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我国伟大的人民音乐家冼星海,是现实主义的革命曲家、音乐家,是新音乐运动的杰出代表。他继承和发展了聂耳开辟的音乐道路,为我国无产阶级音乐事业作出了巨大的贡献。 相似文献
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光未然作词,冼星海作曲的<黄河大合唱>,1938年诞生于革命圣地--延安,是作曲家心灵的"力的图式"和黄河"力的图式"的同构,也是与民族精神在危难之中觉醒的"力的图式"的同构.她是中华民族的千古绝唱和美的结晶.她是力量美的再现,形式美与精神美的体验,她是爱憎鲜明的美,威武、雄壮的美,美的壮丽,美的振奋,这种美正是我们民族精神美的体现. 相似文献
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1、教材的地位和作用：
黄河是中华民族的摇篮，我国第二长河，也是世界著名大河之一，在我国国民经济发展中起着极为重要的作用。了解黄河的有关知识，是学生必需具备的基础知识。而且，本节富含智能培养因素和国情教育因素，体现着地理课程标准中的学习对生活有用的地理和学习对终身发展有用地理的基本理念。 相似文献
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《黄河大合唱》以中国民族音乐为基点，从音乐共享这一基本立场出发，采取诗朗诵与音乐并重的艺术形式、多种歌唱形式的综合运用、借鉴西洋作曲法所创造出来的新的民族音乐语言的运用，使《黄河大合唱》的音乐艺术从形式到内容均有极大的突破和创新，“是中国大型声乐作品所达到的第一高度”。 相似文献
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夏秀丽 《萍乡高等专科学校学报》2010,27(5):44-47
《大业拾遗记》与《隋炀三记》(《海山记》、《开河记》、《迷楼记》)是晚唐时出现的四篇历史题材的传奇小说。这几篇小说以隋炀帝事迹为叙述重点,意在探寻隋朝灭亡的根源。小说不但在内容上有很多相合之处,而且在思想上艺术上也有很多相通之处。这四篇传奇小说以其在艺术上的别有特色和成就,在我国文言小说发展史上应有一席之地。 相似文献
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《精忠记》和《精忠旗》都是明代昆山派歌颂岳飞抗叠爱国事迹的传奇剧。故事的起止大致相同，基本故事情节亦一致。但是，由于种种因素，两剧在艺术成就上、思想价值上，却有着高低的差异。 相似文献
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光未然与冼星海是中国近现代音乐史上最成功的一对创作伙伴。光未然的诗激发了冼星海音乐创作上的灵感、激情，使其达到极致；冼星海给光未然的诗插上了翅膀，使之享誉世界。人民音乐家冼星海因《黄河大合唱》光耀乐坛、永垂史册。人民的诗人光未然亦作为时代的代言人，民族精神的揄扬者，而流芳百世。 相似文献
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黄仕忠 《温州大学学报(自然科学版)》1987,(3)
在阐述《琵琶记》内涵的时候,人们习惯把它与宋代南戏《赵贞女》相比较。《赵贞女》表现的是蔡二郎负心背亲弃妇被雷击死的故事。反映的是封建时代书生发迹负心这样一个具有普遍性的社会现象。《琵琶记》即据《赵贞女》故事重新改造创作而成。在这里,蔡伯喈不再是一个负心汉,而是一个一心只愿尽孝终养父母的志纯的孝子;赵五娘的结局也不同于赵贞女遭马踹死,而是寻得丈夫归来同守庐墓,最后得到一门旌奖。《琵琶记》 相似文献
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陆游的《入蜀记》叙其入蜀途中的地理风光、人文历史 ,在奇山丽水的游览之中 ,抒发对祖国山水的热爱之情 ,并借古讽今 ,抨击时政 ,充分体现了作者强烈的爱国激情和主战精神 ,从而树立了南宋一代昂扬刚健的美学典范 相似文献
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本文从时代背景、曲式分析、演唱技巧和演唱感情等四个方面,对《黄河怨》进行了细致入微的音乐分析和研究。 相似文献
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陆游的《入蜀记》叙其入蜀途中的地理风光、人文历史，在奇山丽水的游览之中，抒发对祖国山水的热爱之情，并借古讽今，抨击时政，充分体现了作者强烈的爱国激情和主战精神，从而树立了南宋一代昂扬刚健的美学典范。 相似文献
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王燕玉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
历史地理学在我国史学传统中，是薄弱的环节，边疆地区的历史地理尤其薄弱。清代以前，笔者能见到的，并无可观的区域性地理专著，如明人赵赞撰的《贵州图经新志》十八卷，误漏百出；明人姚虞撰的《岭海奥图卜卷，山川太疏。全国性的地理专著虽有，量既不多，质又欠精。战国时人所撰《禹贡》，列人怕书》，内容详略悬殊，黄河流域较详，他方缺略。晋代裴秀制《禹贡地域图》，标举六法，六法指分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。始立准绳，可说是科学地理学的肇端，惜乎其图失传。主要为战国时人编缀的《山海经》十八篇，内容宠杂，又多荒… 相似文献
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孟琳 《河北经贸大学学报(综合版)》2005,5(4):29-34
隋代萧吉《五行记》佚文散见于《太平广记》和《太平御览》等书,本文对所辑《五行记》佚文加以考辨并略作叙录,最后又以阴阳五行学说为标准对佚文进行分类,实现了对《五行记》佚文的系统梳理. 相似文献
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王振 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1979,(1)
《国风》产生在西周到春秋这样一个历史大变动时期,产生的区域也比较广,而当时各地经济、政治的发展又很不平衡,因此呈现出许多复杂情况。如何联系各个时期、各个地区的特点来理解诗的内容,还有待继续探索。我这里想就自己近来读《风》的点滴体会来谈。 一、“朋酒斯飨” 《豳风·七月》末章有“……朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,‘万寿无疆’！”这几句一般的研究文章都不怎么提及,而只是摘引它前面的关于受剥削等情况的诗句,我觉得这是失之片面。 相似文献
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刘广定 《广西民族大学学报》2005,11(3):7-12
先简述1991年及1998年作者推证不能由青铜器物之组成判断《考工记》之规定是否可信,并由器物与车轮等的尺寸不符《考工记》之规定而讨论《考工记》成书年代和实用价值.再检讨1998年后新收集有关戈、剑、钟及车轮等的尺寸,补充了殳之柲长的数据.发现均与《考工记》不合,而可说明《考工记》并无“手工业技术规范”的作用.又推想成书大约在秦始皇亲政之后. 相似文献
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张学忠 《天津师范大学学报(自然科学版)》1985,(2)
一《集异记》又名《古异记》,是唐代一部比较有影响的志怪兼传奇性质的小说集。《四库全书提要》曾称该书为“小说家之表表者”。《集异记》具体成书的年代已经不易三定,关于它的撰写者薛用弱的资料也极为有限,只是从《太平广记》的有关文字里得知薛用弱“字中胜,长庆中曾任光州刺史”,“大和初自仪曹郎出守弋阳,为政严而不 相似文献
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蔡克骄 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(1):43-47
叶适,南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教,中年读佛经千卷,对佛学造诣颇深,晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院,游居其间,并作《宿觉庵记》,流露出他对待佛学的矛盾态度：一方面叶适认为佛学为“世外瑰奇之说”,与本朝治乱本不相关：另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许,对学者学佛不得要领多有讥讽。 相似文献