文学言语的存在论根基——"语言学转向"后的文学语言问题之应对

在＂语言学转向＂的哲学背景下,特别是在索绪尔的语言学和符号学理论的影响下,俄国形式主义、结构主义乃至解构主义文论使文学语言失去了生活和诗意的根基。本文借鉴海德格尔的存在论哲学理论,从＂此在-生存＂、＂共在-交往＂、＂存在-超越＂三个层面,为文学言语的现实性、生命感、交往性、诗意性、超越性等特点寻得本体论依据。     

基于“园-企-校”合作下高职院校就业服务体系的研究

大学生就业问题越来越成为社会关注热点,当前,大学生＂找工作难＂和企业＂招工难＂现象并存,占高等教育半壁江山的高职教育同样面临着毕业生＂就业难、难就业＂问题。笔者从当前高职院校的就业服务工作问题出发,结合临江学院实际,基于＂园-企-校＂合作平台,分析高职院校就业工作的宏观环境,并结合工作实际提出了改进高职院校就业服务体系建设的对策与建议,解决毕业生就业难与就业市场劳动力急需的矛盾,从而实现规模、质量及效益的同步上升。     

中国古典美学中的意象精神

与西方古典绘画的＂模仿说＂相比,中国古典绘画更追求＂意象＂的表现,追求＂意＂与＂象＂、＂主体＂与＂客体＂在艺术中的和谐统一。＂意象＂既不同于西方古典的＂写实＂风格,也不同于西方现代主义的＂抽象＂表现,它是中国古典绘画追求心理和谐的文化的表征。因此,我们对＂意象＂审美中所积淀的关于人与自然和谐统一的原生态文化意识的秉承和发扬,在当代尤具现实意义。     

带“洞”射影平面上的类硼氮富勒烯的l_1-嵌入性

对嵌入到带＂洞＂射影平面上的类硼氮富勒烯进行了l1-嵌入性研究,得出此类化学分子图都不是l1-嵌入的.     

网络环境下高校思想政治理论课“互动-探究”式教学探讨

网络环境是当今高校教学的重要背景,大学生网络化的学习生活环境已基本形成。提高大学生思想政治理论课的教学实效,既要充分而有效地利用网络资源,也要从教学方式方法方面寻找出路。就改进教学方式方法而言,高校思想政治理论课＂互动-探究＂式教学就是一种有益的尝试。因为学校层次和学科的不同,＂互动-探究＂式教学的具体形式有所区别。高校思想政治理论课＂互动-探究＂式教学的步骤,要围绕有利于树立和培养大学生理想信念教育教学目标而设定,也应合理应对和利用网络环境,实现传统教学与多媒体教学、正式课堂与非正式课堂的有机结合,并因地制宜地具体进行和实施。     

由“下”到“赴”的思考

为了加快＂双师型＂教师培养,进一步加强师资队伍建设,我省的高职高专院校先后开始实施＂访问工程师＂项目。＂访问工程师＂制度是提高双师素质增强师资队伍建设的有效途径。本文从＂态度＂出发,提出了对＂访问工程师＂制度的理解。     

营销策划之“金三角”

金三角策划模型是一种巧妙运筹＂势＂、＂时＂、＂术＂的策划方法,即正确地运＂势＂、驾＂时＂和使＂术＂的策划方法。＂势＂、＂时＂、＂术＂构成一个谋略的金三角,正符合道家＂三生万物＂的机理。     

基于“村庄—农户”关系的新农村建设研究

＂村庄-农户＂关系也就是指村干部与农民的关系,它是农村社区中的核心社会关系。农村社会关系的协调、稳定其核心内容就是＂村庄-农户＂关系的协调、稳定。所以新农村建设的过程中,＂村庄-农户＂关系的状况,是制约着新农村建设进程的＂瓶颈＂。研究＂村庄-农户＂关系,就要揭示＂村庄-农户＂关系的问题出在哪,从而找出问题的本质,为解决＂村庄-农户＂关系的问题提供有效路径。     

量词形式对汉语名词所指“有界”、“无界”事物的影响——从事物的“有界”、“无界”判断,看汉、英语社会对事物的感知方式与文化类型差异

文章从广义的文化修辞学角度,探讨了现代汉语名词对＂有界＂事物的表达。针对汉语的个体名词有一部分的所指是＂同质＂事物的事实,认为汉语的个体名词所指事物的＂有界＂与＂无界＂性质不适合用＂同质＂与＂异质＂标准来区分,但可以靠个体量词对事物空间外形的＂定型＂特征来区分,并认为对现代汉语名词所指事物的＂有界＂与＂无界＂性质判断,更适合采取事物的外形是否＂定型＂的＂定形＂标准。这种＂定形＂标准能充分反映出汉语名词特有的形式标签＂量词＂所具有的表形特征与汉语名词特有的个体量词这一形式特征,——这些特征决定了汉语的名词是属于所指事物在汉语社会的认知中＂外形突显＂的事物类型;同时,这种＂定形＂标准与有可数与不可数名词之分的语言所适合采取的＂同质/异质＂这样的＂定性＂标准,具有语言类型学意义上的互补性。文章认为,汉语名词所表现出的在事物空间＂有界＂、＂无界＂方面偏向外形的认知特征,反映的其实是汉语社会对事物的概念思维判断上的＂具象性＂文化特征;这种来自语义范畴这个语言最底层也是最终决定性方面的反映,较之语言的其他层面诸如文字、词汇、句法结构等,更具有深层隐秘性与真实可靠性。     

定中结构中“之、底、的”演变分析

定中结构中＂之＂只连接单音节中心语,不能适应词语复音化的发展,这是其由盛转衰的原因。＂底＂＂的＂都可连接多音节中心语,但＂的＂原是入声字,宋元时期其辅音韵尾脱落,与轻声相似,这使＂的＂更适合连接修饰语与中心语,并最终成为定中结构的标志。     

“蛮性”与“野性”：中国现代作家笔下的南洋土著类征

中国现代作家笔下有许多叙写“南洋”土著形象的篇章，由于＂南洋＂民族生态的复杂多样性，每位作家作品中展现的“南洋”当地人群像也各不相同，然而却几乎同一标志性地呈示出某类相同的文化性格形象图谱，其中“蛮性”与“野性”是其主要通约化文化性格类征之一，作家分别赋予了其多重丰富的生动文化意涵。     

《歧路灯》中“叫”字句的兼语结构的考察

本文考察《歧路灯》中带"叫"字的兼语结构,分析几种结构类型。     

论北宋诗人胡宿的“平淡”诗观

胡宿是北宋时期的一位诗歌创作极富特色的诗人,被清人视为“西昆后进”.胡宿天圣二年(1024)登上政坛、文坛,治平四年(1067)去世,这四十余年间正是北宋诗坛处在新旧诗风转换时期,因此,胡宿无论是诗风还是诗学思想均呈现出复杂多样的一面.在诗学思想方面,胡宿除主张华实并重外,已有“平淡”之论,是北宋诗坛较早提出“平淡”诗论的诗人,同时,他还赋予“平淡”如古乐一样平和雅正的意义,这与他诗文中多次提到的“正始之音”所包含的“雅正”含义一致;另外,与此相应,他还推动了“清”这一美学范畴在宋代的发展,充分体现出后期昆体诗人在对西昆体接受过程中所体现出的文学观的复杂性和独特性     

《现代汉语通用字表》“冫”部字义类分析考察

对《现代汉语通用字表》＂冫＂部统辖下的23个字进行系统考察,分析它们的形义关系,得出＂冫＂部字四方面的义类类型。通过考察分析,发现与＂冫＂部义类不相符的字族有三组,主要是＂氵＂部义类字,其次＂冫＂部声化字,另一类是义符错位。进而分析这些异类的成因,得出讹变和形符声化以及部首的归并是造成＂冫＂部义类分化的根本原因。     

王夫之诗学“情景合一”论研究

王夫之，作为明清之际中国早期启蒙思想的代表性人物，其博大精深的思想体系，对中国传统学术而言，既是总结性的批判，同时又闪烁出现代意义的光辉。在其诗学、美学思想之中，对“情”与“景”的论述尤为全面，许多方面在继承前人的同时，又突破了前人的局限，将情景学说推向了新的理论高峰。     

儒家和谐到异化的历史性转向——论朱熹理学对儒学道德思想的异化及其后果

通过分析朱熹理学道德观对于先秦儒学道德思想的异化,指出理学在其对儒家之贡献背后包含着对儒家思想的异化与侵蚀。它一方面使先秦儒学走向停滞,使中国的思想文化走向停滞,压制了思想创新;另一方面,它在社会的历史实践,固化了纲常伦理道德,强化了君主专制。     

“附会”、“格义”：《圣经》汉译的跨文化策略

《圣经》汉译有着悠久的历史。基督教文化和中国传统文化之间的差异导致了《圣经》汉译过程中的巨大文化障碍。本文结合这些障碍产生的原因对《圣经》汉译历史过程中“附会”和“格义”这两种文化障碍跨越策略进行了多方面的分析。     

现代性视野中的“国粹派”和“学衡派”

国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者在诸多问题上的对立虽是不争的事实，但他们的对立并不是一种向西方学习的“趋新”与回归中国传统的“守旧”的对立，在向西方学习这一点上，国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者一样也是“趋新”者，无非两者所“趋”之“新”有着显著不同罢了。当我们回首中国文化的现代性进程时，国粹派、学衡派与“五四”新文化派一样，作为中国文化现代性进程中的思想资源，理应受到我们的尊重。     

重庆方言中的副词“好”和“好好”

重庆方言中,副词＂好＂加上形容词（文中用＂好＋A＂表示）的形式在句法中有一些固定的语法意义。＂好＋多/大/久＂是疑问句中的高频词语,可以询问范围,也可以询问特指内容;＂好＋A＂的否定形式＂好＋不＋A＂,表示＂对眼前事、物的暂时性否定＂。＂好好＂修饰动词可以指＂对行为动作很满意＂,也可以表示讲话者＂希望、建议、提醒受话者如何＂,还可以传达讲话者＂对受话者目前的行为不满,并且希望对方放弃目前的行为＂。