宗教·文学·人生——从《春桃》到《棋王》

在20世纪中国学中，许多作家常常以学为本体从宗教中汲取有益因素创造出理想化的艺术生命形式，这种生命形式，折射出人类心灵中最深广的旨趣和最宏远的追求，闪现着颇具超越性的艺术魅力。     

文学：人类生命的寓言符号

所有人类意识活动所能涉及到的领域均存在着生命符号。文学这种生命符号作为一种人类意识活动的产物，同其他艺术一，具有区别于陈文学艺术以外的其他生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号意蕴的多义性，热衷生命活动的过程性和文学艺术接受的同时性等方面。另外，文学区别于其它艺术的特征是文学的语言文字媒体的非原生态特征和包含要素的多样性特征决定了文学能够是最大限度地最直接地揭示了人类生命符号的全部意蕴,文学比其它艺术具有更鲜明的寓言性特征，是极其鲜明的人类生命的寓言符号。     

尼采悲剧学说演绎过程和酒神精神实质

古希腊悲剧代表着希腊艺术的最高成就。本文追溯了尼采悲剧理论的演绎过程，阐述了这一理论与“酒神精神”之间的关系，主张用生命本身的力量来克服和战胜生命的痛苦，并在人生的备力抗争中强烈感受生命的欢乐。     

论人的生命与电影艺术的灵魂

任何一种艺术门类所选择的母题，归根结底都是关于“人”的母题，电影艺术同样如此。那么，人在电影艺术中具有何等作用，电影艺术如何才能获得灵魂与永恒的艺术生命力？本文将围绕这些问题来探讨人的生命与电影艺术的关系，论证人的生命是电影艺术的灵魂，电影艺术的审美价值与艺术生命力取决于在人的精神时空中或以精神的方式，对人的三重生命需要与追求的满足。     

中西艺术论“以人喻艺”方式的比较

中西方艺术理论中均有将艺术当作生命的形式来看待的观点，但两者在生命意识在宇宙中的体现、艺术形式的分析方式、生命形式的具体内涵、生命整体观四个方面有着巨大的差异。     

论建筑功能与建筑评价─—兼谈建筑文化的时代性和地方性

阐述了精神功能的内涵，着重指出正因为具备了物质功能之外的精神功能，才使建筑成其为文化和艺术；精神功能更深刻地反映着建筑的价值。论述了时代性、地方性、个性是建筑文化和艺术的生命，提出对建筑进行评价的功能、环境、技术经济三大综合标准。     

巧用空白艺术，提高学生的审美素质

文章首先阐明空白艺术的概念及课堂教学运用空白艺术的意义，接着以《桥》、《特殊的葬礼》、《生命生命》等课文为教学实例，具体论述在课堂教学中根据课文实际灵活运用空白艺术来提高学生审美素质的做法与体会，强调空白教学艺术的重要性。     

论沈从文湘西散文的艺术内蕴

沈从文在长期的艺术实践中形成了自己独特的“美在生命”的美学理念，创作上以热烈的笔调肯定和赞扬了“湘西”在世界的生命活力和激情，揭示了原生状态下生命内涵的美，抛开意识深处的民族依恋情结，演绎了“湘西”世界深藏的先天不足和致命弱点，表达了对生命停滞乃至衰退的恐慌和焦虑，在艺术创造中，由于情感把握的理性缺失，对生命的赞美和否定构成了艺术传达和话语接受的矛盾性。     

浅析对幼儿艺术教育中生命力的挖掘

人的生命与艺术是内在统一的。艺术不只是外在于人的物，更是人类对物质现实的超越，是人的自由自觉的本质特性的物质化体现，也是人的本质力量的确凿证明。人的儿童时期是其一生中最关键的时期之一，对儿童的艺术教育既要遵循艺术的特有规律，又要遵循教育的规律，即艺术教育要在遵循儿童天性、兴趣的基础上引导幼儿用各种艺术的形式自由的表达所思所想，创造出符合儿童生命特性的艺术。     

王羲之行书浅析

任何艺术都是一种经过概括、提炼的“物象”,这种“物象”之所以具有审美意义,是因为生命的介入。中国的书法正是这样一门艺术,它是节奏化了的自然,表达着更深一层“物象”的构思,成为反映生命的艺术,其中行书是一种表现能力较强的书体。     

生命的冲动与困惑——生命体验中的二元对立

生命的冲动源于生命的深度渴望。这种冲动又因其在人生中的历经万劫而使生命深感困惑。生命的冲动与困惑构成了生命体验中的二元对立与无序循环。生命的根本冲动是在科学、哲学、艺术和宗教的领域中所表现出来的。它显现人类＂超越＂＂有限＂的执着和渴望,也构成人类最根本的孤独与困惑,而这恰恰展示和演绎着生命在人生中的沉醉与生动,映照和生成着种种＂人生境界＂。     

论萧红小说的悲剧意蕴

萧红小说深刻而独到的悲剧意蕴是其思想价值与艺术品格的重要内涵，其悲剧意蕴的特征体现为着眼于生命价值的缺席与群体愚昧，贯穿着鲜明的女性意识与悲凉的情感基调，既是深刻的，又是充满感性化与个体化的悲剧。     

花鸟画创新:时代感与情感

情感的内蕴是花鸟画艺术的生命 ,时代感的充盈则体现着一种时代精神与艺术形式、风格的变化。花鸟画应以丰富的情感内涵和鲜明的时代气息完善花鸟画的创新     

徐玉诺诗的象征意蕴

作为文学研究会成员的徐玉诺，在其坚持的“为人生”的艺术观念指导下的制作，总体上是写实性的。但为他赢得不朽艺术生命的作品，则都是由写实上升为象征的。这些作品把诗人的个人体验升华为人类的普遍经验，既有贴紧现实的执着又有指向未来的超越，从而获得了长久的艺术魅力和永恒的艺术生命。     

徐玉诺诗的象征意蕴

作为文学研究会成员的徐玉诺，在其坚持的“为人生”的艺 术观念指导下的创作，总体上是写实性的。但为他赢得不朽艺术生命的作品，则都是由写实 上升为象征的。这些作品把诗人的个人体验升华为人类的普遍经验，既有贴紧现实的执着又有指向未来的超越，从而获得了长久的艺术魅力和永恒的艺术生命。     

架起传统与现代的桥梁──台湾交趾陶艺术家林洸沂的成功之路

林洸沂是台湾著名交趾陶艺术家。“转益多师，独出心裁”是其成功的重要经验；“走下庙堂，进入民间”是其对交趾陶艺术的独特贡献；运用现代科学技术，使交趾陶坚硬亮丽莹彻，成为独立的艺术品走向世界。每件作品都凝聚着洸沂的心血，是艺术家心灵的火花，生命的延续。     

沈从文的文学个性

沈从文对文学有着特殊的爱好，他以久经磨炼出的艺术才华，创造了现代小说的全新样式。他勇敢而自信地“走自己的路”，以独特的身世阅历和生活体验，探索着“生命”的底蕴和文学的真谛，建构起自己的文学思想，主张运用文学的作用把生命引导向一个更高的理想上去发展。沈从文总是以特有的眼光去审视社会生活，强调自己的农村背景，倾注诚挚的情怀追述他的故土，描写湘西人民特异的“生命形式”，具有不可取代的认识价值。     

沈从文的文学个性

沈从文对文学有着特殊的爱好，他以久经磨炼出的艺术才华，创造了现代小说的全新样式。他勇敢而自信地“走自己的路”、以独特的身世阅历和生活体验，探索着“生命”的底蕴和文学的真谛，建构起自己的文学思想，主张运用文学的作用把生命引导向一个更高的理想上去发展。沈从文总是以特有的眼光去审视社会生活，强调自己的农村背景，倾注诚挚的情怀追述他的故土，描写湘西人民特异的“生命形式”，具有不可取代的认识价值。     

绿色课堂

在教育主阵地的课堂上尊重人的个性差异，建立师生学习的共同体系，合理取舍课堂教学内容，发挥网络教学资源优势，谋求科学教育方法，讲究教学艺术，努力保障每个学生的学习权、发展权，珍爱生命，敬畏生命，打造绿色课堂，共同创造并享受美好的生命历程。     

艺术的缺失:写人

人当人来写，有三个层次的含义：第一，在基础层次上，艺术一定要表现人心、人情。在艺术范畴中讲“真”，主要不是生活形相之真，而是人性之真，生命体验之真。笼统提“美即是真”是片面的；第二，在肌里层次上，艺术要凸现生命之真，应该特别关注比性格更重要的角色，只有在不同角色的对立和转换之中，在多重角色的聚焦点上，才能生动展现人对生命存在的总体感悟；第三，在血肉层次上，要努力开掘深层心理，这既是文艺学上的命题，更是哲学和心理学上的命题，它追求人的本原性的永恒课题，是对人性的逼近。这是艺术表现人生的极致境界。