吴梅村仁清浅论

本文试图通过剖析吴梅村出仕清朝的主客观原因来透视其仕清的复杂心态，及由此而来的根本性痛苦。     

吴梅村词作简论

吴伟业以诗称,然其词亦别具一格。其抚时感事之作,苍凉激楚,凝炼深沉。其写景之词,清新高旷,语言流畅。其闺情之笔,婉丽艳雅,音声并著,皆为一时所重。     

从“吴”到“句吴”——太伯仲雍奔吴的文字学考察

本文通过对“吴”和“句吴”字形、字义的考释，论证了太伯仲雍先入西吴得“吴”之名，后奔东吴荆蛮之地自号“句吴”的历史，并从文字学角度探索了吴人从猎人、虞人到渔人、农人的转变，对吴人的源起提出了自己的见解     

论吴文化在中华文化中的地位和作用

长期以来,人们认为:"黄河流域是中华文明的摇篮",文章从考古依据、文献记载等角度进行客观分析,提出了吴文化和其他区域文化一起,共同组成了中华文化的大系统,对中华文化的形成、发展和演变起到了重要的推动作用,是中华文化的重要源头之一,是中华文化的传承者和守护者,是中华传统文化的集大成者,是中华文化现代化的开拓者。     

西晋党争与伐吴战争之关系论略

太康元年，西晋不出三月而一举灭吴。其实当初西晋伐吴之时，并非是一帆风顺。伐吴的策略，是羊祜最先提出的，在他殁后，由张华，杜预，王睿等人继成其事。而贾充，荀勖和冯沈等人则从开始就极力反对，幸亏张华，杜预等人的积极努力和武帝的坚持支持，伐吴才得以最后成功。只是在伐吴问题上意见一致的张，杜，王三人并不能称之为一个党派，他们不是一贯结合在一起的贯充一党的对手。所以，在伐吴之后，他们不但并未因伐吴之功受到重用，反而遭到了疑忌，排挤甚至底毁。     

论吴文藻先生引进西方文化理论的贡献

吴文藻先生最早把西方社会学、民族学、文化人类学的研究理论全面系统地介绍到中国，并发扬光大。他首次引用了泰勒的文化定义，并紧紧抓住文化这个核心，着力介绍与阐释功能学派的理论。他从文化的整体性理论出发，倡导社会学、文化人类学相结合的研究模式，重视社区，重视实地调查。他关注中国国情，关注“现代”。在倡导社会学、民族学、文化人类学研究的中国化方面也是一位杰出的先行者。     

徘徊于新旧之间：论晚清职业小说家的小说理论——以李伯元和吴趼人为例

晚清以来,随着报刊业的发达,稿酬制度的建立,"写作"开始成为一种谋生的手段,"作家"也成为一种新的职业。在这种情形下,有相当一部分文人以报刊为谋生的手段。以李伯元和吴趼人为代表的晚清职业小说家在中国近代文学的开拓方面作出了独特贡献。他们结合自己的创作经验提出了颇有见解的理论,表现出对小说艺术的理解和对中国传统掌握的熟悉程度相当深刻。从这些方面,我们可以考察晚清文学真正的历史地位。     

试论吴祖光话剧的诗化倾向

在我国现代话剧史上,吴祖光是位风格独异的作家,他吸收古典文艺尤其是古典诗词的意趣,创造了具有诗化特征的话剧风格。本文探讨了吴祖光话剧诗化倾向的生成原因,并从意境的开创、诗意的人物、主题的多义性及融诗词入剧等方面,对吴祖光的诗化倾向作了较全面的论述。     

吴文化与无锡旅游业

旅游的本质是一种精神文化活动。人们外出旅游,不仅观赏风光,休闲度假,还希望得到文化上的享受。地处吴中的无锡,有着独具魅力的区域文化──吴文化,要形成自己的旅游特色,就要注意吴文化内涵的发掘,具体可从这几个方面考虑：柔美鲜活的水文化要处处体现;醇和清香的鱼稻文化要锦上添花;历史悠久的人文文化要贯穿其中。这样将吴文化的内涵特征渗透到整个旅游业的开发建设中,从而构建起无锡旅游的整体文化形象。     

吴方法和带参数杨—Baxter方程的求解技术

回顾用吴文俊先生提出的消元方法求解带参数的杨—Ｂａｘｔｅｒ方程的技巧和主要结果。     

微分形式吴方法在Lie对称中的应用

Lie对称法和微分形式吴方法相结合的方法来计算微分方程（组）的对称.首先,用Lie对称法得到对称的确定方程组,该方程组一般比较大,难于求解,然后,用微分形式吴方法把确定方程组分解为一系列较简单的方程组来求解,文中算例说明这种方法是有效的.     

吴文化在高校思想政治教育中的应用研究

历史悠久的吴文化为思想政治教育提供了取之不尽用之不竭的丰富资源,高校教育工作者应该改进教学方式,发挥吴文化的育人功能,丰富思想政治教育内容,培育与吴文化相适应的校园环境和大学精神,提升大学生的综合素养。     

浅析吴道子的艺术成就及其对后世画坛的影响

吴道子的线描艺术研究在中国美术史上占有重要的地位。通过线条表现情感、线条组合的表现以及用笔的灵活性是他创作艺术的最大特点，他线描艺术的革新精神对当代国画的创作具有重要的启发意义。     

吴文藻对社会学中国化的贡献

吴文藻先生首次提出了社会学中国化这一主张,并围绕这一主张进行了探索。这些探索主要体现在建立一套适合研究中国国情的社会学理论构架,提出中国化的社会学研究对象——社区研究,以及培养中国化的社会学人才等观点。     

吴方法在命题逻辑中的应用

该文将命题逻辑的定理证明转换为多项式方程的求解问题,从而提出了一种基于非子句的代数化方法.在代数化的过程中,以一种形式化的方式给出了命题公式的文法定义,通过语法, 语义分析实现了命题公式的代数化.此外,又根据特征列的性质,提出了一种逻辑推论自动生成的方法.     

吴趼人写情小说研究综述

吴趼人写情小说的研究史已百年有余,期间,研究者们对吴趼人写情小说的态度几多变化,所用的方法也具有鲜明的时代特色。＂情论＂、＂道德＂、＂矛盾＂、＂鸳鸯蝴蝶派＂等是几乎贯穿于整个研究过程的关键词。本文通过对这些成果的整理评析,找出它们的意义及不足,并对研究中的问题进行反思,以期为今后的吴趼人写情小说研究的深化与扩展贡献自己的一份力量。     

吴消元法与四元术

在解多元高次方程组的方法中,四元术的特点是分离系数、顺序消元,含有初步的机械化思想;吴消元法是用电子计算机解多元高次方程组,它的核心是用对多项式约化求余式的方法消元.经过对照,发现四元术的的法则都可以用对多项式约化求余式来概括,从而找到吴消元法与四元术的内在联系,得出吴消元法是四元术的直接继承,吴消元法是四元术现代化发展的结论.     

利用吴方法求解3自由度并联机器人位置正解

首次利用吴方法求解一种典型的3自由度并联机器人的位置正解,将利用传统方法所得到的32次方程降为一个16次方程,提高了计算效率.在计算过程中,避免了增根的产生.得出对于这一类问题的普遍数学方法,为利用吴方法计算并联结构的正解提供了范例.     

吴绡婚内情与婚外情诗词探析

明末清初苏州才媛吴绡,诗词文兼优,丹青丝竹并擅,十七岁嫁江苏常熟人许瑶。婚后因丈夫多内宠而导致夫妻情感破裂,在一再隐忍、规劝无果的情况下,勇敢冲破世俗枷锁,与常熟文人陶世济发生了数年轰轰烈烈的婚外恋情,事发后被夫家休弃,最终以陶世济的溺亡和丈夫的接纳重回夫家。吴绡诗词多涉婚内、婚外情感生活,却有明显差异:对丈夫许瑶,诗词旨意明白显豁,既有新婚期的幸福,又有婚后被冷落的幽怨与激愤;对情人陶世济,诗词旨意隐约幽曲,却传达出热烈而真挚的爱情誓言。