新疆维吾尔族占卜方式及源流探讨——从清代志锐诗《鸡卜》谈起

志锐《鸡卜》诗歌中描述了有关维吾尔族使用蓍草卜、鸡骨卜、羊胛卜的现象,通过对维吾尔族占卜类型的窥探,探究诗歌中维吾尔族使用蓍草卜、鸡骨卜、羊胛卜的具体方式和内容,最终对维吾尔族占卜源流进行讨论,分析维吾尔族占卜的形成和发展演变的过程。     

壮族鸡卜与汉族先民甲骨占卜比较——壮族鸡卜研究之一

壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏民族的龟筮占卜信仰演绎为《易经》,被推崇为＂群经之首,大道之源＂,是我国古代重要的文化典籍;而壮族的鸡卜信仰演绎为《鸡卜经》之后,则与《摩经》结合,构成了壮族传统文化的核心体系。     

彝族羊骨卜初探

彝族骨卜是彝族的一种特殊占卜化，彝族骨卜有羊骨卜、鸡骨卜和猪骨卜，其中羊骨卜是在彝族社会里最为重要、最为使人信奉的。这里笔着重讨论的是彝族羊骨卜的卜法及卜义问题。     

壮族鸡卜的运作方法及其应用范围——壮族鸡卜研究之三

壮族古老的鸡卜,其运作方法与汉族先民的甲骨占卜截然不同,主要分为选鸡、祈祷、取卦、看卦四个步骤。看卦由事主、长老和布摩共同验视,并由布摩确定卦象、卦名和判断占测的结果及其应验的时间和方位。鸡卜应用的范围主要包括社祭、家祭、战争、招魂、送鬼、求问等事项。以上情况,至今仍在云南壮乡广为流行,是我国迄今为止所能见到的最古老而又保留最为完好的一份活着的＂人文化石＂,是珍贵的民族文化遗产。     

鸡卜信仰的缘起、形成、发展与流传——壮族鸡卜研究之二

壮族的鸡卜信仰,起源于其古代先民的日鸟崇拜,鸡卜体系的初步形成则是在汉代以前。至汉武帝时,鸡卜曾一度被西汉王朝推崇为“国卜”。唐宋时代,随着壮汉民族之间文化交流的日益频繁,道家思想融入了原有的鸡卜体系之中,从而使之更臻完善,并产生了古壮文书写的《鸡卜经》手抄本。明清时代乃至民国年间,鸡卜信仰及其演绎的《鸡卜经》仍在广西西南和云南东南部地区广为流传,是独具生命情态的民族文化遗产,显得弥足珍贵。对其进行搜集、抢救、整理、研究和保护,具有多方面的现实意义和重要价值。     

楚人占卜方式及心理

先秦楚人好卜善筮,其卜风之盛,带来了占卜方式的多样化。本文根据现有成果重新分析和归纳,提出楚人的占卜方式主要有:龟卜、筮占、草卜、竹卜、枚卜、梦占、木式占、望气、占星等。楚人虽好卜筮,但其心态是复杂多变的。论文最后部分对楚人占卜时的心态也进行了概括。     

福庆诗歌与西域

文章以福庆的西域”诗歌为研究对象，再现其西域经历及在西域期间的情感历程。通过其西域诗中有关风物的描绘，对民生的关注、赠别友人的酬酢之作、怀古幽思的感情宣泄等几个方面内容的考察，来展现西域这一特殊地域与其诗歌创作之间的密切关系。     

唐代亲历西域诗人诗歌考述

本文从现存史料和诗歌出发进行考察,确定唐代亲历西域的诗人有来济、郭元振、骆宾王、卢照邻、张宣明、岑参、萧沼、张谓、殷济、武涉、佚名从军者、佚名客游者、佚名陷蕃者、玄奘、慧超(惠超)、卜天寿、李白等,留下西域相关诗篇102题109首,西域经历对其诗歌创作发生了重要影响。     

鸡卜的社会功能及《鸡卜经》的科研价值——壮族鸡卜研究之五

壮族鸡卜及其演绎的《鸡卜经》,具有它所参与的一切宗教活动和社会活动所具有的功效,主要体现在:(1)提高人的自信心,增强族群凝聚力；(2)规范社会行为,框正伦理道德；(3)引人拒恶向善,维系社会安定；(4)适应生产发展,探求物侯变化规律；(5)术理紧密结合,强化宗教信仰；(6)妨碍思想解放,影响科学发展.其科研价值主要体现在:(1)对研究壮族社会历史的价值；(2)对研究壮族古代哲学思想的价值；(3)对研究壮族伦理道德观念的价值；(4)对研究壮族科学文化的价值等.     

对一首英文诗歌的人际功能分析

本文对阿尔弗雷德·丁尼生的一首英文诗歌Break，Break，Break的人际意义从语气系统、情态系统进行了分析，通过分析，揭示了这首英文诗歌语言模式的选择与其所要表达的意义之间的关系，从一个新的角度鉴赏了这首英文诗歌的含义及其特点。     

用出芽短梗霉发酵生产卜多糖的研究：（Ⅱ）细胞色素水平与细胞形…

研究发现较低的细胞色素水平是导致出芽短梗霉突变体ＳＮ０８细胞形态，以及卜多糖生成量发迹的主要原因。     

出芽短梗霉发酵生产卜多糖的研究：Ⅰ）不产黑色素酵母样形态菌株…

研究用乙锭和紫外线为诱变剂，筛选出不对产黑色素并具有酵母样细胞形态的卜多糖生产菌种出芽短梗霉ＳＮ０８。     

西域历史对唐边塞诗之影响

本文试从西域历史人物、古代国名、地名等在唐边塞诗中的运用入手，来探讨西域历史对唐边塞诗产生的深远影响。进而揭示在这种影响下，唐边塞诗取得了巨大成就，艺术上也有新的创造，进一步促进了盛唐诗歌的繁荣。     

洛阳西汉卜千秋等墓室壁画艺术刍议

洛阳出土的西汉卜千秋等墓室壁画遵循了以圆为尚的审美理想，将圆的意念和形象附着、表现于画面上，代表了其时代绘画艺术主要倾向。     

黄治西域诗整理与研究

黄治于道光十八年随兄遣戍乌鲁木齐，共计创作西域诗61题189首。其西域诗按照题材内容大致分为三类：吟咏西域风景及民俗、怀念内地亲友和记叙乌鲁木齐幕府文人群体的文学活动与交往。这些诗作是我们研究道光时期乌鲁木齐幕府及社会生活的重要文献。     

GC-MS分析确认乙酸诺卜酯氧化反应产物的结构

三氧化铬酸性水溶液氧化乙酸诺卜酯反应中的主要产物是4-(1-甲基-1-羟基乙基)-1-环己烯-1-乙醇乙酸酯和4-(1-甲基-1-羟基乙基)-1-环己烯-1-乙醇,通过GC-MS分析确定了反应产物中其他几个GC含量相对较高的组分,主要是3组异构体:2,3-环氧乙酸诺卜酯、1-羟基-2,3-环氧乙酸诺卜酯和5-羟基-2,3-环氧乙酸诺卜酯.分析结果表明反应主要是四元环开裂,并进一步水合,另外伴有少量双键环氧化的产物,这些环氧化的产物还可进一步在C1和C5处发生叔氢氧化.     

白居易诗中的西域乐舞考论(一)

中唐时期“胡乐东渐”的现象依然炽热不减,西域音乐舞蹈渗透中原艺术的氛围使白居易深受其影响。本文通过白居易诗歌和相关资料,以揭示西域音乐舞蹈在渗透中原艺术的过程中给白居易诗歌和创作带来的新气象和新创造。     

卜多糖发酵条件研究

卜多糖系出芽短梗霉发酵蔗糖之主要产物.利用复合诱变的手段筛选到转化率较高的N_(435.3)号突变菌株.在最佳培养条件下其转化率为45.0％,利用流加糖的方法可使其转化率提高到51.7％.     

敦煌古藏文占卜文书P.T.1047号再译及其相关问题探讨

P.T.1047号写卷是国内外所藏敦煌古藏文文献中,篇幅最长、内容极其丰富且苦涩难懂又涉及吐蕃早期历史事件和历史人物的占卜类文书。文章认为该卜法属于中古苯教卜法,其产生年代很早,是藏族先民创造的非常古老的卜法之一,也是吐蕃王室或上层集团独享的一种占卜术。在其占卜的方式上,学界有木板上掷骰子法、羊胛骨卜法、象雄绳占法等三种不同的观点。但是通过文本研读发现,上述观点均经不起科学的检验,多为猜测或推断。另外,文章在前人研究的基础上,补偏救弊,翻译P.T.1047号全文的同时,做了必要的注解。     

试析民间习俗“占鸡卦”的普遍性

许多民族在举行祭祀活动时,都有一个相同或大致相同的仪式,即占鸡卦,亦可称鸡卜。鸡卜活动在民间,尤其是少数民族社会中不仅极广泛地存在,而且依然有序地、不间断地进行着自我传承。这是一种文化现象。是民间信仰的一种表现形式,是少数民族精神生活的组成部分。表达了人们与自然和谐相处的愿望。人们通过占卦追求生命的安全,生活的幸福以及心灵的慰藉。