论王禹偁对欧阳修思想和创作的影响

王禹称和欧阳修有着相似的人生轨迹。和王禹称一样，欧阳修不满晚唐五代以来士风之不振，以儒家十分积极的入世态度，投入变革现实的斗争。他们极力倡导君子风范，以求道取义的名节观念、行道救时的责任意识和守道不屈的人格精神为主要内容。欧受王的影响，重视儒学传统，更注重儒道致用的品格；对文的作用给予更多的重视，更强调文的平易自然。作为重建儒学信仰和推动诗文革新的先驱，王禹称对欧阳修和宋代士大夫人格精神的熏陶和诗文创作的影响是不可忽视的。     

论欧阳修碑志文的创作

欧阳修碑志文重视立言“不朽而存”的价值 ,坚持“事信言文”的创作准则 ,讲究求真务实、记大略小。《续资治通鉴长编》、《宋史》多采用欧碑内容 ,众多宋人笔记与欧碑记载一致 ,可相互参验。欧碑在为后世保存珍贵史料的同时 ,也留下了珍贵的史识。对欧碑不能一概而论 ,当分类研究。友朋、名臣类碑志最有份量 ,亲属、女性类亦有佳篇 ,宗室类多流于类型化、概念化的记叙 ,价值不高。庆历情结和洛阳情结 ,欧挥之不去而刻骨铭心 ,对其碑志文创作产生十分重要的影响。欧从韩碑 ,更从《史记》中汲取丰富的营养 ,友朋、亲属类碑志情挚意浓 ,独具风神 ,最富艺术魅力。     

欧阳修教育思想探析

欧阳修对学校教育非常重视，在他的大量著作中，深刻阐述了学校的教育和社会功能，大力表彰了那些为学校教育贡献力量的地方官员；提出了师道的要求，并举荐了一批笃行君子以为学者之师；又根据自身治学的经验，为学者提供了许多尤为宝贵的学问之法。     

论商州重男轻女思想对贾平凹创作的影响

商州固有的“重男轻女”思想直接影响到贾平凹的创作。在贾平凹商州题材作品中许多主人公都不同程度地存在着重男轻女思想。其原因是多方面的，首先是商州独特的人文地理环境造成的；其次是作家的影响；最后是作品中主人公性格命运的发展逻辑造成的。值得人思考和探究。     

论欧阳修碑志文的创作

欧阳修碑志文重视立言“不朽而存”的价值，坚持“事信言文”的创作准则，讲究求真务实、记大略小。《续资治通鉴长编》、《宋史》多采用欧碑内容，众多宋人笔记与欧碑记载一致，可相互参验。欧碑在为后世保存珍贵史料的同时，也留下了珍贵的史识。对欧碑不能一概而论，当分类研究。友朋、名臣类碑志最有份量，亲属、女性类亦有佳篇，宗室类多流于类型化、概念化的记叙，价值不高。庆历情结和洛阳情结，欧挥之不去而刻骨铭心，对其碑志文创作产生十分重要的影响。欧从韩碑，更从《史记》中汲取丰富的营养，友朋、亲属类碑志情挚意浓，独具风神，最富艺术魅力。     

论莎士比亚戏剧创作思想的基督教渊源

作为文艺复兴时期人文主义文学的代表作家，莎士比亚的戏剧既具当时先进的人文主义文学的那种反对封建桎梏、争取个性解放和社会进步的强烈的时代精神，同时又贯穿着作家鲜明的仁慈、宽恕和博爱的精神。这种精神既来自古希腊罗马文学的传统、更来自基督教思想。     

欧阳修美学思想四论

欧阳修是北宋文坛革新的领袖,他的文学主张和美学思想整整影响了一代人的审美倾向。他关于“古画画意不画形”的理论,关于“超迈横绝”与“深远闲淡”两种风格的探讨,关于“学书静中至乐”的审美心胸的理论以及关于“吏部文章二百年”的对韩愈的充分肯定,使得北宋前期的美学思潮发生了方向性的转变。     

欧阳修科举考选思想及其启示

欧阳修对科举考选问题十分重视和关注，他曾对选拔的方法、录取的公正性、考试的公平性等问题提出过诸多主张和建议，为北宋科举制度的完善和发展做出了积极贡献。     

论欧阳修的音乐实践与音乐美学思想

欧阳修是北宋社会“超然独骛，众莫能及”的风云人物。他在文学、史学、经学、政治等领域里独领风骚，取得了卓著的成就，但他在音乐艺术领域里的成就却鲜为人知。他的音乐实践与音乐美学思想和他在其他领域里的贡献一样，是他人生的重要组成部分，在整个音乐历史画卷上也应有他的一席之地。     

欧阳修词的创作分期及风格嬗变

欧阳修的歌词创作可以分为三个时期。庆历五年以前为第一时期，其词受到“柳体”与“晏体”的双重影响，表现出一种深婉与俗艳并存的风格。庆历五年至治平四年为第二时期。由于人生体验的深化，其词风一变为疏隽。治平四年熙宁五年为第三时期。由于词人彻悟人生，向往山水，其词风再变为俊逸明秀。欧词风格的嬗变，体现了北宋词风的发展趋势。     

论欧阳修的传记文学理论

欧阳修是宋代杰出的传记文学作家，他的传记文学理论在坚持史学原则的基础上，从文学的角度探讨了传记的写作，包含了传记写作的态度、目的、方法、语言等问题，使传记文学理论的研究在史学和文学的两极中得到平衡，为后代传记文学理论的发展开启了新方向。     

论欧阳修的文体创新及其文学史意义

在中国散文发展历程中,始终伴随着“纯文学”与“杂文学”的对立与交融。欧阳修能会通诸文体,汲取“杂文学”的营养,对属于“纯文学”的散文进行改造,有助于中国“纯文学”与“杂文学”的相互补充,促进了中国散文的发展。     

欧阳修对春秋书法义例的领悟和实践

本文从三个方面论述了欧阳修对孔子春秋书法义例的领悟和实践:一是述文简而有法;二是叙事能别是非,明善恶;三是能申劝戒。     

论王维新的文学创作

清叶叶前后，广西作家蜂起，在文学史上是一个颇为值得研究的现象。而在清代广西的作家中，若论文学创作涉及的体裁门类之多、作品数量之大及艺术成就之高，盖当推容县籍的王维新。他在诗、词、曲、赋、文、乐律、志书等方面均有建树，著述颇丰。惜迄今未见有对其遗著的系统整理和研究。本文对王维新的生平及其文学著作的几个主要体裁作品作简要探讨论述，以期评价确定王维新在清代文坛的地位。     

论欧阳修对白居易的接受

欧阳修与韩愈的关系已被反复论述,而他与白居易之间的关联则较少为人所提,实际上欧阳修踵迹宋初王禹偁的努力,继续积极效法白居易。生活方面,他积极实践白居易式的闲适生活,沉浸在对各种乐的享受中,摒弃悲怨愁苦的传统贬谪态度,更倾向于白居易式的乐观旷达,这对北宋士人精神的形成不乏重要的示范作用。诗歌创作方面,欧诗呈现出的平易畅达风格与他兼学白居易有着千丝万缕的联系,白居易的平易诗风、讽谕精神、以文为诗、以议论为诗等特征经过欧阳修大刀阔斧的诗文革新融入了宋诗的骨髓中。     

论欧阳修诗歌中菊花与莲花意象

菊花与莲花,是欧阳修步入中年以后经常题咏的两种花卉,它们在欧阳修诗歌中,有着截然相反的象征意义:菊花象征人生的痛苦无奈,莲花象征生活的快乐欢愉,二者相反相成,共同构成欧阳修中年以后人生态度的两个侧面。     

论欧阳修诗歌中菊花与莲花意象

菊花与莲花,是欧阳修步入中年以后经常题咏的两种花卉,它们在欧阳修诗歌中,有着截然相反的象征意义：菊花象征人生的痛苦无奈,莲花象征生活的快乐欢愉,二者相反相成,共同构成欧阳修中年以后人生态度的两个侧面。     

论欧阳修《诗本义》对“兴”的文学解读

欧阳修的诗经学专著《诗本义》是北宋诗经学的开山之作和代表之作,《诗本义》一书提出了诸多解《诗》的新见解和新方法,最突出的一点就是在解诗方法上,将《诗经》的文学研究方法纳入经学研究轨道,迈出了从经学转向文学的第一步。探讨《诗本义》如何从《诗》的艺术形式入手研究《诗》,并以此体现出《诗本义》在诗经学逐渐摆脱经学的桎梏,从而走向文学研究的过程中所做的重要贡献。