客家人聚合性格与围屋——以广西贺州客家为例

出于生存斗争的需要,客家人形成了自己独特的抱团性格,这对于保持客家民系特征具有不可或缺的作用.抱团性格具有明显的双重性,既能够生成极富凝聚力的团队精神,也具有不可低估的保守自闭性.围屋作为客家人的标志性建筑,也是客家人的精神寓所,抱团性格与围屋意象密不可分.两者相互促进相互影响.     

广西贺州客家的宅第文化的保护

广西贺州客家住宅还保存有堂号和第号这样的现象,这种现象本身就有很深刻的文化意义,有的是与姓氏郡望有关,有的与祖先的品德有关,也有自立堂号的。这种文化遗产是很可贵的,值得保护。     

城市文化软实力传播策略研究——以吉林省四平市为例

当前,城市文化软实力在城市经济社会发展中的作用日趋突出,成为城市可持续发展的内在动力和各个城市之间竞争的重要因素。一个城市的文化软实力,不仅取决于其城市文化内容的独特魅力,而且取决于该城市是否具有强大的文化传播能力。本文以吉林省四平市为例,从成立专门城市文化传播机构、创新城市文化传播方式和举办特色文化活动三个方面探讨如何提升城市文化软实力的传播力,增强城市文化的影响力和吸引力。     

论贺州客家民歌的文化内涵

从民族音乐学的视角对贺州客家民歌的外在表现进行分析和归纳,以揭示蕴藏于其中的丰富的文化内涵特征。认为客家民歌是贺州客家住区中普遍存在的,唯客家人所独有的一种文化现象,客家民歌的流传演唱给贺州客家民系刻上了鲜明的烙印,它历史久远,从客家民系形成之日起,就伴随着客家社会发展的历程,见证了客家的风风雨雨,在某种程度上可以映射出贺州客家人的思想文化和其社会历史发展的概貌。     

客家武术的文化价值研究——以闽西地区为例

闽西客家武术是闽西客家文化的奇葩,是客家先民在谋求生存和发展的迁徙过程中集体智慧的结晶。受西方强势文化的冲击,闽西客家武术及其文化的传承和发展已经进入岌岌可危的境地。客家武术具有维护社会稳定,强身健体,娱乐观赏,体验传统,感受文化及传承客家武术的当代价值,对促进闽西客家地区和谐社会的建设和精神文明建设及客家武术的传承有良好的影响。     

古代文化传播研究:古老与年轻的交融——以广西古代汉文化传播研究为例

中国古代文化传播研究糅合了历史学、民族学、文化人类学、社会学、民俗学、传播学等新老学科的研究方法,是一门既古老又年轻的学科.本文以广西古代汉文化传播为例,探讨了中国古代文化传播的历史与现实意义,古代文化传播的研究现状与研究思路、方法等问题.     

数字资源发布策略设计与实现——以客家文化资源平台为例

以客家文化资源平台建设为例,探讨了数字资源的发布策略的设计与实现,包括资源的采集与数字化加工、发布策略的设计、数据发布的实现及发布后的全文处理.     

红色文化国际传播中的形象构建及传播策略研究——以China Daily为例

红色文化是中华民族文化的重要组成部分,做好红色文化的国际传播对于赓续红色根脉及在国际社会塑造中国共产党形象有重要意义。通过分析China Daily上关于红色文化的英文报道发现,作为红色文化传播的主流媒体,China Daily善于把握注意力,以共情为原则进行信息重构,在碎片化的叙事中介绍红色文化,塑造中国共产党全心全意为人民服务的形象。     

打造区域品牌文化引领产业集群——以广西北部湾经济区为例

区域品牌文化依赖区域的产业集群和品牌战略实施。本文以北部湾经济区打造区域品牌文化为例,确立了建设区域品牌的框架,为广西北部湾经济区实施区域品牌战略推动区域经济发展提供思路。     

文化的旅游表达式——以客家文化的旅游开发为例

文化资源的旅游开发难点在于文化的旅游表达。文化的旅游表达有塑造文化精神的向心力、形成一种文化体验的生活方式和给旅游者文化符号的感受三个层面,在文化可持续发展的前提下,文化可用体验、集中和嫁接等方法进行旅游表达。客家文化可在这些方面进行旅游开发,通过集中与分散、文化旅游产品的生活化、系统与组合开发和文化炒作与民俗节庆四大策略。将其开发为受市场欢迎的文化旅游产品。     

客家文化旅游开发与保护浅探——以广西陆川谢鲁山庄为例

客家文化是指客家人在征服自然、改造社会,求生存、争发展的奋斗过程中,长期创造形成的、相对稳定的、被客家人认同和接受的精神成果的总和。陆川作为广西较大的客家人聚居地之一,也是客家文化的代表区域。客家文化旅游资源丰富而独特,是客家地区重要的旅游吸引物。本文列举了陆川客家文化旅游开发应遵循的原则和开发内容,分析了陆川客家文化旅游开发与保护中存在的问题,提出了陆川客家文化旅游资源的开发思路与有效保护对策。     

民歌文化产业集约化发展策略研究——以广西为例

在市场经济竞争激烈的当今时代,民歌文化产业要想做大做强做久,就必须转变发展方式,优化产业结构,推动产业集聚,形成规模经济,提高集约化经营水平,最终才能成为国民经济支柱性产业。而组建文化产业战略联盟就是集约化发展的主要途径,包括组建创意联盟、创作联盟、演出联盟、制作联盟等。     

宗教人类学视阈下客家祖茔信仰探析——以广西客家为中心

祖墓风水对客家民间社会的影响既深且广。客家人入桂时,有背负父祖骸骨随迁的丰富记载。广西客家祖墓有骸骨葬、衣冠葬、银牌墓及招魂葬等多种类型。祖墓不以有无祖先骸骨为条件。客家祖墓风水信仰,具有精神归宿、文化认同、精神激励、道德教化等极其重要的宗教功能,是祖先崇拜的支柱之一。客家二次葬或多次葬习俗的形成,是客家民众在精神需求的前提下多种因素综合作用的结果。客家祖墓信仰宗教圣境之建构,与灵魂观念、祖先观念、土葬与墓祭习俗、风水观念,以及民众的宗教需求等相关。     

广西区域品牌建设研究:以工业为例

广西区域品牌建设应根据区域品牌形成的理论和实践,结合广西的实际情况,在对区位和资源等优势资源有效整合的基础上,确定自身的优势产业,建设特色产业集群,进行产业集群间的产业链整合,形成较完整的产业链,提升产业竞争力,通过加强品牌营销,最终建设成为具有竞争优势的区域品牌。     

壮傣族群文化传播的形态与特征——以广西龙州壮傣族群文化传播为例

壮傣族群文化传播因其独特的地理环境、曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因,具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系,其文化传播具有独特、明显的形态与特征,对其分析研究,以期给类似的少数民族和族群文化传播以启迪思考,共享民族文化传播成果,互促互进。     

具有赣客家文化元素的生态服装设计研究——以赣客家围屋和服饰为例

立足于赣客家文化生态审美的角度,通过赣客家的围屋和服饰两个典型的文化载体提炼视觉符号,并运用组合与打散视觉符号的方式将其与服装整合;提出具有赣客家文化元素的生态服装设计理念与方略为环保、简约、强调功能、融入时尚元素,具体表现为选用环保面料、一衣多穿、造型简约、废旧利用和适当装饰。     

旅游文化附会初探——以广西旅游文化为例

我国旅游文化具有附会的特点.人类的主观创造和社会政治、经济、文化因素是形成旅游文化附会的原因,我国旅游文化附会具有普遍性、功利性、地域性、传统性等特点.目前旅游文化附会存在内容的不真实性和非科学性、片面追求经济效益、人造节日泛滥、"名家故里"之争愈演愈烈、红色旅游褪色或变色、民族文化生态退化的问题.广西旅游存在相似而附会、少数民族民俗文化附会、字音相近而附会、名人而附会等旅游文化附会现象.坚持辨证的态度,从加强政府的宏观管理、提高旅游从业人员和旅游者的文化修养、注重文化的空间性、时间性规律等方面可科学解决附会出现的问题.     

传播学视野下的品牌文化——以茅台酒品牌为例

在如今的商战大潮中,一个品牌如何能脱颖而出,并在历史长河的考验中立于不败之地,核心因素便是品牌的文化定位和有效传播,文章将通过传播学的视野,以茅台酒品牌的成功传播为例来进行分析,指出如何在传播者、媒介和受众等环节中进行有效的传播。     

旅游地文化内涵的挖掘与传播策略——以山西五台山为例

五台山是世界五大佛教圣地之一,中国四大佛教名山之首,是代表智慧、司掌般若、被称为七佛之师的文殊菩萨的道场.五台山不仅是国内外唯一一处由青庙、黄庙并居一山讲经说法的道场,而且是规模宏大,建筑极具特色的佛教寺庙.不仅在地质学方面享有盛誉,而且还拥有大量红色旅游资源.本文不仅阐述了旅游与文化的关系,而且分析了五台山独特的佛教文化、建筑文化、科学文化价值以及红色文化,并对五台山传播渠道、传播内容、传播对象提出一些建设性的意见和建议,为五台山的旅游开发以及宣传推广起到了积极的作用.