情感表现与艺术想象的“接地”——论科林伍德艺术理论的相对性

科林伍德在《艺术原理》中界定了＂艺术＂的概念,强调了＂想象＂在经验结构中的地位,大量概念和术语的运用为理解其理论体系间的关系设置了障碍。本文着眼于情感表现与艺术想象的交叉点,从相对性的视角提供了新的阅读和阐释方式。     

世界史课堂教学模式浅议——以世界近代史教学为例

大学世界史教学应以＂传道、解惑＂为基本定位,着眼于拓展学生专业视野,培养其专业思维,训练其学术敏锐性。在教学过程中,教师既要始终坚持从微观分析和宏观考察两个角度对重要的历史现象和历史发展进程进行学理分析和概括,还应注重对重要的历史概念和历史理论进行阐释和解读,并注意比较教学法的运用。     

近代维新时期结社思想的文本考察

结社思想是存在于中国近代维新时期且与当时兴起的民权思想、民智思想同等重要的又一维新政治思想,是戊戌维新运动的产物。结社思想主要体现为戊戌维新思想家对＂群＂概念的引进和转化,以及＂群＂的功能的发挥。1896年于上海创办的《时务报》较早地介绍了＂群＂的思想、＂学会＂思想以及＂会党＂思想,是较为丰富地阐释结社政治观的重要民间政论报刊。这些旨在振衰起弱、挽救民族危机的思想客观上为推动近代政治发展进程增添了一抹亮色,其历史影响不容忽视。     

中国古代咏史诗的历史阐释方式与历史观念

中国古代咏史诗可以归纳为感史诗、述史诗和议史诗这三种主要类型,各自有其不同的历史阐释方式。感史诗更多依赖直观感悟的方式去理解历史、咏叹历史,侧重对历史的整体渲染和直觉判断;述史诗主要以一种克制隐忍的目光来捕捉历史、剪辑历史,委婉地传达诗人的复杂历史情绪;议史诗主要以理性思辨的方式来剖析历史、解读历史,惯于对具体的历史细节进行深入的挖掘和反思。这三种咏史诗的历史阐释方式彼此相互纠结缠绕,体现出中国传统文人对于历史的复杂情绪和在历史观念上的矛盾与思想冲突,即在历史认知观上的＂历史可知观＂和＂历史不可知观＂的矛盾、在历史范畴观上的＂历史有限观＂和＂历史无穷观＂的争议、在历史本质观上的＂史理本质观＂和＂史情本质观＂的分歧。     

意识形态理论——从早期“西马”到法兰克福学派

＂意识形态＂诞生于法国思想启蒙运动,特拉西对＂意识形态＂的概念做出了最初的界定。随后,在马克思那里＂意识形态＂得到了最为革命性的阐释,从此便引发了更多学者的关注。早期＂西马＂及法兰克福学派对此问题展开过广阔而深入的思考,他们的相关理论贡献为＂意识形态＂问题的研究提供了丰富的理论素材与视角。     

“确定”抑或“未确定”——简论《罗密欧与朱丽叶》中文本之不确定性

在研读《罗密欧与朱丽叶》的过程中,借助伊塞尔的文本＂不确定性＂概念,可以发现,莎士比亚在剧情安排上留给世人一系列困惑之处,而这些困惑之处与＂文本间性＂或＂不确定性＂有异曲同工之妙,留给后世无限的阐释、建构以及解构空间。     

汉藏语言对“字”概念的认知异同及对应关系

汉语和藏语同属一个语系,但又在各自不同的语族或语支里,共性与个性交错存在。文章从汉藏语言的形成个性及对字母、字丁和字概念的理解,以及语法的角度试图阐释二者之间的差异及相同的对应关系。认为,以＂字＂为中心的概念看似平淡,但两种语言的＂字＂概念从内涵到外延都有着各种各样的认知落差,而这种落差正是缘于两种语言的个性差异。因此,不能用母语的思维惯势推导和阐释另一种语言,继而以己之见覆盖彼之存在。     

侗歌艺术历史分期“背离”模式说

侗族歌谣艺术源远流长。在分期断代问题上,《侗族文学史》的划分方法顾及了文明进程的时间性则疏离或简略了空间性,即仅倚重历时性（时间性）意义上的＂蒙昧→文明＂认识套路与思维定势,在编写体例、书写模式、价值理性的把握上,强调民族艺术与主流艺术的对接与保持一致,留下了民族性诉求及＂原生性＂地缘体认特征得不到凸显甚或缺失的遗憾。这篇文章则以具有民间＂诗史＂和＂诗论＂品格特征的＂养心＂论的形成轨迹为依据,即依据＂工具性功能→伦理性功能→审美性功能＂的形成过程,把侗族歌谣艺术的历史源流与演进轨迹分为＂原始文化时期、古代文化时期和泛历史文化时期＂三个阶段,并作了相应的描述与梳理。依据的立足点在于认为一个民族的原生性文化存在,有如人类学家怀特所说的乃是一种＂空间—时间实在过程＂,＂受着三维空间和一维时间制约。＂由于持论的逻辑基点不同,结论自然＂背离＂了《侗族文学史》的分期断代说。     

文本阐释视域下的杜诗“诗史”之名缘起

"诗史"思维源自中国早期社会"诗史合流"的传统,在漫长的理论架构和文本阐释过程中,杜诗"诗史"说形成"少陵生前流传""贞元、元和之际产生""宋代形成共识"等几种主流观点.用文献考证和文本关照的方法对上述诸观点甄别析辨,可知"唐代尚未出现以诗为史的普遍思潮,杜诗'诗史'之名在学者中形成共识应该是宋代的事"的论断较为审慎,更多文献的考证是对"诗史"之名缘起进一步界定的关键.     

“小块分割”在教学实践中的运用举例

为说明＂小块分割＂控制教学节奏的有效性,在阐释教学节奏的概念的基础上,通过具体教学实践活动,在＂小块分割＂理念指导下,在课堂教学实践中,展示了以科学术语与生动活泼的文学语言灵活穿插、讲授与自学活动的交替安排、教学内容疏与密的合理配置,具有起到调节、控制课堂节奏从而提高教学效果的实际作用。切实有效地提高了针对低素质生源教学效果。     

清代广西词人群体简述

在清代各地词学集团中,粤西词人应该受到重视。随着地方文化的发展进步和清季词学的中兴,清代粤西词家也逐渐增多,不但有清末四大词人之王鹏运和况周颐,且产生了浔州词派、柳州词派、梧州词派和平乐词派以及成就最大、影响播及全国的临桂词派等词人群体,还有一些女性词人也为粤西词史添上了绚烂多姿的一笔。     

《诗品》疑难问题辨说——豫籍诗人诗评系列辨释（中）

作为中国文学史上第一部诗论,钟嵘《诗品》诗评历来存在的疑难问题不少。《诗品》豫籍诗人诗评系列辨释,辨说《诗品》疑难问题,有助于钟嵘诗论的考察探索与《诗品》研究的深入展开。     

试论佛学“中道”思想对诗格写作的影响

"诗家之中道"说由皎然在《诗议》中首次提出。在研究唐代诗格作品的基础上,我们认为只有破"我执",不要"迷",不要被"物转",要有所悟,才能做到"明",从而达到诗家中道之境界。可见佛学中道说对唐代诗学理论有着重要的影响。     

石湖词清旷苍凉的风格侧面

范成大的词主要的风格是温软绮丽,但也有一部分词表现出清旷沧凉的风格,这类词都和范成大出使金国有关,且多为长调,其数量虽然不多,但却代表了范成大创作的最高成就.     

诗歌借鉴及其主要方式

在现代文化语境下 ,诗歌借鉴是进行艺术交流和推动诗歌发展的主要手段之一。中国新诗就是在外国艺术尤其是外国诗歌的影响下诞生和发展的。所谓诗歌借鉴 ,就是对外国诗歌的艺术观念、手法等有所借用 ,从而使本民族的诗歌具有更强大的艺术生命力。诗歌借鉴主要包括直接借鉴、中介借鉴、间接借鉴等几种方式 ,它们各有特点 ,既有优势也有不足。试图从新诗对外国诗歌的借鉴出发 ,对这一问题进行一些探讨。     

《诗式》和《韵光》－中、印诗歌艺术理论话语的嬗变

中国和印度的诗歌艺术理论最早都是建立在语言学的基础上。刘勰的《文心雕龙》,钟嵘的《诗品》,婆摩柯的《诗庄严论》,檀丁的《诗镜》等诗歌艺术理论都使用语言学话语。以皎然的《诗式》和欢增的《韵光》为标志,中、印的诗歌艺术理论形成了以诗学话语建构的诗歌艺术理论体系。中、印诗歌艺术理论话语的演变,反映了诗歌艺术理论发展的某些规律,其异同与它们的文化传统,语言信仰和思维方式等有关。     

从中西思维方式差异看翁显良英译《春晓》

翁显良的古诗《春晓》英译是基于对中西思维差异透彻理解之上而形成的翻译佳作,也给诗歌翻译提供了一个参考：诗歌翻译有别于普通文学文本翻译,只有遵循中西思维方式的差异,诗歌翻译方能尽善尽美。     

汪曾祺小说的空白之美

“空白”是汪曾祺小说写作中的重要现象。汪曾祺诗化语言气韵自生，淡化情节文气天成，放开结尾姿态横生。他的小说流畅如水，随物赋形，气韵流荡，天然充盈，流淌出心旌摇荡的生生之美。     

汉英诗歌爱情意象的文化阐释

意象是诗歌的灵魂和生命,是诗人主观情思的载体。汉英民族有着各自不同的文化背景和审美情趣,因此,汉英诗歌爱情意象词语的选取和解读必然受到汉英民族不同文化的制约。     

由维柯的审美心理学思想看赋比兴手法的心理根源

维柯认为人类早期思维是一种“诗性智慧”,这种思维产生了以己度物的隐喻和想象性的类概念。《诗经》中的比兴手法即为以己度物,其中比是直接以己度物,兴则为间接,相当于隐喻和象征,而赋则是将主体情志赋予众多无关事物而使之成为想象性的一“类”。