浅析清真寺的建筑结构功能与文化功能——以宁夏回族自治区同心县清真大寺为例

加强祖国各民族共同团结,是实现社会和谐的重中之重。在宁夏回族自治区尤其要重视加强回汉融合,尊重回族文化。笔者足于民族团结,致力于＂清真寺建筑文化功能＂研究,目的在于让来宁夏回族自治区学习的区外汉族学生更多地了解伊斯兰文化,了解回族习俗。该文清真寺作为伊斯兰教最核心的一个建筑体和标志物是穆斯林举行礼拜（祈祷）宗教功课、宗教教育、宗教活动、重大节日庆典等中心场所。一般而言,凡是有穆斯林生活的聚居社区都建有清真寺,只是规模大小与建筑艺术风格。因时因地而异罢了。因此,清真寺成为伊斯兰教存在于某个社会的核心标准。     

简论中国回族清真寺建筑风格的阿拉伯源流

阿拉伯宗教建筑风格缘起于克尔白的建设与装饰,在伊斯兰教兴起后,其教义与习俗决定了清真寺的基本形制。我国回族清真寺在历史演变中虽大量吸收汉族建设文化,但依然受到阿拉伯风格的根本影响。     

清真寺在回族穆斯林聚居区的社会价值

清真寺作为伊斯兰文化的有形载体,在回族穆斯林聚居区正日益显示出它多方面的社会价值。它不仅具有文化教育上的价值,而且具有经济上的价值,同时还具有建筑上、史学上和民俗学上的社会价值,对回族穆斯林的物质和精神生活具有举足轻重的影响。     

从寿县清真寺碑刻看回族传统经济伦理

以在安徽寿县田野调查搜集到的清真寺碑刻为考察对象,探讨了清真寺碑刻体现的寿县回族的传统经济伦理思想;农商皆本;宗教因素,宗教意识强烈;消费上,倡导节俭,反对奢侈;义利观上,重义轻利等。所引的碑刻多为清朝年间所立,全部为首次公布,具有重要的史料价值。     

西藏清真寺考略

西藏的清真寺在历史上共有11座,其中拉萨有6座,日喀则有2座,昌都有1座,山南泽当和阿里古格各有1座。西藏清真寺有着藏穆文化相互交流与相互融合的印记。西藏清真寺的载体表现出两种文明相互碰撞的综合体,同时也体现出伊斯兰教向西藏本土化的过程。西藏清真寺文化即西藏穆斯林文化已成为藏文化不可分割的一个组成部分。     

集体记忆与民族亲和力的建构——以兰州西关清真寺为例

在城市空间结构再生产的过程中,城市规模向四周逐渐延伸,市民的居住格局也随之发生变化,原先围寺聚居的回族穆斯林群众,便迁至城市的各个街区角落。通过对散居回族现状和特点的分析,探知其以清真寺为集体记忆的符号,借助集体欢腾、个体情感迸发、宗教仪式来建构民族亲和力,以实现其群体和谐的目标。     

泰安芝田村清真寺考略

泰安市省庄镇芝田村清真寺创建于明成化之后,嘉靖以前,而后不断增修;该寺历史上采取以寺养寺的经营方式,拥有大量学田;同时采用阿訇聘任、教务群议等管理制度;对伊斯兰教在当地的传播及发展具有重要作用。寺内主体建筑保存完好,现存30余册古代手抄《古兰经》、4块清代碑刻。该寺的存在对于教化人心、稳固社会具有重要现实意义。该寺的沿革及发展见证了伊斯兰教、回族在山东乃至华北地区的发展,同时也是伊斯兰教在儒释道文化发达的泰山脚下传播的一个缩影。     

北京清真寺的职能与文化特征

随着伊斯兰教的传入，穆斯林在北京定居建寺的同时，北京清真寺文化便随之产生。北京清真寺作为伊斯兰文化的载体，经过一千多年的演进与发展自成体系。在穆斯林心目中具有崇高与神圣地位的清真寺，是北京清真寺文化的物化表现。北京清真寺文化是北京伊斯兰教文化的载体，并且是北京宗教文化的重要组成部分。以北京清真寺为切入点，概述了北京清真寺的职能与文化特征。     

中国清真寺社会功能的历史演变

清真寺是伊斯兰教最重要的建筑物,其社会功能随着历史的发展而不断演变。唐宋时期,清真寺除了作为宗教活动场所外,还是增强穆斯林情感和社会联系的场所,也是处理穆斯林事务的办公场地;至宋代,清宾寺还有司法和外交功能;到元代,清真寺增加了祝延圣寿的功能,司法权也有所扩大;明清时期,清真寺的经济和教育功能脱颖而出,祝廷圣寿的功能得到强化,而其行政与司法功能弱化。这些变化都是政治和社会影响的综合产物。     

基于GIS的清代宁夏清真寺时空分布特征

从相关历史文献中提取数据,采用最邻近指数、核密度分析、重心迁移等方法,对清代(1636—1911年)宁夏清真寺的时间和空间分布状况,以及清真寺的分布与政策、自然等因素的相关度进行分析。研究表明:时间上,根据清真寺增长率的变化情况,清代宁夏清真寺的发展可划分为3个阶段,即1636—1784年的探索起步阶段、1785—1845年的平稳发展阶段和1846—1911年的高速发展阶段;空间上,清代宁夏清真寺的最邻近点指数R1,表明其空间分布类型属于集聚型。清前中期(1636—1840年)清真寺分布重心"北移",在农业较发达的北部地区集中;清后期(1840—1911年)清真寺分布重心"南移",在宁夏南部空间集聚特征明显。不同教派的清真寺数量分布差异大且不均衡,同种教派的清真寺在宏观空间分布上处于聚集状态。清代宁夏清真寺作为古代丝绸之路伊斯兰文化的历史遗产,其空间分布特征可以反映早期伊斯兰教在宁夏的空间传播规律和丝绸之路宗教文化的走向。     

宗教间文化融合典范 印尼华人穆斯林与郑和清真寺

正在印尼、马来西亚等东南亚伊斯兰国家,我们还能看到一种与传统清真寺造型大相径庭的"华人清真寺"。一说起清真寺,人们往往会联想到洋葱型的穹顶、尖尖的叫拜塔以及庄严肃穆的氛围。然而,在印尼、马来西亚等东南亚伊斯兰国家,我们还能看到一种与传统清真寺造型大相径庭的"华人清真寺"。它们中既有印尼首都雅加达古老的"老子清真寺",也有数量更多、造型各异的"郑和清真寺"。     

兰州市清真寺空间格局演变及其影响因素

文章选取1949—2010年兰州市清真寺的空间矢量化数据,通过应用标准差椭圆法(Standard deviational ellipse,SDE)和重心迁移模型,分析了兰州市清真寺自1949年以来空间格局演变特征及其影响因素.研究结果表明:(1)清真寺空间分布经历了明显的"集聚—相对分散—分散"的变化趋势,并向西北方向延伸.(2)清真寺重心表现出由靖远路街道—临夏路街道—西园街道的移动轨迹,相比七里河区,城关区清真寺空间变化较为稳定.(3)清真寺空间格局演化经历三个时期,依次是1949—1978年集中式扩散,1979—1990年跳跃式扩散,1991—2000年、2001—2010年核心—边缘式扩散,并呈倒"T型"模式.(4)其空间演化主要受宗教政策与制度,人口增长与流动、经济发展与转型以及城市规划与建设的共同作用.     

空间与建筑——西安院落式清真寺研究

中国的清真寺因各地的建筑技术、材料、文化背景的不同,而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同,产生了形式各异的清真寺建筑。本文以西安回坊地区为研究范围,研究院落式清真寺,探讨伊斯兰文化与中国传统文化的结合对建筑的影响,使用的传统建筑手法及对伊斯兰文化的体现。     

阿里·哈迪清真寺之劫

2月22日清晨,伊拉克萨迈拉市的居民做梦也没想到,市中心传来两声剧烈爆炸之后,阿里·哈迪清真寺立即被烟尘笼罩。人们从四面八方赶去,只见清真寺巨大的金色穹顶已被炸毁,裸露着土黄色的砖体和横七竖八的钢筋。一座宣礼塔顶部镏金装饰也被爆炸的气浪剥落,清     

一座清真寺折射新种族观

当强者作为受害者而依然主动伸出宽容之手时,在＂9·11＂废墟上建筑清真寺,便不再难以理解。前段时间有条新闻说,＂9·11＂事件中被恐怖分子劫机撞毁的纽约双子座大厦将有可能建成一座清真寺。这事儿看起来挺不可思议的,毕竟恐怖分子所宣称信奉的宗教之标志性建筑,要建在他们带来毁灭的地方,这在很多人的心中恐怕有个过不去的坎儿。     

从沙甸大清真寺建筑艺术特点看文化认同

清真寺是伊斯兰教的重要载体,是穆斯林进行宗教活动的场所,也是穆斯林政治、经济和文化的中心,是其民族文化认同的重要体现。本文从沙甸清真寺建筑艺术特点出发,探讨沙甸回族的民族文化认同。     

新疆回族大众媒介接触习惯分析

回族在其形成历史上受到不同时期不同民族的影响。在地域上,回族与汉族杂居,大分散小聚居;在语言使用上,回族借助汉语接收多样化的内容。回族媒介接触习惯因此具有其民族特点,表现为:回族拥有丰富多样的大众传播媒介渠道,其中以电视为主;回族受众获取信息能力较强,对信息的理解准确率较高。回族以清真寺为中心居住的民族风俗在其媒介接触习惯形成中发挥着独特的作用。     

当我站在阿里清真寺这个圆心

8月29日,当数千名什叶派穆斯林在伊拉克中部城市纳杰夫的阿里清真寺刚刚做完礼拜,事先停放在清真寺门前的一辆满载炸药的汽车突然爆炸,造成包括伊拉克什叶派领袖、伊拉克伊斯兰革命最高委员会丰席穆罕默德·巴克尔·哈基姆在内的82人死亡,另有229人受伤。9月2日,为悼念在上述事件中遇难的哈基姆,超过50万人的葬礼在纳杰夫     

易卜拉欣清真寺的“黑色星期五”

惨案发生在黎明2月25日凌晨,约旦河西岸死海一侧,黎明的曙光还未在天边出现,巴勒斯坦历史名城哈利勒笼罩在一片平静、安详的气氛中。这一天是传统的伊斯兰教斋月的第13天,也是穆斯林的星期五聚礼日。在经过白天的斋戒后,当地的穆斯林像往常一样涌向清真寺,开始星期五聚礼。在易卜拉欣清真寺内,数百名穆斯林正向真主祈求幸福。突然,哒,哒……一阵急促、清脆的枪声撕破了黎明前的平静。只见一名身着以色列预备役少校军服     

四大清真寺

公元610年,阿拉伯半岛麦加入穆罕默德创立了伊斯兰教。据明代何乔武《闽书》载;唐武德年间(618—626年),穆罕默德遣门徒大贤四人来华,一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州,揭开了伊斯兰教在我国传播的序幕。历唐、两宋、元各朝,在我国沿海络续建造了一批清真寺,其中最负盛名的是广州的怀圣寺,杭州的凤凰寺,泉州的清净寺,扬州的仙鹤寺,作为我国东部沿海的四大名寺既是我国宝贵的文化遗产,也是我国和阿拉伯国家友好往来的重要史迹。