漫说《水浒传》中女性的悲剧

《水浒传》是一部歌颂农民革命的文学杰作。书中塑造了许多起义英雄的光辉形象,同时也描写了众多的妇女形象,其中有作者予以肯定的正面形象:英雄人物顾大嫂、孙二娘、扈三娘;被侮辱、被损害的女子,林冲的娘子、玉娇枝、张太公的女儿等,贤妻良母王进的母亲,雷横的母亲等;有作者予以否定的反面形象:统治阶层妇女刘高的妻子,社会渣滓王婆,所谓“淫妇”潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的妻子等;有倡优的形象:阎婆、金翠莲、宋玉莲、白秀英等。这些女性虽然各自的出身、社会地位以及所处的境遇不同,但她们终究都没能摆脱悲剧的命运。在腐朽的封建制度和特定的历史环境下,她们备受“皇权、族权、神权、夫权”封建纲常礼教的束缚,是一群被丑化、被侮辱、被损害的女性。作品通过她们的哭泣和抗争,鞭挞了封建礼教,令读者对她们的不幸遭遇表示了极大的同情。     

少数民族妇女在当代家庭中的角色探微——以鄂西南芭蕉侗族乡为例

在中国“男尊女卑”传统观念的影响下,妇女的形象被固化为“贤妻良母”,家庭是妇女工作的主要场所。在这个场域内,妇女担任着多重角色,如女儿、妻子、媳妇、母亲、婆婆等等。我国正处于社会变迁的进程中,变迁是社会的一个过程,所以,研究在社会变迁中,当代少数民族妇女在家庭生活中的角色,以及影响这些角色的相关因素,具有一定的现实意义。     

略论罗马共和时期与中国西周春秋时期妇女在婚姻、家庭中的地位

中西古代妇女长期地同以男性为中心的社会生活隔离开来,她们专事生育、操持家务,成为男人们的附属物。因而,妇女们在婚姻、家庭中遭受着共同的命运,同时也显示着她们各具特色的历史轨迹。在妇女地位问题上文中把罗马共和时期妇女在婚姻、家庭中的状况与中国西周春秋时期妇女婚姻状况进行比较,可以看出古代社会在妇女地位同题上的异同。     

从《世说新语》看魏晋妇女的社会地位

汉代妇女的地位较低,有种种套在她们头上的枷锁。而魏晋时期,由于玄学风气的影响,对妇女的束缚有所松动。妇女们可以和男性一样受到良好的教育;在婚姻家庭中,她们可以和丈夫有平等的话语权;在政治上,有妇女干政、参政的现象;在经济上,她们又拥有自己的财产。所以,这个时期的妇女的社会地位比汉代要高。     

加利西亚——女人的世界

一谈起加利西亚的风土人情,女人便是这一话题的中心,在辽阔的土地上,到处可以看到辛勤劳动着的妇女,她们驱赶牛车、灌溉土地,翻晒玉米,放牧羊群,或是纺羊毛。在这里母亲为一家之长,所有的财产都属于她们。妇女几乎不呆在家里,而是到庄园去做工,甚至修筑公路,就是出海捕鱼也是妇女的事,男人们最多当个助手。今天要是一个女人生了孩子,那么她的丈夫就要在家侍候他的妻子和小孩,在     

来自非洲文坛的妇女之声

妇女对非洲文学的贡献已经不限于现代时期。在口头传统中,她们起到相当重要的作用,比如充当故事讲述者印表演者。这个传统总是给妇女的声音以有意义的地位,她们从作为妻子、母亲和管家人的观点唱歌和背诵故事。这种观点从埃塞俄比亚安哈拉语歌曲的嘲弄下流笑话中听得出来。歌子嘲弄男人足“鼓风的裤子冰雹的釦/糊涂的马儿涨水的渡口”。 在其些社区中,妇女作为口头艺术家已经众所周知,表达了她对社会作为整体的体验。比如,在南非,已故的A·C·乔丹在着手编集他的科萨故事时,很大程度上依靠一些讲故事出名的老太太。乔丹探讨了妇女在口头传统中占有支配地位,反而促使一个评论家注意到现代南非存在一种对比鲜明的情况:“妇女完全从文坛消失了”,因为殖民主义、西方技术和识字活动缩小了妇女艺术家原先活跃于其中的口头传统的重要性。就现代非洲整体而言,妇女艺术家并没有完全从文坛消失。不容否认,同男性艺术家相比,她们的人数相当少,但是她们对仍然作为现代非洲文学的作家和批评家经常采用的原料的某些基本主题已经作出了贡献。     

作者封建伦理道德思想的集中呈现——《水浒传》女性形象特点及其原因初探

《水浒传》女性形象中,淫妇着墨最多,恶妇最可恨,女英雄形象单薄,贤妻良母甚少。究其原因,离不开封建传统妇女观的束缚,离不开作品英雄题材的限制,离不开明王朝统治思想的影响。     

川陕苏区的妇女解放与妇女歌谣

苏维埃政府颁布的《婚姻法》和一系列方针政策,把苏区妇女从水深火热中解放出来,使她们获得了婚姻自由和男女平等的权利。这些惊世骇俗的巨变,激发了她们参政议政的革命热情,在拥军、支前、扩红和武装斗争中,巾帼不让须眉,真正顶起了"半边天"。同时,也激发了妇女们的才情,她们用自己擅长的歌谣形式,唱出了自己的爱与恨、苦与乐、觉醒与追求,展现了苏区妇女艰苦卓绝的壮丽人生。     

反叛与皈依的两难选择

《白鹿原》中的女性 ,具有浓厚的悲剧色彩 ,她们的生命历程 ,形成对传统伦理道德的反叛与皈依两种路向。她们的身上 ,映射出关中文化中的妇女贞洁观与性道德观 ,也诠释着中国传统社会中妇女的命运     

点滴

丧服请愿队一天,在英国下议院的走廊里出现了许多穿着黑色丧服的英国妇女。她们是英国“全国妇女大会”派来向议员先生们表示反对英国试验氢弹的代表团。她们解释道,这次所以     

西南少数民族妇女外流与传统社会文化

20世纪80年代以来，西南农村的少数民族妇女大量外流。这一现象的产生，除了因经济差距所产生的“推拉力”、“求异心理”和国家的政策外，传统文化对妇女的外流产生了一定的“迫力”。主要表现为在传统社会中，妇女的地位低下。对妇女劳动成就评价较低，女性没有话语权等。当然，社会转型时期的多重价值观，也为妇女选择离开家乡减轻了心理压力，而这一选择也说明了在传统文化下，她们的自我意识开始觉醒。     

妇女保卫本身权利与保卫世界和平的斗争

国际民主妇女联合主席欧仁妮·戈登夫人在一九五三年九月十六日发表的声明中,对于全世界妇女将如何迎接今年的「三八」节,作了明确的指示说:「在一九五四年的「三八」节,各国将要总结展开保卫妇女权利运动的初步成绩,全世界妇女将在明年「三八」节再度表示为和平、为她们孩子们的幸福、为赢得她们作为母亲、工人和公民的正义要求而斗争的意志。」她在今年一月国际民主妇联执行委员会会议后,又指出,「由于「三八」国际妇女节将近,执行和委员会会议号召全世界的妇女们表现妇女运动的力量,以争取所有妇女的完全平等,为各国儿童创造幸福的生活,保卫全世界和平。」     

女子成才因素浅探

人类的半数却是女人，然而女子成为学者专家的人数是很少的。究其原因，女子在其成长道路上关卡太多，过完这些关卡，女将们几乎都被“斩尽”了。第一道是社会关。“男尊女卑”这道关卡在本世纪以前使百分之九十九以上的妇女陷入可怜的命运，他们的才华被埋没得干干一净净。自父系社会以米，男子成了社会的主人，是家庭经济收入的主要挣得者，女子落得个管理家务当贤妻良母的依附地位。我国封建社会则更加剧一步。认为女子无才使是德，把妇女求学、任职等一切正当权利都剥夺了。妇女中只有极少数幸运儿能学～点诗、文，自然科学成了妇女的禁…     

丈夫希望妻子知道……

美国一位多年来为数千对夫妻作过性咨询和性治疗的医生,向人们披露了一些鲜为人知妻子们应该知道的丈夫性的秘密。毫不夸张地说,这些秘密会改变许多妻子们的生活,使她们与丈夫一道拥有更好更满意的性生活,使夫妻关系更加美满和谐。下面具体介绍这些性秘密。     

和印度尼西亚贵宾们在一起的一天

刚刚愉快地度过国庆节,记者获得了一个机会,和印度尼西亚访华代表团及印度尼西亚妇女代表团的贵宾们一起游览首都名胜颐和园。那天,正下着蒙蒙细雨,湖面上雾气弥漫,更觉景色迷人。幽径中树木被雨水洗得格外葱郁可爱。颐和园的雨景是如此美丽,印度尼西亚妇女代表普佐邦托罗夫人说:「看到这么好的风景,真想唱歌。」说着,她果然唱了起来,其他的妇女代表们也随声附和。歌声响澈万寿山上,歌声荡漾昆明湖畔。她们唱了好多首热情的印度尼西亚民间歌曲,她们也唱了我国青年所爱唱的「全世界人民心一条」。她们唱得如此动人,所有在场的宾主们都不禁喝采鼓掌。这样的歌声和掌声,令人体会到印度尼西亚人民和我国人民之间的友谊正在日益融洽着!     

我为何对你恨之入骨 枕边嗜血人——杀妻悲剧频发何为

<正>她们或是终日操持家务忙里忙外的贤妻良母,或是豪宅里有钱有闲的阔太太,按常理婚姻围城里的女人们如人饮水冷暖自知,可她们竟不知自己已陷入岌岌可危的境地,而蓄意谋杀她们的竟然是最亲密的枕边人……联合国曾发布过一份女性谋杀调查,死于谋杀的近9万名女性中,有1/3死于伴侣之手。嗜血杀妻狂徒的新闻屡见不鲜,究其原因无疑是钱财、情感上的纠葛,而且在传统婚姻制度里,很多女性长期处于劣势,她们已经习惯了被管束和规训。然而当男性在这段关系中遭遇情感创伤或者经济损失的时候,性格有缺陷的人就会露出凶残的一面。     

“哭”出一个内心世界——从祥林嫂与刘兰芝的“哭”声中欣赏作品的悲剧美

刘兰芝与祥林嫂是古今文学作品中不可多得的中国下层劳动妇女的悲剧典型,面对生活带给她们莫大的羞辱、不公,她们无从反抗,但是她们要倾诉,她们以＂哭＂这种独特的形式向人们展示了她们的内心世界、她们的抗争精神,她们的形象给文学作品增添了无穷的悲剧美。     

黑白世界中的自我寻找——20世纪美国黑人女性作品中的黑人身份认同问题探究

在全球后殖民语境中,美国黑人身份认同问题日益变得复杂与重要起来。以佐拉·尼尔·赫斯顿为首的20世纪美国黑人女性作家们透过她们的作品对黑白两种文化的冲突、白人文化霸权现象以及黑人身份定位的困惑及身份建构问题的思考,得出了要在两种文明中找到最佳契合点,实现非洲传统文化与白人经典文化的糅合的结论。     

传统思想对布依族妇女自身发展的影响

任何事物都具有两面性，布依族传统伦理一方面让布依族妇女保持了传统的美好品行，而另一方面也令她们囿于传统，因循守旧，裹足不前，严重制约了她们自身的发展。     

试谈“半边天”的“天”——探讨妇女解放的几个问题

新中国的成立,为中国妇女的解放掀开了新的一页。中国的妇女们有幸被誉为“顶起了半边天”。于是“半边天”也就成了妇女们的代称和美喻。如今,“半边天们”是否占据着半边“天”呢?她们的“天”有多大?即,妇女的地位作用如何?很值得研究。旧社会,中国的妇女同时受着政权、族权、夫权、神权“四权”的压迫,处在社会