“大空王佛”的佛名涵义探究

就目前看来，僧安道壹的作品遗迹，主要在公元553—580年间，是中国历史的北齐到北周。直到1995年山东东平洪顶山僧安道壹作品的集中发现，其中包括丰富的题记与确切的纪年，由此兴起了对于僧安道壹作品研究的热潮。作为系列研究，本文将在对于僧安道壹书刊的特有佛名“大空王佛”的涵义进行分析，进一步探讨僧安道壹通过佛名的书刊方式，体现出独特的佛教思想，以及一个大沙门个体也可以成佛的态度，以期对于僧安道壹的思想观念有一个进一步的认识。     

李渔杭州交游考略

李渔原籍浙江兰溪,自称生于江苏如皋。他一生七十年间,曾居家如皋、兰溪、金华、杭州、南京,最后归隐杭州西湖。 大约清顺治?年(1650),李渔举家从兰溪故乡移居杭州,时年40岁(虚龄)。从此,开始“卖赋以糊其口”,即以创作传奇小说为生。数年间,名声大震,自号“湖上笠翁”。此时,他“挟策走吴越间”,大约在顺治14年至16年间,曾一度携家小客居南京。16年秋回     

波兰5·3国庆节的由来

波兰在历史上曾三次被沙俄、普鲁士和奥匈帝国瓜分。1772年第一次被瓜分后,波兰丧失大片疆土。列强的侵吞及当权贵族的孱弱无能激起波兰人整顿国是的强烈愿望。经过不懈努力,波兰于1788年至1792年间召开议会(即所谓“四年议会”)。在这届议会里,爱国主义者获得优势,他们不顾贵族豪强们的反对,于1791年5月3日通过了一部新的宪法,史称“5·3宪法”。新     

章太炎不是中国教育会发起人

不少文章和书刊,谈到中国教育会,都说发起人有章太炎。查其根据,均为冯自由《革命逸史》的《中国教育会与爱国学社》一文:“壬寅春,旅沪志士余杭章炳麟,常熟黄中央(释名宗仰,别号乌目山僧),山阴蔡元培,阳湖吴敬恒诸人,以译本教科书多不适用,非从新编订完善,不足以改良教育,因联络海上有志之士,发起中国教育会为策动机关。”曾任爱国学社教员的蒋维乔回忆:民元前十年壬寅,“是年三月,上海新党蔡孑民(元培)、蒋观云(智由)、林少泉(獬)、叶浩吾(瀚)、王小徐(季同)、汪允宗(德渊)、乌目山僧宗仰等集议发起中国教育会,表面办     

中国的早期“东亚佛教建筑”——达玛沟佛寺遗址研究与相关历史文化概说

 古代和田是我国著名的佛教中心之一,自古便被称为西天佛国。东亚佛教汉语的“佛”字便翻译自古代和田语,中国佛教早期所谓的西天取经也只是到于阗——这个西天而已。这里的佛教教义、佛教艺术深远地影响了东亚佛教,虽然千年香火断绝,但是其影响一直延续至今。现代和田绿洲附近的塔克拉玛干沙漠中也保存了塔里木盆地数量最多的各类佛教建筑遗址群。其中尤属达玛沟(Damago)所在区域在数量、规模、分布广泛、重要性等方面首屈一指。20世纪初至今,沿达玛沟水系从南到北先后发现了数十处著名佛教遗址群。本文重点介绍近10年达玛沟新发现佛寺遗址考古发掘最新收获。     

灯下偶记(二则)

《欧希范五脏图》是现存我国最早一本人体解剖学著作,它是宋仁宗庆历年间,官军诱杀由欧希范领导的广西环江地区少数民族起义战士五十六人,解剖他们的尸体画成的。宋仁宗庆历年间(1041—1048年),朝廷政治腐败,苛捐杂税奇重,全国不断爆发农民起义。庆历四——五年(1044—1045年),广西环州(今环江县)爆发了欧希范、蒙赶领导的广西少数民族抗捐起义。欧希范,思恩(今属环江县)人,据历书记载,他“狡黠颇知书,尝举进士,试礼部”(杨仲良《通鉴长编记事本末》卷四十九)。当时广西环江地区白崖山少数民族头领蒙赶,因抗政府捐税,聚众起义。欧希范与其族叔欧正辞因受宜州(今宜山县)知州冯伸已诬陷,遂率族人汇合蒙赶的少数民族起义队     

唐代景教之地域背景及名称质疑

景教于唐贞观九年(635年)由波斯传教士阿罗本(Olopen)传至长安。在唐代以至后代的一些历史文献中均记载阿罗本为“波斯僧”,他在长安所建的景教会堂在最初一百余年间亦被称为“波斯寺”,由他传入的教义被称为“波斯经教”。可是,明代(1625年)出土、刻于唐德宗建中二年(781年)的大秦景教流行中国碑却称阿罗本为“大秦国大德”。碑文诠释了“景教”教名的来历,却只字未提“波斯经教”或“波斯寺”。文章就历史文献记载的差异,对景教的地域背景及名称提出质疑。     

SD—2黄单胞菌多糖通过鉴定

我校微生物研究所研制成功的 SD—2S(粉剂)及 SD—2L(液体)两种制剂于1990年6月通过鉴定。这项成果是“七五”国家科技攻关项目“生物聚合物提高采收率的研究”(75—14—04—03)课题的一部分。经测试证明两种制剂除提粘、剪切稀释作用、温度影响、pH 的影响等数据与国外产品相似外,其粘度稳定性、耐盐性均优于美国的同类产品。在85℃保温一个月后的实验条件下,SD—2S 粘度比美国 Kelco 产品高一倍;     

安公之碑——一个佛教大沙门的文本分析

就目前看来,僧安道壹的作品遗迹,主要在公元553-580年间,是中国历史的北齐到北周。直到1995年山东东平洪顶山僧安道壹作品的集中发现,其中包括丰富的题记与确切的纪年。由此兴起了对于僧安道壹作品研究的热潮。在其遗存的作品,题名《安公之碑》是其佛学与艺术思想、个人艺术气质的集中表现。本文将《安公之碑》从文本、话语、意义等方面,进行分析,以期对于僧安道壹的思想有一个初步的认识。     

共产党员要忠实于党——《陈云文选》学习札记

收入《陈云文选》(一九二六——一九四九年)的四十五篇文章中,有三十一篇论及“提高党员质量”、“选拔干部标准”、“对党要忠实”等党的建设问题。认真学习陈云同志关于“共产党员要忠实于党”的论述,对于纯洁党性、整顿队伍、提高党的战斗力,具有重要的现实意义。忠实,对一个共产党员来说,是最基本的要求。建立在科学意义上的“忠诚老实”是绝对不可少的。今天,我们破除了“文化大革命”时盛行的个人迷信,应该恢复和提倡“忠诚老实”的科学内容。那么,什么叫“忠实”?它的科学内容包括哪呢?对此,陈云同志这卷文选的许多文章中都作了具体阐述,归纳起来,主要有以下几点:1、言行一致     

明代大慈法王释迦也失在北京活动考述

释迦也失是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的高足弟子，明永乐朝受封“西天佛子大国师”，宣德朝晋封“大慈法王”。宣德朝第二次入京时应驻锡什刹海西北的大慈恩寺，期间，参与缘建法海寺及主持西天佛子大国师智光的荼毗法会。正统四年圆寂于北京，灵骨归葬青海民和宏化寺。     

授时历议中的仲康日食记录研究

“授时历议”见于《元史·历志》,是一篇用以阐述《授时历》（元代郭守敬等编制,行用于ＡＤ１２８１—１６４４）博大精深的长篇论文．通过对其中“仲康日食”记录的研究得出：１）“仲康日食”是一个与古代天文家推步合验的事件;２）《授时历》能求解出大部分“仲康日食”的现有结果;３）公元前２１２８年１０月１３日是僧一行（６８３—７２７）和郭守敬（１２３１—１３１６）推步“仲康日食”发生的日期,但尚未得到现代计算的认同;４）公元前２１２８年为仲康五年,只是古代的一个年代学结论．     

澳大利亚高校科研管理体制考察报告

2005年8月14日至8月21日,教育部中国教育国际交流协会组织首批“中澳大学中层领导干部交流项目(China-AustraliaMiddleManagerPro-gram—CHAMMP)考察团”,对澳大利亚的3所大学进行了友好访问和交流,澳大利亚方面由澳大利亚大学校长委员会(AustraliaVice-ChancellorCommittee—A     

草书歌诗与怀素草书

一 开士怀素,僧中之英,气概通疏,性灵豁畅,精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大著。故吏部侍郎韦公陟,睹其笔力,勖以有成;今礼部侍郎张公谓,赏其不羁,引以游处,兼好事者同作歌以赞之,动盈卷轴。 以上这段话引自流传至今的怀素(737—799年)《自叙帖》。据《自叙帖》又可知,此话乃“书家者流”的“颜刑部”(颜真卿)所作。尚可见于《文苑英华》(卷737)所存的颜真卿《怀素上人草书歌序》一文。 《自叙》是一篇叙述怀素身世,回顾“西游上国”等激动人心的经历和艺术生涯的纪传体文章。该帖狂草,帖尾著有书于唐“大历丁已冬十月廿有八日”,即唐大历十二年,公元777年。现有墨迹本和摹拓本存世。     

欧阳修与“庆历新政”

北宋庆历三、四年(1043——1044年)间,进行了有宋一朝第一次政治改革运动,史称“庆历新政”(以下称“新政”)。当时年仅三十多岁、风华正茂的欧阳修(1007——1072)是推行“新政”的重要成员,开始在政治舞台上崭露头角,显示出思想家、政治家的才华。这段历史,可说是他一生中最有光彩的部分。(一)欧阳修登第不久,就和日后主持“新政”的范仲淹(989—1052)建立了友谊。他前期的政治活动、文学活动都受到范仲淹的直接影响。     

向唐僧学习项目团队管理

《西游记》中,唐僧师徒四人历经千难万险,从“东土大唐”出发,最终完成“西天取经”的任务。从项目管理的眼光来看,这本身就是一个项目的实施过程,也符合项目的一般特征,即“特定性”（项目任务为“西天取经”,项目交付物为“佛经”）和“过程性”（完成取经任务,提交项目交付物--“佛经”之后,该项目即宣告结束）。     

画法几何在天文观测方面应用的初步研究

中国是世界上古老文明的国家之一,在历史上科学和文化是发达的,对数学是很有研究的,这样使天文学也有很好的发展。历史上有这样一段记载;“唐朝的天文学家僧一行(公元673年—727年)原名张遂。他继承前人的成就,对天文学作出了新贡献。他同天文仪器制造家梁令瓒合作,创制了黄道游仪,重新测量了恒星的位置,发现许多恒星的位置和古代     

国土资源厅:巩固整顿关闭来之不易的成果

开展深化煤矿整顿关闭专项行动是省委省政府在实施煤矿整顿关闭和资源整合"一揽子"方案取得重大成果的基础上,审时度势,做出的一项重要决策;也是贯彻落实国家安监总局、国土资源部等14部委局<关于深化煤矿整顿关闭工作的指导意见>(安监总煤监[2009]157号)的有力措施.出发点和落脚点都是为了实现国务院的"力争用两年左右时间,使重特大事故有较大幅度的下降,力争用三年左右时间,解决小煤矿问题"这一重大决定.     

论余靖的吏治观

北宋中期 ,吏治腐败 ,社会危机加深。仁宗庆历年间任谏官的余靖 ,为官清正廉洁 ,忧国爱民 ,为后人所敬仰。他积极主张整顿吏治 ,改革朝政 ,为推行“庆历新政”做出了贡献     

“厕筹”非“乾(干)屎橛”——《汉语大词典》释义正误

[乾屎橛 ]　即厕筹 ,拭粪的山竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。《景德传灯录·义玄禅师》 :“时有僧问 :‘如何是无位真人 ?’僧便打 ,云 :‘无位真人是什么乾屎橛 !’”《朱子语类》卷七 :“今之禅家多是‘麻三斤’‘乾屎橛’之说 ,谓不落窠臼 ,不堕理路。”以上是《汉语大词典》(第一卷 )对“乾屎橛”一词的诠释。乾 ,已简化为“干”。“干屎橛”一词 ,并非只见于《景德传灯录》 ,其他佛教著作 ,亦有用者。下即两例 :临济曰 :“赤肉团上有一无位真人。”未证据者看看。有僧出问。济曰 :“是干屎橛。”又问惟一如何是道中人 ?曰 :“干屎橛。…