试论《复活》中聂赫留道夫的形象

带有作家浓厚自传色彩的聂赫留道夫形象是十九世纪俄罗斯文学中忏悔贵族的典型。聂赫留道夫的忏悔过程寄托了“托尔斯泰主义”的精神实质 ,其形象是“托尔斯泰主义”的艺术写照 ,也是作家世界观矛盾的集中体现     

试论《复活》中聂赫留道夫的形象

带有作家浓厚自传色彩的聂赫留道夫形象是十九世纪俄罗斯文学中忏悔贵族的典型。聂赫留道夫的忏梅过程寄托了“托尔斯泰主义”的精神实质，其形象是“托尔斯泰主义”的艺术写照，也是作家世界观矛盾的集中体现。     

失落的复活——从《复活》中看托尔斯泰主义

托尔斯泰主义是俄国乃至西方的一个很有名的学说,是俄国的伟大作家列夫.托尔斯泰的著名论断。但是,几百年过去了,人们对这个主义众说纷纭,始终没有一个真正明确的论断,我仅就自己对托尔斯泰的感觉,对其身世、作品及其信仰的分析来浅谈一下我对托尔斯泰的理解。     

试论俄罗斯民族审美心理的形成

俄罗斯民族有着鲜明的民族性格、心理气质和化精神，其民族审美心理的形成，受自然环境、哲学、宗教、历史等多方面的制约。俄罗斯所处的特殊地理位置和复杂多变的气候形成了俄罗斯民族性格中坚韧不拔的特点；对基督教的接受使俄罗斯民族审美化中处处弥漫着浓厚的宗教意识和悲天悯人的情怀；用基督教精神解释民办的哲学观，使俄罗斯的民族审美注射对灵魂的拷问并且充满了对真理的不懈的追求，也使俄罗斯的审美心理外化为坚定的信仰。由于历史的原因，对女性的赞美长久以来潜移默化地积淀于俄罗斯的审美心理之中，使得对女性的审美创造成为俄罗斯化中一个永恒的主题。     

别尔嘉耶夫论俄罗斯文学的末日论意识

别尔嘉耶夫以其独特的宗教哲学角度发现在俄罗斯培育出了一种末日论的精神结构。这种末日论意识不仅在果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰身上最尖锐、最深刻地表现出来,在俄国诗人那里也以他们诗歌创作中浓烈的预言预感、先知先觉表现出来。     

前苏联与前南斯拉夫在对待主体民族政策上的比较探析

作为多民族社会主义国家,苏联、南斯拉夫由于缺乏对国内各民族历史和现状的深入分析,在制定民族政策上出现了严重的失误,尤其是在对待国内主体民族的问题上,两国更是违背了马克思主义民族平等的原则.苏联片面宣扬"大俄罗斯主义",压制国内其他少数民族;南斯拉夫则把斗争矛头指向"大塞尔维亚主义",以维护国家的安定统一.虽然两国在对待主体民族方面采取了截然不同的政策,但却产生了相同的结果,使这一问题演变为引发国内民族危机的重要原因之一,最终导致了国家的解体或分裂.     

新欧亚主义对普京时代俄罗斯国家定位的影响

伴随20世纪90年代俄罗斯国内外政治、经济局势的不稳定,新欧亚主义成为俄罗斯国内重要的思想理念。"强国论"的意识形态和普京时代俄罗斯的国内外环境,决定了新欧亚主义对普京的执政理念产生着影响,尤其体现在国家定位的选择上。结合普京时代俄罗斯国家复兴思想,分析新欧亚主义在普京时代俄罗斯国家定位选择上的体现,对了解今后俄罗斯在政治和外交政策的走向有着现实意义。     

鲁迅早期的文化思想及其后续影响

在民族与社会的动荡和中西文化冲突导致中国文化转型的历史时期,鲁迅步入了自己的青年时代.在尼采学说和拜伦、雪莱、裴多菲等诗人"摩罗"精神的烛照下,鲁迅形成了反叛的个性主义思想,并坚持终生,成为其创作的精神内核.在这一精神因素影响下,鲁迅通过对传统文化的反思和与西方文化的对比提出了"立人"的思想,从而极大地丰富了中国新文化的内涵.     

英汉颜色词"yellow"和"黄色"的文化内涵对比研究

文化是人类社会赖以生存和发展的基础.语言是构成文化系统的重要因素之一.而随着中西文化交流的不断深入,人们也越来越多地认识到具有深刻文化内涵的颜色词不可避免地成为跨文化交际的一个障碍.因此本文作者通过对比英汉语中具有相同物理属性和不同文化内涵的"yellow"和"黄色"以体现两种语言文化背景所折射出的文化内涵的异同.由于受到民族的语言习惯,地理位置,历史背景,传统习惯,民族心理,思维方式,以及宗教信仰等因素的影响,"yellow"和"黄色"都反映了各自民族的文化特点.外语学习者应该深刻领会语言,了解其所承载的文化信息,以及两个民族在文化价值观念上的差异从而进一步地提高跨文化交际能力.     

也谈"阿Q精神"的现实土壤

"阿Q精神"广泛地存在于日常生活中,分析了其存在的原因.     

孤忠大节——文天祥的“道”

文天祥从小受到很好的家庭教育，立志守道。他以淡泊名利、故国情深、坚贞不屈的精神，实践其所追求的“道”。其道是中华传统文化忠孝节义的传承，其精华是“不患”，是民族的浩然正气，其终极目的是安宁、幸福、富强、和谐。他以丹心、鲜血完成了心愿，实现了他的追求。其“道”永垂青史。     

浅析古希腊哲学家的灵魂学说

灵魂问题在古希腊哲学中占有非常重要的位置."灵魂"一词含义广泛.且有一个较为复杂的演化过程.弄清"灵魂"一词的含义和演变过程,对于我们正确认识古希腊哲学家的思想,了解"精神"范畴的形成及其和物质的对立,反对宗教迷信,有重要的理论意义和现实意义.     

论孔子仁学的父性人格崇拜特质

孔子的以"仁"为核心范畴的儒学表现了鲜明的与道学相悖的父性人格崇拜的特质.这种人格是自我中心、自主自立、刚健正直、有为进取、言否责成、大气大度的体现仁爱要求的人格.而正是儒家这种以"仁"为核心的父爱人格.构成了中华民族自强不息精神的重要渊源.     

"情性"与"讽谏":一个艰难的诗学选择--汉代诗学话语的文化阐释

以《乐记》、《毛诗大序》为代表的汉代诗学,其本体论与价值论之间既有着尖锐的矛盾,又有着内在统一性。这种话语建构方式,是由士人的现实处境和士人自身的主体精神所决定的。作者认为,在大一统政权形式下,汉代士人一方面表现出了对君主专制权力的惧服和维护,一方面则又暗暗融入一种君权制衡策略。这种制衡策略体现在诗学话语建构中,就是在非功利性、无目的性的“情性”说与具有十足的工具论和目的论意味的“讽谏”说之间,经学家们设立了“天”作为逻辑中介,从而将两种看似矛盾的诗学主张巧妙的粘接到了一起。     

古田会议精神对新时期党的基层组织建设的启示

古田会议精神对加强基层党组织建设,起着重要指导和推动作用.决议针对红四军党组织中存在的问题,强调加强党的组织建设的重要性,重申和发展了"支部建在连上"的建党原则,首次在党内法规中将它加以定位并形成定制,健全了党的组织生活.决议还提出正确认识党员社会成分多元化的问题.古田会议精神为今天我们加强党的基层组织建设提供了十分宝贵的历史启示.     

《一个和八个》:压抑与回归的文学隐喻

郭小川的叙事长诗《一个和八个》几十年来遭受了不公平待遇,直到1983年被重新搬上银幕,成为“第五代导演”的开山巨作。它的命运折射了建国后文学及其创作主体的心灵史,其间,文学经历了突破-压抑-回归自身的漫长历史。《一个和八个》记录了真实深刻的历史,其典型性不言而喻。     

“世界历史”坐标系中的民族理念——邓小平思考民族精神的理路

邓小平对民族精神的思考以"世界历史"为坐标系,以两点论基础上的整体性思维为方法论原则,始终在世界历史性视域下解读中华民族的主体精神。他重视民族精神的双向借鉴补充,既以开放性心态吸纳西方先进文化,也注意弘扬传统文化精神去影响世界,为中国特色社会主义文化建设指明了方向。     

第29、30届奥运会中美俄“阴盛阳衰”变化趋势及项目特征分析

运用文献资料法、数理统计法等,对中美俄三国从北京奥运会到伦敦奥运会所获奖牌进行对比分析,重点探讨三国女运动员获奖比例及所获奖牌的项目特征.结果表明:美国以田径、游泳、球类为主,中国主要集中在乒、羽、跳水等技能性项目,俄罗斯重点依靠艺体、花游、跳高等轻巧性项目.中美俄从北京到伦敦都呈现"阴盛阳衰"之趋势,金牌增幅最大的是美国,奖牌增幅最大的是俄罗斯.造成三国"阴盛阳衰"的原因主要有"女性社会角色变迁;女运动员的拼搏精神及快速崛起;男子项目竞争机制激烈,格局被瓜分明显;女子项目多极化竞争格局还未形成等."     

海西建设背景下闽商精神的创新与发展——从“爱拼才会赢”到“会拼才会赢”的现代转型

以“爱拼才会赢”为核心的传统闽商精神。对福建商帮的兴起和发展起到了重要的作用。在全面推进海峡西岸经济区建设的今天，时代背景的新变化和新要求，需要我们继承弘扬、发展完善这些优秀的传统精神，推动它们的现代转型，以进一步增强闽商的创新力、竞争力，促进“海西”经济社会协调、快速、可持续发展。     

《亚细亚狂人》的跨国族同理心

无名氏在1946年着手撰写《无名书》,小说提出的“星球哲学”与“地球农场”表现出鲜明的世界主义精神。世界主义精神在无名氏的《亚细亚狂人》里其实已经萌芽,它以跨国族同理心的形式展现在《露西亚之恋》和《狩》的章节之中。《亚细亚狂人》见证了无名氏作品中世界主义精神渐趋成熟的过程,是研究解读《无名书》的重要参考。