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词义的不明确性，就是词义的模糊性，它有着积极的修辞作用。使用方块汉字的中国人讲究用“炼字”的手法来创造“诗眼”“文眼”，造成新奇的意境，所炼的往往就是词义的模糊性。文体不同，使用词义的模糊性的修辞程度也不一样。从词性上看，词义的模糊性修辞主要体现在动词、形容词上，古人所炼的也大多是动词，形容词，训沽学既要解决词义模糊性造成的歧义问题，也要解决词义的模糊性的积极修辞作用；不可偏废。 相似文献
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“天道”与“人文” 总被引：2，自引：0，他引：2
杜贵晨 《曲靖师范学院学报》2001,20(1):42-47
对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。 相似文献
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在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。 相似文献
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人教版小学四年级语文第七册《高大的皂荚树》是一篇讲读课文。这篇课文层;次清楚,内容浅显,“学生基本上可以自己读懂。但课文最后一段对皂荚树发出了由衷的赞美,最后一句“想着想着,我的心里好像有一颗种子在生根、发芽。”含义深远,是学生理解的难点。根据学生实际,我采用引导、讨论、质疑、赏析的方式,以学定教,突出重点,抓文眼,牵一句而动全文。 相似文献
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要从多个角度来看待“雷公文”。可能是畲族的民间文字；也可能是带有宗教意味的刻画符号；也有可能是民间的“简笔画”，是对姑田山水的描画。在时间上不可能很古老。 相似文献
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后人一般把东汉许慎所著的《说文解字》当作一部字典来认读,不过,这部书里面融入了较多的天文地理人事知识,并涉及到人的精神层面,反映出中国古人对当时天地人的理解,这种精神层面的理解主要体现在其"示"部字里,从字义本身和字序两方面来看,"示"部字有着浓厚的宗教表达意义。 相似文献
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中日两国在语言和文化方面存在很多异同点。透过中日两国文化的一些表面现象来研究、揭示其潜在的深层含义,对促进两国人民的相互理解具有十分重要的作用。语言是文化的栽体,惯用表现是漫长历史留下来的语言表达形式,它包含着不同民族的文化特征。中日两国语言的惯用表现中有关“眼”的用法非常多。表面上看,这些用法只是“眼”的惯用表现,但实质上在其背后却潜藏着中日两国人民在“自他意识”上的文化差异。 相似文献
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白话文运动是中国现代性在语言上的集中体现。“文”指书面语，“话”为口头表达，在清季民初的历史语境下“国语”则更多地带有了国族认同的意义。目前为止，从国语想象层面对其进行爬梳的文章尚不多见。文章在国语想象的视域下，再次梳理清末民初白话文运动中的“文”“话”之争，以探讨中国现代性道路上的反复与尝试。 相似文献
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文言文教学作为语文教学中重要的一个环节,必须引起我们语文老师的足够重视,文言文教学要实现传承民族文化、观照生命未来的价值取向,就要在具体的教学中妥善处理＂文＂＂言＂关系,做到文言相生,乐在其中。如何引导学生更好的理解吸收这些祖国文化的精华呢？如何处理好文与言的关系？本文将从以下几方面进行阐述。 相似文献
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《说文》对"匕"字的解释包含两层意思,"相与比叙"和"用以取饭的器具"。从古文字字形考察,是原本来源不同的两个字混同为一个字。在《说文》系统中,"匕"部字和其他含有"匕"部件字构意大体不出《说文》的解释,结合古文字和相关文献,可以进一步理顺相关字的释义。 相似文献
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《萍乡高等专科学校学报》2015,(4):54-57
已有完整左右结构之"■"字,已见于商代甲骨文;其左边偏旁是教育之"教"的初文(本字),右边部首是"攴"(攵)。至秦汉隶定为"教"(左上为"义")的同时亦与讹变体"教"(左上为"土")并存。"教"字在此后的两千多年里,直至上世纪前期的古今辞书中,"教"为正体,"教"为异体(甚至不收)。现代规范汉字作"教",当代学者析其为"孝""文",并依次作如是的形义解读,皆误。源于"教"字为民间俗文字法忽悠所致。 相似文献
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我们平时让学生多读多看，希望他们博览群书、用知识充实自己的头脑，从小就养成写读后感的习惯。通过写读后感的形式来开阔学生视野，丰富学生的内心世界。但是有许多学生并不知道这“读后感”怎样才能写好，如何写才能达到理想的境界。这里，我以自己二十年的教学经验，浅谈一下这方面的体会： 相似文献
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刘永良 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(1):35-38
《红楼梦》通过“香菱学诗”这一情节，形象而准确地刻画了香菱、林黛玉、薛宝钗和史湘云等人物的不同性格特征，这种借一事而巧写数人的艺术手法，很值得借鉴。 相似文献
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“文眼”是诗文中那些最富有表现力、最能帮助谣者理解整个作品的主题或脉络层次的关键词句。它往往是作者着力刻画和描摹的中心点、观察的出发点、选材的侧重点、内容的核心点、结构的衔接点、情感的升华点、思想的闪光点、主题的凝聚点。 相似文献
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杨翌 《邢台师范高专学报》2012,(1):165-166
简要解析《说文》中＂又＂及与＂又＂有关的部分汉字的含义,通过汉字的形体,探求每个字的本义,并结合经典文献中的用例,可以清楚分析汉字的构造,从而为从其本义找寻其引申义、比喻义提供一定的线索,为更好地梳理词义从一些基础性的服务工作,另外也可以从一个侧面来了解中国古代社会文化,充分利用文字作为载体的功用。 相似文献
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《江西科技师范学院学报》2017,(2)
古人讲求图文并重,图像与语言文字犹飞禽之双翼,如行车之輗軏。以宋词与画之关系为重点,通过爬梳大量文献资料,辅之以互文性理论,探讨宋词的"语-图"互文现象,针对宋词"语-图"互文现象因词生画、画中添词等呈现方式,解读言、象、意之互文内蕴,进而分析该现象的生成意义,希翼给予后来相关研究者更多的学术借鉴和科研视阈。 相似文献
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王海涛 《重庆三峡学院学报》2004,20(1):36-42
刘熙载是传统美学的集大成者,他的审美观是传统审美观在近代的延续,但没有从根本上冲破传统美学的理论框架.王国维作为刘熙载之后传统美学的真正变革者则在审美观、审美主体论等方面做出了革命性的突破.究其原因,主要在于王国维开放的治学心态和对西方美学观念(主要是康德、尼采、席勒)的大胆借鉴. 相似文献