再论喻母古读

喻母的古读可以说是众说纷纭,至今仍未定论。这个声母的构拟正确与否直接关系到我们所构拟的上古汉语声母系统是否真实。故此,喻母的正确构拟有着极其重要的意义。我们分析了目前各家对喻母构拟的得失之后,利用上古汉语以及同源语言的材料证明喻母在上古汉语中实质上应该有*?d-、*?gl-、*?bl-三个不同的来源。     

《读书斋诗》作者考

《全唐诗》卷三六八有崔护《郡斋三月下旬作》诗一首:“春事吕已歇,池塘旷幽寻。残红披独坠,嫩绿间浅深。偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。”《全唐诗》卷四七九张又新名下亦收该诗(题同),仅异二字:“嫩”作“初”,“卷”作“倦”。据此,诗作者应在崔、张两人之中。不料,《先秦汉魏晋南北朝诗》第1169页说此诗是谢灵运在温所作,题为《读书斋诗》。逯钦立先生所据是光绪八年(1881)《永嘉县志》卷二十一,较《全唐诗》晚170多年,一般应以《全唐书》为准。不过,这首《读书斋诗》还可找到更早的出处:明末清初永嘉人周天锡曾编过一本专收外地人在温诗作的《慎江诗类》,完成于康熙十九年(1680),手抄本共六卷,原藏玉海楼,温州市图书馆今藏有黄群敬乡楼、永嘉乡著会等几种抄本。其卷一收谢灵运诗二十七     

读黄振南《中法战争诸役考》

分类号］Ｇ３２６［文献标识码］Ｅ［文章编号］１００２－３８８７（１９９９）０２－０１３２－３２发生在１９世纪８０年代的中法战争，是近代史学界公认的研究“薄弱环节”。我国对中法战争史的研究虽已有６０多年，但成果并不多。针对这一薄弱和缺陷，广西社会科学院...     

注子、汤瓶考

本文以历代文献记载为基础,结合考古资料,考察注子、汤瓶的发展及演变情况,通过对比分析认为唐代时注子与汤瓶在造型上并无太大区分,因此在具体使用过程中不排除一器多用的可能性。到了宋代,注子和汤瓶在前代基础上发生了演进,差异趋于明显,并各自发展出典型代表器,注子常与温碗配套使用,汤瓶则单独使用,二者在文献中的称呼不做混淆,而在墓葬壁画和出土物中的造型和使用情形亦有所区别。元代以后注子被玉壶春瓶式的执壶所取代,汤瓶则逐渐被后世所熟知的茶壶所取代。     

孟获籍贯、族属考

孟获,三国蜀汉时期南中人氏。其生平事迹因史籍中尚无完整系统之记载,因而对其籍贯族属亦众说纷云。但对各种文物史料的零星记载仔细寻绎,大致可以得出这样的结论:“孟获祖籍巴蜀、本人籍贯则是古朱提。     

一切皆禅

有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:"禅师不在,有事我可以代劳。"云水僧道:"你年纪太小不行。"侍者沙弥道:"年龄虽小,智能     

我国首部近代生理学译著《体用十章》底本考

1884年,孔庆高翻译出版的《体用十章》,是迄今所知首部传入我国的近代生理学著作.一般认为该书译自赫胥黎(Huxley)、尤曼(Youman)合著的《生理学手册》Manual Physiology,通过具体的比对,发现其底本更可能是赫胥黎《基础生理学教程》Lessons in Elementary Physiology的第三版(1872年).底本在西方生理学史上亦有卓著地位.     

读《“脑体倒挂”考》一文后

读《“脑体倒挂”考》一文后吴汝衡（西南物理研究院，高级工程师成都６１００４１）读了《科技导报》１９９３年第９期朱明先生所写的《“脑体倒挂”考》一文后，作为１９５７年结束学生生涯走上工作岗位的过来人，感慨颇多。“脑体倒挂”现象，诚如编者在该文前所加按语...     

剡昌锋教授

正剡昌锋,男,汉族,1974年11月出生,甘肃平凉人,工学博士,研究员,博士研究生导师。1996年6月毕业于华中理工大学机械工程学院机械制造工艺与设备专业,获得工学学士学位;2002年6月毕业于沈阳工业大学机械工程学院机械制造及其自动化专业,获得工学硕士学位;2010年7月毕业于同济大学电信学院系统工程专业,获得工学博士学位。1996年7月在甘肃工业大学机电系从事教学和研究工作,2005年10月~2006年5月,在日本秋田大学工学部研修,2012年8月晋升为研究员,2014年12月获得博士生导师资格。     

李德裕与会昌政局

宰相李德裕在唐会昌年间,佐助武宗抑制宦官势力,加强皇权,平定昭义镇叛乱,提高中央权威性,毁寺灭佛,挽救危机,开创了唐“王室几中兴”的良好政局。李德裕在唐代历史上应有其地位。     

“柆、拉、啦源流考

“柆、拉、啦”三字有无源流关系,在各类语辞书中一般都找不到现成的答案。《康熙字典》和《中华大字典》以前的语文辞书,均未见“啦”字;虽释“柆”和“拉”,但释义不全,且不注释“拉”与“拉”二字的源流关系。现当代通行的语文辞书,一般不收释“柆”字,即使个别辞书(如《汉语大字典》)收释,也仅照引大徐本《说文》有误的释义。现当代通行的语文辞书,虽然都收释了“拉”、“啦”二字,但也不训释二字的源流关系。本文拟利用前修之说,参以拙见,试释“柆”字本义以及考证“柆、拉、啦”三字的源流关系。     

西秦赤水、强川、甘松地望考

<正> 赤水、强川、甘松是研究西秦史地常见的三个地名。强川、甘松是前凉的两个护军镇,张骏时,“及石勒杀刘曜,骏因长安乱,复收河南地,至于狄道,置武卫、石门、候和、强川、甘松五屯护军,与勒分境。”①西秦升之为郡。乞伏国仁“置武城、武阳、安固、武始、汉阳、天水、略阳、强川、甘松、匡朋、白马、苑川十二郡,筑勇士城以居之.”②强川、甘松为西秦十二郡之一。赤水西秦乞伏炽磐曾于赤水置梁州。强川、甘松、赤水所指有多种地望,因人们研究十六国历史时忽略了他们的差别,所以往往弄错搞混,因此有必要对西秦强川、甘松、赤水地望进行考证,以补在此问题上出现的不必要差错。     

驺虞、驺虞城考

六与六安是两个不同的历史地理概念.驺虞是传说中的神兽,是仁政与和平的象征.六城被称作驺虞城大约始于东晋.与东晋王朝在六城废墟设立据点以“感化”大别山区蛮人有关.     

王邦直及其家世、墓地考

据即墨《王氏族谱》记载,王邦直是即墨土著人,是汉代名臣琅琊皋虞王吉的后裔。《王氏族谱》中记载王邦直的先祖王伯举曾官至广东按察使,王邦直的爷爷王佐考中了举人并当过忻州学正,王邦直的父亲王镐也当过临县教谕,且王邦直嫡祖王载、王璧、王振都跟官宦联姻,由此可见王邦直家族一直是个仕宦家庭。王邦直家族主要有四个聚居地,长支主要居住在王乾(今王圈)和索哥庄(今索戈庄),王邦直所在的五支主要居住在王乾、即墨城和小庄。王邦直家族的墓地主要分布于王乾、索哥庄、即墨城和小庄,但王邦直和他父亲、儿子、孙子、长曾孙的墓地是在水磨河(今墨水河)南崖。     

先秦社、稷关系考

近年来出土的有关"社、稷"祭祷的简文,证明卜辞中的"兇"当释为"稷"而非"蓑",稷与社是两个相对独立的自然神灵,而不是郑玄所称的"原隰之神".社、稷皆有坛."社稷"一语既是诸侯国家政权的代称,又是天下的代称."社稷"一语的合称在商代就已经出现,而非始于春秋战国时期.     

禅桨荡漾心灵歌——苏轼耽禅原因考略

苏轼作为宋朝文坛领袖人物,以其堪称百科全书式的艺术、才华、诗思而横绝古今。苏轼一生耽于佛禅,其诗歌中往往含藏了非常深刻的禅理。这与他生活的时空环境、所受的家庭熏陶以及交游僧寺和仕道蹇险的经历分不开。     

论禅与艺术

禅,不立文字,没有教条,主张亲证自得,不假他人;艺术追求打破约束,提倡创造,推崇境界的高妙。本文旨在寻找禅和艺术的共通之处,并从禅的独特修证方式里,寻找对艺术教育的一点启发。     

论魏晋禅代

在司马氏“作家门”和实现禅代的过程中，如下三个环节显得特别重要：一是掌握军队，特别是严密地控制京师中央军，运用军事的和暴力的手段严厉地打击政敌。二是充分发挥家族的影响力，利用政治权势和各种关系，蓄意培植亲信，组合势力集团。三是在祭祀典礼和制度变革等方面大做文章，借以提升司马氏的位望，深化其执政地位，进而缔造新皇权。     

洪州禅与白居易

白居易是我国伟大的文学家,他为我们留下了许多光辉的诗篇,在他的诗作中有一类禅理诗,语言平实却又散发着理性的光辉。由他的这类诗作,就其源头,我们可以联系到当时盛行的禅学——洪州禅。本文就白居易的诗和洪州禅的禅学理论作了一些比对,希望从中对白诗有更深的理解。