，事实上也是一种意识形态。所以，通过文化批判实现社会形态的更替的企图是注定不会成功的，真正具有变革社会功能的，只能是具体的物质实践。     

利用开放空间保护平民阶层文化环境

本文从繁荣城市文化的角度提出,平民文化对城市文化特色形成有着重要的作用,并认为平民阶层的生活环境是形成其文化的重要基础,应重视并保护平民阶层的生活环境,同时对开放空间在保护平民阶层的文化环境的作用进行了分析和探讨。     

对社会主义文化发展成果共享的思考

实现社会的公平与正义需要保障全体社会成员共享社会发展的成果，不仅共享物质文明成果，也要共享精神文明成果和文化发展成果。要确保社会成员，特别是落后地区的农村居民也能共享文化发展成果，需要我们在文化体制改革和送文化下乡、实施“文化低保”工程的基础上，不断解放和发展农村地区的文化生产力，从根本上解决农村文化生产和消费不足的状况。     

从文化的视角分析中国现代化进程

由于中国清代洋务运动的指导思想“中体西用”忽视了中国传统文化的价值体系及其取向,不能完成使中国现代化的历史任务,要想推进中国现代化的进程,必须以文化现代化为依托,本文从历史论述了中国现代化过程中的文化现代化。     

现代中国文化格局的迁动与新文学走向

“五四”时期，深受西方工业文明影响的精英文化 、固 有的传统农业文明文化与民间文化三足鼎立，共同构成现代中国的新文化格局。精英文化作 为主流文化不仅培植了精英文学，而且也左右了新文学的发展流向。20世纪30年代后期，意 识形态文化的霸权，改变了既成的文化态势，现实乃至政治的需要促成了新文学主体向民间 文化的靠拢，并逐渐奠立了大众文学在新文学中的领导地位。     

从文化与意识形态关系角度看西方马克思主义的文化救世理论

文化批判是“西方马克思主义“的一个重要理论领域。他们认为,当代资本主义社会盛行的大众文化已经成为一种控制人们思想和行动的意识形态。在批判大众文化的同时,他们讴歌精英文化的乌托邦指向和批判功能。在当代社会,精英文化与大众文化一样,事实上也是一种意识形态。所以,通过文化批判实现社会形态的更替的企图是注定不会成功的,真正具有变革社会功能的,只能是具体的物质实践。     

廉洁文化应成为全民的行为文化

廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个国家要建立廉洁的机制、一个政府要成为廉洁的团体、一个民族要形成廉洁的风尚,必须加强对全民的廉洁文化教育和对廉洁文化的深入传播。本文阐述了当今社会廉洁文化缺失的表现形式,从深层次上剖析了官场腐败的根本原因,并从“健全法制、严格执法”方面提出了一系列加强廉洁文化建设的有力措施。