科学实在论真理观述评

当代西方科学哲学在讨论科学发展和进步的合理性、科学理论的实在论解释与理论的成功之间的关系等等问题时,都反复涉及到真理、似真性与实在的关系问题。当代科学实在论者在深入考虑传统的真理符合论、实用主义真理观和其他理论的基础上,提出了内部主义真理观和似真性理论。这些理论发展了传统的实在论,提出了新的研究视角和新的真理(似真性)检验标准,为我们发展辩证唯物主义的真理观提供了借鉴。     

温和的相对主义不可避免

纵观西方哲学史,在主客二分的形而上学框架之中相对主义与绝对主义如影相随,此涨彼落。当今,对科学本质的重新反思,已向作为真理和合理性化身的科学形象发起了挑战,并又一次引入相对主义。针对绝对主义存在的问题,相对主义从本体论和认识论等多个维度侵蚀科学哲学中绝对主义基础。从对相对主义诘难与其回应中,我们发现温和的相对主义不可避免。     

论曼海姆知识社会学引发的真理问题

曼海姆的知识社会学阐述了传统真理观的局限性。人们确实需要重新审视关于真理的一些问题。曼海姆的知识社会学与其说是一种传统的相对主义或一般意义上的相对主义,不如说是一种特殊的相对主义。     

论真理观的后现代走向

本文从语言哲学后现代演变的视角上，揭示了真理论在２０世纪发展的历程，形态和未来走向。在真理问题“朝向语言而生长”的过程中，始终贯穿着对传统“真理符合论”的背离和反叛，自然语言真理论的发展使真理脱离２狭隘的语义层面，迈向广阔的语用空间，语用真理论的创建则为真理走向公共生活实践奠定了基础，后现代“语境化”真理观的设定更使真理在语境实在的基底上，在语形，语义和语用相统一的基础上，达到了后现代的“圆融”，     

尼采的科学哲学述评

尼采的科学哲学既不属于“旧的”实证主义的、逻辑语言学的、分析的形式,也不属于“新的”历史的、解释学的形式。他认为科学的问题不能通过科学本身得到解决,必须从哲学上来澄清科学的意义和价值。尼采主张从艺术的视角来透视科学,又从生命的视角来透视艺术。从这个意义上说,尼采的科学哲学是艺术和生命的哲学。     

自然语言中真理概念的语用学分析

本文根据语用学的基本原则分析“真理”一词在自然语言中的用法，从而阐明“真理”的意义。“真理”的语用学分析表明，第一，简单符合论的真理观对真理的定义是不完全的；第二，实用主义的解释对于真理意义的阐明是不可缺少的；第三，精致符合论和实用主义真理观并不相互冲突，而是同一种真理观的不同表述，融贯论并不构成一种独立的真理观，而是真理所必须满足的许多要求之一。同时，这种语用学分析还导出一个推论：理论性的知识是可以证实的，但不可以证伪。     

皮尔士的科学哲学──反基础主义和可误论

当代西方科学哲学从逻辑实证主义到后实证主义的发展也是从基础主义到反基础主义的发展，是可误论不断加强的过程。而早在逻辑实证主义之前，美国科学家和实用主义哲学家皮尔士就比较充分地论述了反基础主义和可误论的科学知识理论。虽然皮尔士仍然把真理看做是科学研究的最终目的、绝对正确的知道，但他认为没有任何基础保证我们现有的信念是真理，我们的一切信念都可以受到批判或反驳。皮尔士彻底批判了以笛卡尔为代表的基础主义，提出了反基础主义的科学知识理论。这种知识理论经过２０世纪的发展，成为当代科学哲学和整个认识论的主流。     

科学的"权力/知识"考察

本文探讨的是科学知识与权力的关系问题。文章首先考察了传统的知识论为什么无法容纳权力概念，接着指出从表象主义的知识观向能知的知识观的转变的必要性以及此种知识概念与权力的内在相关性，文章最后讨论了这种转变带来的合理性和相对主义等问题。     

蒯因的科学哲学

本阐述了蒯因在科学哲学上的主要观点;（1）坚持观察证据和理论二间的区别,反对模糊甚至取消这种区别的相对主义倾向。（2）强调理论检验和评估中的整体主义因素。（3）在坚持工具论的同时,坚持科学实在论;工具论和实在论统一于他的自然主义。（4）认为通过科学方法论检验的只是有根据的信念,它可能是真理也可能不是真理。     

证据关系、相对性与可靠主义

一般认为认识的相对主义不属于严谨的理智判断。然而，这种有着认识相对性的立场表达同样有其基本的理由，并且不能否认其中存在相应的证据支持关系，即便这样的理由可能未必非常清晰、明确。传统的立场往往将这样的证据关系视为普遍先天可知，认识行动者无需付诸任何努力即可拥有，但这种理想主义的方案无益于理解证据关系的本质。而采用一种心理化的进路有助于做到这一点，这个进路主要是在可靠主义确证框架下用心理过程来锚定证据关系，以此进一步把握认识判断的相对性的根源所在，可以缓解对认识的相对主义的担忧。