吴均北伐考——由《赠柳真阳》诗系年说开去

关于吴均是否参加南朝梁代天监四年北伐，研究界颇多争议。笔者通过对其《赠柳真阳》诗一首系年的考证，认为无确凿证据说明其参加北伐。     

关于高校教育创新的若干思考——由《虎妈的战歌》说开去

教育是一个开放系统,不仅要通过教书育人,弘扬民族文化,也需要更多的吸纳外来元素,取其精华,在交叉渗透融合过程中,强化自身的亲和性、包容性和巨大的文化张力。面对中外教育交流不断深化,文化多元的时代背景,高校教育创新是我们提升综合竞争力的重大课题。     

由“疯狂的榴莲”说开去

<正>又是一年榴莲飘香季。榴莲是热带水果,被誉为水果之王。原产于马来西亚,东南亚国家种植较多,其中以泰国榴莲最负盛名。近十年来,泰国榴莲出口旺盛,价格飙升,榴莲也开启了疯狂模式。中国市场需求惹的祸?泰国榴莲主要有三大品种,按其价值分,分别是金枕头榴莲、甲仑榴     

女性,不该做心狱中的囚徒——由《金锁记》和《玫瑰门》说开去

张爱玲的《金锁记》和铁凝的《玫瑰门》在勘探人性丑与消解神话方面堪称女性文学的范本。本文试图通过对她们的解读,带给当今女性文学中的“个人化”写作和“另类”写作一些启示和反思。     

根的意义——由《文化的乡愁——美国华裔文学的文化认同》说开去

美国华裔文学是世界文学的重要组成部分，对各地区之间的相互交流起着桥梁的作用。多年以来，美国华裔文学得以生生不息的重要原因是它源源不断从中国传统文化土壤吸取营养，中国是它的根。胡勇的学术论著《文化的乡愁——英国华裔文学的文化认同》恰恰印证这一点。     

根的意义——由《文化的乡愁——美国华裔文学的文化认同》说开去

美国华裔文学是世界文学的重要组成部分,对各地区之间的相互交流起着桥梁的作用。多年以来,美国华裔文学得以生生不息的重要原因是它源源不断从中国传统文化土壤吸取营养,中国是它的根。胡勇的学术论著《文化的乡愁——美国华裔文学的文化认同》恰恰印证了这一点。     

张天翼讽刺的漫画型——从《砥柱》说开去

张天翼的讽刺短篇,自二十年代后期,逐渐形成了他的独异的讽刺与幽默的艺术风格,在左翼进步文坛中享有崇高的声誉。与他同时代的著名左翼作家沙汀曾有过中肯的分析:“他在写作上的勤奋是过人的,不断发表小说创作,用嘲讽态度揭露反动阶级人物的丑恶嘴脸,揭露小市民层及其知识分子群中庸俗可笑的生活。而且,逐渐扩大题材范围,人物和场景几乎遍及社会各个角落,笔锋所至,对于现实所提出的问题之尖锐与新鲜,行文措词的生动和峭利,都同曾经流行一时的‘革命加恋爱’的公式化作品截然不同,因而深受读者欢     

醇酒浸润的古典文学——由一道诗句积累题目说开去

在几天前的诗句积累复习中,我遇到一道这样的题目:中国有源远流长的酒文化,李白就有“斗酒诗三千”的说法。写出下列诗人与酒关系的诗句各一句。李白:杜甫:李清照:苏轼:杜牧:范仲淹:在这里我没有给学生现成的诗句,而是以此为契机,引导学生品味、感受古典文学的精髓,进而升华情感,培养美好人格。我是这样引导学生的:在中国的传统文化中,文人与酒有着不解之缘。中国古典诗中关于友情、送别与感怀这一类的作品最多,因此诗中经常流淌着两种液体,一是眼泪,一是酒。失意的时候饮酒,是为了自我麻醉;得意的时候饮酒,是为了神采更加飞扬;邀朋会友的时…     

审美触角的自然延伸——《从大篷车上》说开去

本文从《大篷车上》等三部作品入手,阐述了方方创作思想的发展历程,这发展历程总的轨迹是“审美意识的不断延伸”,即从生活的表层不断向生存环境的深层发掘,诗情与理想化色彩有所消灭,内在的理性不断增强。本文对进一步研究方方的创作思想有一定的参考价值。     

也谈《话语分析》

话语分析作为一门新型的学科,与其它语言学分科如语义学、认知语言学、功能语言学、语用学等相结合,研究语篇和话语的隐性意义。Brown＆Yule合著的《话语分析》系统地论述了该学科的理论和方法,为之后的话语分析开了一扇新窗。     

从梁山好汉的立身行事说开去——也说梁山聚义的性质

梁山好汉的立身行事,是评价梁山聚义性质的重要依据。我们必须根据文本所描述的细节去考察,只有细节最真实,也最能体现人物的性格特征。考诸梁山好汉的立身行事,他们劫富不济贫、仗义不问由、除恶不爱民、为己不顾人、救难不恤情、分财不等同,足见《水浒传》所反映的绝不是农民阶级的理想和意识,展示的是中国古代浪荡底层的游民的价值和理想。     

女性，不该做心狱中的囚待－－由《金锁记》和《玫瑰门》说开去

张爱玲的《金锁记》和铁凝的《玫瑰门》在勘探人性丑与消解神话方面堪称女性学的范本。本试图通过对她们的解读，带给当今女性学中的“个人化”写作和“另类”写作一些启示和反思。     

也谈《尝试集》

《尝试集》是我国现代文学史上第一本新诗集,作为五四文学革命的最初实绩,它无论在思想内容还是在艺术形式上都产生了一定的积极影响。然而,数十年来,《尝试集》所受到的待遇是不公正的。许多中国现代文学史和研究新诗的文章,都以郭沫若的《女神》为新文学运动兴起以来的第一本新诗集,而胡适的《尝试集》却遭到漠视。固然,《女神》以它宏大的革命理想,奔放的爱国主义热情,狂飚突进的顽强战斗精神,火山爆发般的英雄气概和艺术上的大胆创造,冲决一切陈旧的罗网,开一代诗风,创造了中国新诗史上的一个崭新时代。但作为中国新诗刚     

汉语动物词语中动物意象的翻译——由“风马牛不相及”说开去

汉语动物词语中动物意象的翻译,涉及到文化意象的传递问题。探讨动物意象的3种翻译方法:保留动物意象、改换动物意象、省略动物意象。指出在不违背译文语言规范,以及不引起错误联想或误解的前提下,原文鲜活生动的动物意象应该照直翻译。但如照直移入译文中去后会产生文化阻断,引起译文读者的误解,甚至会歪曲原意时,只能根据具体情况或改变原文中的动物意象,或省掉原文中的动物意象,以保持原作思想内容的完整性。     

也谈《红楼梦》的作者

曹雪芹就是《红楼梦》的作者,《红楼梦》的作者就是曹雪芹,这已经是大多数人尽皆承认的事实.然而在七十年代,台湾出版了一本杜世杰著的《红楼梦原理》,“石破天惊”地对这一客观事实完全持否定的意见,于是乎便不乏有附和该书的言论者.关于《红楼梦》的作者问题,杜世杰在《红楼梦原理》中是这样写的:“曹雪芹是谁则不详知,按红学上的名词,多由动词或形容词化出,如假语村言叫贾雨村,真事隐叫甄士隐,侥幸的人叫娇杏.胡来的人就名胡斯来,跑腿子的走狗叫来旺(往),做事公平的人叫平儿,背明的人叫焙茗,通叛的人叫通判、石头记的事叫《石头记》、情僧录的事叫《情僧录》.曹雪芹一词又颇似抄写勤的谐韵.依程小泉之原序二云:‘惟书中记雪岑曹先生删改数遍.’曹雪岑是不是曹雪芹,不得而知,是与不是都可证明曹雪芹(岑)只是一个化名.这位先生目的在取近乎抄写存的谐韵而已,最初的目的,可能是抄写存藏,故名抄写存(曹雪芹),结果披阅十载,增删五次,出现抄写勤的现象,乃以抄写勤(曹雪芹)为名.……第一百廿回说:‘原来是敷衍荒唐,不但作者不识,抄者不知,并阅者也不知.’根据上文,则作者与抄者判为二人.曹雪芹谅系抄写勤的谐韵.”(参见杜世杰:《红楼梦原理》第62页)     

也谈《长恨歌》的主题

唐代诗人白居易的《长恨歌》,是我国古典文学作品中著名的长篇叙事诗。诗人将民间传说的唐玄宗和杨贵妃的故事加以想象、渲染,以流丽、自然的文笔写成了这首结构完整,描写细腻,既富有抒情性又具有浓郁幻想色彩的叙事诗,至今仍被人们所传诵。但是,这样一篇为人们所喜读熟诵的作品,在主题思想上历来却一直存在着争论,     

也谈《长恨歌》的主题

自居易的《长恨歌》在当时一出现，就引起极大的轰动，众口传诵。历久不衰，以至“童子解吟长恨曲”，因而成为文学史上脍炙人口的名篇。遗憾的是，这一名篇的主题是什么，至今还是众说纷纭。游国恩等先生主编的《中国文学史》(二)是这样介绍《长恨歌》的主题的：     

文艺学课程教学反思——由文艺学课程考试中的现象与问题说开去

由文艺学课程考试中考试范围主观性、考试答案固定性、考试方式单一性等现象,可析出该课程教学内容存在着量的取舍与体系以及质的规定与价值等两方面问题.这些问题与教学中的"一体化"和"本质化"的文艺学知识特征定位有关,我们必须予以调整.只有认识到文艺学知识的"历史性"与"语境性"特征,着力解决教学内容存在的问题,文艺学课程考试乃至整个文艺学课程教学现状方可得以改观.