奥尼尔受中国道家文化影响的背景探析

奥尼尔在深入研究了各种不同的哲学思想和文艺思潮之后,对于老庄的道家哲学情有独钟,道家思想慢慢地渗透到了他的思想和作品中,他的许多作品体现了道家的一些基本观点,如循环论和阴阳对立论等。奥尼尔受中国道家文化影响,从历史和社会方面来看,是当时的社会时代和自己的家庭所致;从思想和文化方面来看,奥尼尔的道家情结正是出于对天主教的绝望和对社会理想和文化身份认同的困惑,而道家这个遥远的东方智慧给了他理想的归属,他认定道家思想是一种能给人面对生活的勇气和智慧的力量。     

组合学思想的东方起源

从古老的幻方、排列组合事例和棋术与游戏3个方面，把东、西方历史上对幻方的研究相结合，特别列出古印度的排列组合思想、事例以及历史上的一些包含深刻数学知识的棋术游戏，指明了组合学的思想源于古代的东方，世界上最古老的三阶幻方－洛书，是组合设计的先声。同时，在此基础上说明一些组合思想看样在许多古老的问题中得以体现，一些组合规律如何得到验证。     

泰戈尔游记中的东方与西方

在泰戈尔一生中,深厚的东方民族文化传统与外来的西方近现代文化交汇在一起。他在世界各地游历,扩展视野博采众长,形成了包容东、西方特征的独特思想。本文通过分析他在游记文学中对民族文化和外来文化的具体表述,探讨了他关于东方和西方以及彼此间关系的思想。     

聚光一石在,渗遍中华神——论四大古典小说中的石

中国石文化蕴涵着博大精深的东方哲学及美学思想,也扎根于章回小说等文学作品之中。中国石,以其古老的生命,穿透时空,正与现代文明对话。     

聚光-石在，渗遍中华神——论四大古典小说中的石

中国石文化蕴涵着博大精深的东方哲学及美学思想，也扎根于章回小说等文学作品之中。中国石，以其古老的生命，穿透时空，正与现代文明对话。     

"西方犹太人"斯·茨威格

犹太民族是一个苦难的民族,在漫长的流浪生涯中,他们逐渐融于周围其他民族中.在岁月的流失和时代的变迁过程中,欧洲的犹太人渐渐显出了差别,形成了所谓的"东方犹太人"和"西方犹太人".茨威格就是属于典型的西方犹太人.在他的幼年和青年时代,没有其他犹太人所经历过的坎坷和磨难,也没有犹太文化和宗教的限制.但晚年的不幸遭遇,则将犹太人意识作为一个不能溶化的因子慢慢地嵌入了他的灵魂,这对他晚年的生活、思想、创作都产生了深刻的影响.我们研究他的思想及创作,就必须注意犹太意识对他的影响.     

人类究竟是进化着的——再论鲁迅的传统文化观

本文以鲁迅对人类进化态势的清醒认识为论述着眼点,从不同侧面展开对他的传统文化观的深入研究,依次论及他的文化比较思想、文化革新主张以及文化继承观念,力图勾勒出鲁迅在面对本世纪世界进步潮流时不断推动中华古老文明现代化进程的努力轮廓,希望对今天我国的文化建设事业有所启示。     

迷失的爱--亲子教育中的误区

在古老的神州大地上,一个长者的最大悲哀莫过于子女对他精神意志的背离。因为,我们长期受封建传统思想的影响,已经习惯了对子女一切行为意志的越俎代庖及生活事务的大包大揽,自孩子降生后,全部的劳作几乎都是围绕着这个生命的成长来进行的。正因此故,做父母的一生都忙碌、操劳,     

创造与复制

今天,东方与西方虽已相遇多时,东方也已大量采用了西方发展起来的现代生活方式,但东方社会的神秘传统仍干扰着它对西方科学文化的汲收、消化,那种比较切实的复制式思想、行动理念仍没有在东方真正扎根确立,东方人的创造才能还经常被浪费在凭空臆造上。引进包括科学在内的各种西方先进文化知识,下大力气改造我们的传统,仍旧是东方现代化的主题之一。     

文化的依存和心理的归依--彝族青年作家纳张元文学创作趋向浅论

纳张元无论在文学创作的理念还是表达的方式上 ,都体现着文明与传统的习俗或是古老文化之间的对立、冲突和依存的关系。他的文学作品以一种民间情怀来阐释社会和人生 ,来表达他的民间情感 ,在这种以民间的智慧来观察、思考和阐释社会和人生的文学写作之中 ,传达着他创作中矢志不渝的一种价值取向。纳张元在运用其作品为手段 ,艺术地揭示着他少年乃至青年都比较熟悉了的千里彝山的人群的生活本相 ,在思想与文化的冲突中来反映和表现着一种文化的感性与理性在实践中相统一的生存论。纳张元在充分地占有民族文化资源的同时 ,在描写中孤独地思索 ,在思想中孤独地叛逆其本民族的习俗文化和古老文化传统 ,但是 ,在他的作品的立意、角度和表达方式上 ,仍然体现着对现代文明的依存 ,在文化意识的渊源上展露了对本民族文化的归依     

“京子”叫什么名字——《蚝痴》和《新加坡人》里面的外国(人)形象比较

在东亚国家,“外国(人)”这个词具有比较复杂的含义.分析两篇小说《蚝痴》《新加坡人》,可以看到对待外国人两种不同的态度.《蚝痴》以东方和西方简单的二元对立为其基本思想框架,而在其中,东方内部他者的声音是很难听得到的.但是在《新加坡人》中,作家将很多他者的声音以很陌生的方式直接表现在文本中,以此保持他们的“他者性”.所有东方他者的声音都被还原为中华的声音的时候,我们内部的及周围的他者会失去他们自己的名字.“京子”叫什么名字?     

托尔斯泰的中国文化情结

列夫.托尔斯泰对中国情有独钟,他不仅对灾难深重的中国人民倾注了巨大的关注之情,而且对中国古典哲学有着巨大的兴趣。世界观发生激变后,他更是转向了东方,转向了中国,试图从东方的古典哲学,特别是从中国古代圣贤们的学说中寻找生活的真谛,对有人想把欧洲文明强加给中国四亿人民表示巨大的愤慨。老年时还表示,如果年轻,"一定要到中国去。"     

补往贤之憾 铺来者之路——读《清末社会思潮》

所谓思潮,是一个时期波澜壮阔的社会政治生活在心灵里的涌动。清末社会思潮,是中国思潮史上最为壮观最为绚丽的一幕,东方的、西方的、古老的、近代的、旧的、新的。只要是被称为“主义”的东西全都上了去,且表演得淋漓尽致。有一种直率的说法,思潮是接二连三的思想。有关我们习惯称谓的中国近代思想史,著述甚多,但这些著述未把近代思潮系统地体现出来,往往给人以缺憾。近期福建人民出版社推出由吴雁南、冯祖贻、苏中立等     

略论汉民族对“四灵”的崇拜

在汉族的历史上,人们曾把龙、凤、麟、龟并称为“四灵”。《礼记·礼运》:“麟凤龟龙,谓之四灵”。四灵中所不同的,则是龟的声誉到明代以后,一落千丈,被贬入地,而通过幻想虚拟的神秘性动物——龙、凤、麟却始终被人们捧入云霄。一、汉民族的象征——龙古老的东方有一条龙, 它的名字叫中国; 古老的东方有一群人, 他们全是龙的传人。     

二十世纪初中国作曲家的创作受到印象派音乐风格影响的状况

克洛德·阿希尔·德彪西(1864—1918)是法国近代最富有独创性的伟大的作曲家,他在继承法国音乐传统的基础上,又吸收了印尼加美兰音乐、俄罗斯民族乐派音乐以及中世纪的古老调式,东方的五声音阶、民间器乐独特的音响组合等丰富的音乐创作素材,使他能够根据自己的需要加以选择吸收为最具特色的独创的音乐语言,中国人从很早就开始关注德彪西。     

超越东方主义——后殖民语境中《南岳之秋》解读

东方主义是西方虚构东方的一套思想体系,其话语霸权阻碍了世界多元文化的和谐发展。文章通过对《南岳之秋》中意象的分析,体现了英国现代诗人燕卜荪对东方主义的话语成见的有意识纠正,打破了西方对中国形象的思维定势,并探寻了燕卜荪在后殖民语境中再现真实中国的思想根源。同时,阐述了东方主义对人们思想的束缚,揭示了超越东方主义需要东西方学者的共同努力,要挣脱东方主义的桎梏,就必须具备回归历史客观现实的有意识纠正。     

论中医汉英翻译中意译法的使用

〈一〉中医翻译概论 中医是中华文化的代表之一,是中华民族的优秀遗产.中医的理论博大精深,它以古老的东方哲学思想为理论基础,以辩证思维模式来探求人体世界的平衡,人与自然的和谐,在历时几千年的医疗实践中,它已形成了一个完整独特的医学体系.中外文化交流渊远流长,在李约瑟博士主持编写的那部举世闻名的<中国科学技术史>中,中医中药受到很高的评价,李约瑟对中医作了长时间的悉心研究,他甚至指出中医理论虽然古老,但在许多方面却很先进,因而很有必要介绍给西方.     

朱熹道德价值观的现代意义

在整个东方思想史上，朱亮以其对儒学的贡献而开辟了一个用学中兴的时代，他在承续道统方面的成就不仅在于变"学在官府"而为"用在官府"，使儒学以其更加完备的形态而成为国家政治之指导思想；也不仅在于他吸收佛教、道教的思想，对心、性、气、理、宇宙等都作了精细探讨；更重要的是经他补充、完善的进植价值观在漫长的历史发展中凝结成一种无形的精神力量，渗透到人们的心灵深处，对中国乃至于对进个东方都发生了深远而持久的影响。一、朱森这德价值观的内涵朱叠的道德价值观以伦理关系为依托，突出伦理本位，极重视个人道德修养的完善，并…     

东方科学与文明的复兴--访中国科技大学校长朱清时院士

第三世界科学院院士、中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时先生是一名曾留学美欧的科学家,却对东方文化一直存有独特的感情。他为人谦和,颇具儒者风范,并相信东方传统文化对当今科技与文明发展具有借鉴价值。请跟随记者走近朱清时院士的研究领域,看一看东方文明的思想和方法将会怎样被全世界所接受。     

从《东方学》看“东方不是东方”

爱德华·赛义德被认为是后殖民文化批评理论的开创者，他的理论思想有着强烈的意识形态和政治批判色彩。赛义德的东方学研究带给了我们多方面的启示。西方对东方错误再现塑造出的东方学只是西方的东方学，并不代表东方。在文化全球化的发展过程中，东、西方文化应该尊重彼此的差异，消除界线划分，共同参与多元文化的共建。