中华经典研读之《易经·系辞》二十二

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神。     

生活中的数学

我国著名数学家华罗庚曾经说过：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。这是对数学与生活的精彩论述。     

超音速之对称圆锥型流动的渐近解法(英文)

本文之目的，在研究Ｋａｒｍａｎ－Ｍｏｏｒｅ氏之直线近似解法，在一切超音速之流体力学内，是否可靠正确。本文推论超音速之流体力学，迄至二次，三次，四次，之渐近答数，并证明在对称圆锥型流动现象中，二氏之直线近似解法，仅适用於圆锥角极小之范围内。     

乾坤万里眼,时序百年心

《天津科技》自1974年创刊，历经三十余年风雨，然始终围绕本市科技领域宣科技之固本强国，传成果之富民兴市，时丙戌岁首，值花朝之日，我刊愿以崭新之面目于众读者前，以报多年拨冗赐示之情，故新境诸多栏目，望集众君子之才，于我刊之上，开论坛、尽观点、展文采，副思想于笔墨之中，以振我市科技兴盛。科技百年一栏，寻百年天津科技之踪迹，增今日科研创新之经验，助历史名城经济之腾飞，汲汲于历史，良有以也，望众读者必念吾刊之心，千以所知，只言片语，不胜感激。[编者按]     

秦氏经络按摩与秦助龙

《黄帝内经·异法方宜论》提到“医之治病也，一病而治各不同，皆愈”，其中“不同之治”包括了东方之砭、西方之约，北方之灸，南方之针，中央之导引按跷。这中医的五大疗法都是基于自然法则指导下的阴阳五行、减象经络，都是通过作用于经络，达到调常人体内环境，恢复人体自愈的作用。     

关于形成之诉的若干问题探讨

形成之诉，则是指原告请求法院以判决宣告法律关系变动之诉。形成之诉在目的、效力等方面区别于给付之诉和确认之诉。依其形成效果不同，可将形成之诉分为实体法上的形成之诉与诉讼法上的形成之诉。实体法上所规定的形成权，有些必须通过提起形成之诉的方式行使，而有些则仅以意思表示的方式为之，无须提起形成之诉。     

运用“五之”教学模式构建师生学习共同体——《教育学》教学改革之谈

“五之”教学模式，是借用中国古人的“五之”治学模式（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），运用于高校教学而形成的一种新的教学模式。在教育学教学中，尝试运用“五之”教学模式来构建师生学习共同体，实践证明是有效的、可行的。     

手段为目标让步

领导风格是管理用来实现企业“目标”的一个“手段”。企业“目标”是顾客满意及合理利润，其风格之选择，以能实现目标为最终目的，不可以手段为目标，不可本末倒置。所谓领导风格之选择，应因管理之性格能力，因下属之性格能力，因产品行业特性差异，因工作目标之明确与否，因相处远近之不同，因时间古今之不一，而异其趣，即所谓“因时”，“因地”、“因人”、“因事”、“因物”之五因而异。     

教学中的情感效应

教师之任务，与其为冷的科学的法则实行者，无宁为以有血有泪、自己之人格移之于儿童、形造儿童之人格之艺术家。自己之人格与儿童之人格至微至妙之间，即教育效力之所在也。     

文化

言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!     

《艺文类聚》汪绍楹先生校语商兑

汪绍楹先生所校《艺文类聚》，为是书有刻本以来最完善之本子。然整理如此一部大书，偶有小疵，实在情理之中。另外，学界向来对引文状况缺乏深入而系统之研究，故古籍引文中之某些本为“原始”之失，便轻易地被研究者在“理”之层面上断为流传过程中所造成的。这一点，即汪先生似亦未之能免：其校语之“此脱”“此有脱文”云云，盖有欧阳询们省略时之疏忽所致者，而非尽为后世流传之“脱”。     

从《滕王阁序》中感受古代汉语文笔之美

《滕王阁序》为古代骈体文之华章和杰出代表，其对仗之工整，音韵之和谐，用典之精巧，构思之奇特，均为历代骈俪文之最。初唐四杰之首的王勃，是一位杰出的诗人，而其骈体文《滕王阁序》文学艺术价值也极高。本文结合《滕王阁序》的对仗、音韵、用典等方面，来谈谈古代汉语的文笔之美。     

胡宏的"心"论探析

心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先，论述天地之心在天是天道、天命，天地之心在人是人之心，更确切地讲，是人的良心。其次，论述人之心是人的天命之性之用、之已发，人之心能认知万物、体知天地，能主性情、宰制万物。人若尽其心，就能如圣人，体用合一，不於已发未发分，其心与天地同流，其心纯粹是天地之心即良心，人若尽其心，就能成已成物。最后，论述人的良心，良心是人的本质属性，知、仁、勇皆原于良心，人若察识、扩充其良心，就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。     

周公奔楚史事缕析

周公奔楚是客观存在的历史事实，周公所奔之楚实即南土之楚，并非卫生都所在之楚丘和西土之楚山，周公奔实即周公让位于成王，有禅让之意。     

曾国藩教子之道探微

曾国藩起于桑陌，一生事功，学问名噪天下。虽拜相封侯，官至一品，但也非常重视对子女的教育，形成了富有特色的教子之道：读书之道；修身之道，勤俭之道；养生之道。     

语文学科实施素质教育的理性思考及策略

林语堂先生曾在《论学问与知趣》一文中指出：“今日现行的教育制度，不知又哪里搬来，其罪恶罄竹难书，其目标、方法、制度，可以一言以蔽之：‘教育为考试，考试为升学。’？”：教育当局知之，教师知之，家长亦知之。家长之伤心，子弟为之困苦，仁人为之长叹，但是制度已成，积重难返，真真‘其谁与易之’？”。     

郭象“物之自造”、“自尔”、“独化”论释义

郭象“物之自造”、“自尔”、“独化”论释义束际成，金荣昌郭象字子玄，是两晋元康永嘉年间最著名的玄学家之一。《庄子注》是他的代表作。在《庄子注》的序中，他对《庄子》之旨作了概括：“通天地之统，序万物之性，这死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知...     

《幻河》中的数字意象

诗人将自己的情感和对事物的观察与体验蕴藏在数字之中，这些数字意象构建了《幻河》叙事的宏大场景，长诗意象之丰富，场面之壮观，气势之宏伟，均囊括其中。长诗在亦实亦虚之间，融现实之河于幻景之中，一幅宏大的幻河之图，赫然呈现在读者面前。     

中国诗话学术价值及现实作用述略

中国诗话学术价值及现实作用述略陆凌霄中国诗话源远流长，其作者之众，著述之多，阐释之精，涵容之广，成就之高，世罕其匹。中国诗话的学术价值，主要反映在下列方面：一、中国诗话很早就明确地概括了诗歌的本质特征。早在四千多年前的中国原始社会末期，舜就明确提出“...     

中文大用论

人谓中文无用，吾谓中文有大用。中文者，中国语言文学之简称也。或曰：“治中文者，不过咬文嚼字、摇唇鼓舌而已矣。奚何用之有！”曰：“不然”。凡人处于世，须有表心之术与心之实。中文有修辞有文法，表心之术实寓焉。且先贤有云，文史哲不分家。如是，则文非徒谓语言文学也，亦史也，哲也，心之实亦寓之矣。治中文而有成，则有表心之术以明心迹，有数千年人物事迹以知未来，有哲人之智慧以处于世。故可以上匡国、下利民、致君尧舜。治他科者不然。治历史与哲学者次之；治算术与外语者又次之。其治历史与哲学者，胸怀往古与先贤知慧，却…