论刘勰的文学批评意识

本文就《文心雕龙》中《序志》、《知音》等具体篇目入手 ,内在地疏理出刘勰的文学批评意识 ,指出从这个角度入手 ,《文心雕龙》应为一部文学批评的巨著     

论刘勰的《诗经》学思想

《诗经》受到了刘勰的高度重视,在《文心雕龙》里,刘勰对《诗经》发表了精辟的见解。他充分肯定《诗经》现实主义的创作态度,全面总结了《诗经》的艺术成就,认为《诗经》具有鼓舞天下的巨大精神力量和典雅美丽的艺术“风骨”。     

刘勰诗经观平议

孔子、汉儒以来，一直把《诗经》作为政治教科书，而忽略其文学价值。刘勰《文心雕龙》的问世，才开始扭转这种局面，刘勰在前贤评述《诗经》的基础上，承继发展，革故鼎新，就《诗经》的地位、体制、世情、写实、意境、风骨、影响等思想与艺术诸方面的问题，第一次进行了较为全面而系统的评价，所论多发前人所未发，实避难以可贵，刘勰所确立的诗经观，为《诗经》的文学研究奠定了扎实的基础，在《诗经》学史和中国古代文学理论批评史上都具有无可替代的里程碑式的重大价值与深远意义。     

论刘勰《文心雕龙》崇儒宗经的思想倾向

刘勰的《文心雕龙》可谓是中国古代文学理论中体大而思精的鸿篇巨制,以其作者独特的人生经历以及南朝儒、释、道三教合流的历史文化背景,历来关于刘勰《文心雕龙》的思想体系争议很多。就《文心雕龙》文本而言,作者的创作动机自述、体例结构的编排以及以经为评判标准来论文等无一不清晰凸现刘勰崇儒宗经的思想倾向。     

陈寿祺生平及著述考

陈寿祺是清嘉道年间的代表学者,学通汉、宋,世称“通儒”,因其早年学历、交游以及严谨的治学态度,使其在学术上取得了卓越的成就,而辑佚方面尤为突出。考证陈寿祺生平经历的五个发展阶段、学风衍变的基本过程,并且简略地考释了《尚书大传》、《五经异义》、《三家诗遗说考》等其在辑佚方面的代表性著作。     

刘勰《文心雕龙》不论“小说”辨

先秦两汉以"小道"为核心标准的"小说"观念,学术性指向远大于文学性,"小说"表现形态驳杂,并不具备稳定的文体。以刘勰《文心雕龙》为代表的六朝文论,在理论层面继承了汉人"小说"观念,将"小说"视为一种学术体式而非文学体式,因此在20篇文体论中,没有将"小说"作为一种文体正面论述,仅仅是在探讨各种文学创作技巧时偶合了当时"小说"创作的一些特点,这符合"小说"创作的实际发展情况与"小说"观念的认知。     

刘勰对孟子"知人论世"观的传承

从<文心雕龙>这部巨著中,我们可以看见孟子的文学理论观"知人论世"对刘勰的影响.刘勰博览群书,杂观百家对各种文学体裁及作家、作品进行了分类研究.刘勰既通历史又晓人情,进而以窥文情.整个<文心雕龙>的创作就是一次"知人论世"观的批评实践.     

刘勰对孟子“知人论世”观的传承

从《文心雕龙》这部巨著中，我们可以看见孟子的文学理论观“知人论世”对刘勰的影响。刘勰博览群书，杂观百家对各种文学体裁及作家、作品进行了分类研究。刘勰既通历史又晓人情，进而以窥文情。整个《文心雕龙》的创作就是一次“知人论世”观的批评实践。     

《刘岱墓志铭》述略

刘岱墓志出土已逾40年,保存完整,清晰可辨,在历史、书法艺术等方面具有重要价值。     

刘勰乐府观的探讨

刘勰认为乐府是"诗"与"声"的合一,要以雅乐来配歌辞,从而达到观风识礼的目的.对于刘勰的乐府观,后人提出了许多不同的理解.联系刘勰生活的时代,试图对《乐府篇》作具体的阐释,并与其诗歌观进行比较,从而对其乐府观有一个客观认识.     

论刘三姐的三重生命

社会生活中的人都有三重生命：生物生命、社会生命、精神生命,这三重生命的长短因人而异。刘三姐的生物生命很短暂,但是她的社会生命长久,精神生命永恒。     

刘师培与《文选》学研究

刘师培是近代著名学者，他对《文心雕龙》、《文选》都有深入的研究。刘师培在《文心雕龙·诔碑》篇讲解中对《文选》“诔”与“碑文”两类作品进行了具体分析，结合有关文献资料，可以对其作进一步的阐述。学习前辈学者的研究成果，总结历史的经验，是当代《文选》学研究的一项重要任务。     

刘向《列子叙录》真伪考辨

学界对张湛注《列子》所附《列子叙录》存有质疑,认为非刘向所作,是后世伪造。文章对历代质疑考辨后认为,流传至今的《列子叙录》确实出自刘向之手。     

导引养生功六字诀对中老年人健身效果的影响

导引养生功六字诀是中国传统养生文化的重要组成部分。选择中老年人30人,基本情况无显著性差异,并且自愿参加练习与测试。练习时间3个月,每周5次,每天早晨集体练习3遍,约1h。各指标在练功前检测一次,心理情感指标在练功点统一填写。结果表明:受试者身体形态有改善作用;对身体素质有明显改善;心血管功能有更明显效果;对中老年血脂有明显改善。可见,导引养生功六字诀对于中老人身心健康有着积极的作用。     

由《文心雕龙》看刘勰对曹植的评价

从刘勰的思想基础与文学评价标准切入,根据《文心雕龙》的具体内容,将刘勰对曹植的所有评价内容进行梳理,整理出刘勰对曹植的总体评价,并试图深入分析刘勰所以对曹植有此评价的根源。     

高等美术教育课程改革的思考与实验--评刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》

刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》一书，是由山东省教育委员会批准立项并由高校课程改革基金项目资助完成的一项专题研究成果，荣获山东省教育厅二等奖、山东省文化厅一等奖。作者吸取了当代国内外素描教学理论的最新研究成果，结合泰山学院素描教学的实际，把素描的创造性、个性化作为素描课程改革的核心，较系统、科学地总结了素描教学的历史与现实，提出了素描教学的当代诉求与学科范本，为高校素描教学提供了一个典型范式。     

刘长卿与柳宗元的天台宗佛缘

唐代是佛教盛行的时期。唐代文学与佛教密不可分。唐代两位著名的诗人刘长卿和柳宗元都与佛教关系密切,其中与天台宗的渊源尤为突出。两位诗人同样博取功名,积极仕进,又同样几度迁谪,生活坎坷。两位诗人同样都与天台宗高僧往来交游,酬唱诗作,又同样将天台宗“无情有性”说巧妙地应用于诗文创作中。所不同的是,在思想上,刘长卿只将佛教作为“安史之乱”后感情的慰藉,对佛教义理缺少深入的理解;柳宗元则不仅对天台宗的教义有自己独到的见解,而且引佛济儒,统合儒释,对儒释合流的新儒学具有先导作用。     

论刘熙语言观及其与苟子“约定俗成”论的关系

在探究刘熙《释名》中学术观点的基础上，对刘熙的语言观予以了积极的评价。认为刘熙的“名之于实，各有义类”的学术观点与苟子的“约定俗成”论并无本质上的对立，只是对语词的不同发展阶段所作出的客观认识。