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1.
“叙述人”是每一个叙事本文所不可或缺的,影片叙述人作为具体本文的叙事机制呈现出人称层面与视点层面两个层面上的特征与功能。“人称与视点”是电影叙事中最富于活力的叙事功能。 相似文献
2.
罗晨 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2014,(3):54-58
苏轼《艾子杂说》叙事有法。对于虚构的“单层语义结构”小说,苏轼善于通过叙事制造“震惊体验”,深入挖掘人物性格。对于“复合语义结构”小说,苏轼以“改写叙事”和“还原叙事”两种模式实现对历史和传说的“再叙述”与“再阐释”。《艾子杂说》中的叙事特征与“妙悟”的文学传统、禅悦之风的盛行和疑古的学术思潮密切相关。 相似文献
3.
黄蓓蓓 《浙江科技学院学报》2023,(2):159-163
班维尔在其小说《海》中运用不可靠叙述这一强有力的叙事策略探讨了死亡、记忆、创伤、表达及自我这些深刻的主题。首先明确了小说主角兼叙述者莫顿的不可靠叙述者的身份,分析其叙述在“事实/事件”、“价值/判断”及“知识/感知”三个维度上的偏离;接着通过分析小说中三个明显的不可靠叙述的叙事特征,即第一人称叙事、创伤叙事和写画来具体探讨小说的不可靠叙述的呈现;最后指出班维尔通过不可靠叙述这一叙事策略,质疑了记忆的客观性、语言表达的可靠性和自我身份的确定性,并通过不断的质疑和解疑最终完成了主角自我身份的建构。此外,通过不可靠叙述,作者还邀请读者积极地参与到文本互动当中,增强了小说的文学张力并鼓励他们思考自己的主观性如何影响自己对世界的理解。 相似文献
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多丽丝·菜辛的《屋顶丽人》是一篇不朽的短篇小说，文章体现了男权主义与女权主义的冲突，而这种冲突是通过一系列的对立表现出来。运用结构主义批评理论下的“二元对立”解读了小说中的各种对立，从文学象征手法、文学符号学和叙事视点等方面探讨了小说的表层意义和深层内涵，从而进一步肯定小说在世界文坛中的重要地位。 相似文献
5.
曾金华 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(2):80-84
由于十七年文学与时代政治的紧密关系，所以常常被评论家视为“人与自我的失落”的文学。然而，十七年时期的文本往往在“表达了什么”与“如何表达”之间又形成了叙事的裂缝。从微观叙述形态层面上来探讨《创业史》，可以发现其叙事张力在文本内部的人物关系设置、矛盾冲突的展开方式、作家对角色的定位与读者接受等诸多方面都有所呈现。 相似文献
6.
陈莉 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2009,(1)
《玩笑》是捷克作家米兰·昆德拉的第一部小说。独特而高超的叙事技巧是这部小说的成功之处,而其精湛的叙事技巧主要体现在“叙述自我”与“经验自我”的交替、多角度第一人称内视角以及叙述视角的越界现象等三方面。 相似文献
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严歌苓中篇小说《金陵十三钗》透过“我姨妈”书娟讲述了南京大屠杀中教堂女学生与十三个窑姐的故事.“我姨妈书娟”的表述使得作品实际具有了两个叙述者:“我姨妈书娟”、“我”.这两种叙述人称的并存与转换增加了叙事的多样性,丰富了叙事角度,强化了叙述者叙述、交流、证实、说服等功能.“我姨妈书娟后来知道”的叙事方式凸显了叙述者“我”的声音,使得个体经验与历史叙事交织在一起,极大地拓展了故事空间,深化了故事内涵. 相似文献
9.
“十七年”小说婚恋叙事中,“第三者”意象发挥着政治意识形态赋予的功能:帮助完成显在主题的完满叙事,“第三者”意象的象征结构在此发挥了“助手”或“反助手”的潜在运作机制,帮助完成或反衬选择主体的最终抉择。人性化的叙述在与政治意识形态的对抗中,也使得小说呈现叙事的完满或裂隙。 相似文献
10.
首作帝 《玉林师范学院学报》2008,29(4)
中国文学与西方文学相比，最大的区别之一就是“物”叙述的缺席，更多强调文学的教化和教育功能。上海女性作家弥补了该丈学叙述的空白，她们以一种居高临下的姿态直截了当书写着对“物”的崇敬、迷恋和渴求，这不但是中国女性自我意识的觉醒，而且是人性的合理复苏。 相似文献
11.
《广西右江民族师专学报》2009,(2)
叶舒宪先生主持的“文学人类学研究”栏目至今已是第三期,本期的主题是“仪式、神话与历史”。他的《仪式叙事与历史书写》论述了仪式研究的文化阐释意义,从“仪式叙事”看中国礼经的文化内涵,仪式叙事、文化认同与历史书写等三方面内容;荆云波《中国古代礼仪中的神话思想》认为,中国古代礼仪是发生在世俗世界的神圣叙事,在仪式的背后,隐匿着潜在的神话信仰和神话思想;唐启翠《以“初”为常与仪式叙事——中华文明探源之神话礼仪视域》以《礼记.月令》中仪式叙事为例,探讨了作为神话编码的“以初为常”这一认知与实践思维如何规约着仪式叙事与考古“物语”叙事,并使考古物语与文本文献、神话仪式叙事的对接、互证互释以揭示中华文明之源的内在依据。“民族学人类学研究”栏目刊发了白耀天的《郎“狼”兵说》,该文以详实的资料、可靠的论证对郎人缘起与衍化、“狼兵”的战斗力、“狼人”的扩散与消失进行了梳理和阐述。“民族文学研究”栏目刊发了三篇文章。朝戈金的《多元文化格局中的中国少数民族文学》认为,多元文化格局中的中国少数民族文学的走向和命运是多元文化格局的一个重要部分,保护民族文化已经广为中国学界和社会各界所共识;王宪昭《论母题方法在少数民族神话研究中的应用》认... 相似文献
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“十七年”小说婚恋叙事中,“第三者”意象发挥着政治意识形态赋予的功能：帮助完成显在主题的完满叙事,“第三者”意象的象征结构在此发挥了“助手”或“反助手”的潜在运作机制,帮助完成或反衬选择主体的最终抉择。人性化的叙述在与政治意识形态的对抗中,也使得小说呈现叙事的完满或裂隙。 相似文献
13.
林少白 《东莞理工学院学报》2023,(4):65-70+113
“疯癫”作为一种叙述对象或是编码进文本效应写作意图的叙事策略，在中国现当代文学的历史长廊中形成了一套自己的知识谱系学，如“疯癫”的形象谱系、“疯癫叙事”所阐发的各种形式效应及其衍生的审美内涵等。但不可忽视的是，在叙事学的意义之外，“疯癫”作为一种与理性相互映衬的精神姿态，在不同历史阶段的文学文本中也建构起了自己的话语体系，书写着自己的疯癫“精神史”。因而，探究嵌入于文本长河的“疯癫”精神链有助于明晰疯癫的文学书写所承载的文化内蕴与社会政治学的意义。 相似文献
14.
西方叙事理论把叙事作品分为两种基本模式：叙述和摹仿。所谓叙述是指作者公开以自己的名义叙述;摹仿则指作者竭力造成不是他本人在说话,而是某一个人物在说话的假象。借用这种理论来看中国古代小说,则可看出,在宋元说话基础上发展起来的白话小说,是典型的“叙述”体文学。作者从不隐瞒自己的真实身分,不断以“看官听说”的形式介入作品,进行公斤的理性说教或对人物、情节阐释、评论、说明,故事中的一切都是经过作者之口转述,而非自动的展现。《三国》、《水浒》比较典型地体现了这种叙述体小说的基本特征。《金瓶梅》虽然并未完全… 相似文献
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“灵韵”是德国文学批评家本雅明文艺理论的核心概念。它具有“独一无二性”、“距离”感、经验的“真确性”、对象的“权威性”,以及神秘的“永久性”等特性。从文学人类学的视野阐释这一概念,它具有神话信仰渊源与文学的仪式功能、自然人化的审美经验与生态审美的文学体验、讲故事的口传文学传统与对话性叙事等人类学维度。本雅明灵韵理论凸显了文艺从现代性到后现代性的关联性,能为传统文艺作品的“祛魅”走向数码时代文艺作品的“复魅”提供新的解释,具有重要的诗学价值。 相似文献
16.
本文就《巨兽》小说文本中的叙述语态的变幻即“原叙事”手法作出简要说明，并由此对20世纪90年代中后期大陆文坛的个人化写作思潮进行了一定的分析与揭示，将90年代大陆文学的特点作了浅层归纳与解释。 相似文献
17.
席扬 《重庆三峡学院学报》1998,(2)
对于鲁迅的叙事散文《朝花夕拾》过去研究界一致认为是“回忆性散文”。但实际上“回忆”并没有成为笼罩“叙述”的一种氛围．而只是一种对“今天”进行观照的距离移动。“过去”在鲁迅的艺术创造过程中,是一种对现实的观照物,是对未来的警示,因而“回忆”与“杂文”是交织互渗的。《朝花夕恰》的文体核心正是这种“杂文方式”：一是“回忆”的功能是在“杂文方式”中显示的;二是主体的叙述性是在“杂文方式”中展开的。这也同时构成了鲁迅叙事散文的文本特征。 相似文献
18.
阳清 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2009,23(10):131-133,137
文学叙事首次出现于战国晚期，它有别于以歌谣为主体的抒情文学以及源于巫官文化的史传叙事，是故事性、虚构性和寄托性的有机整合。文学叙事的初步发展，标志着个体文学创作时代的来临。以辞赋文学为代表，屈宋首创的人神之恋是文学叙事的典型主题，人神之恋最初表现为“以性娱神”和“性梦之爱”两种叙事模式，文学叙事的本质和意义，最终决定了人神之恋的基本特征以及后来相关文学的创作风格。 相似文献
19.
邓红花 《萍乡高等专科学校学报》2006,(4):85-89
弗.司.菲兹杰拉德的《大人物盖茨比》是形式导演成的一场“美国梦”幻灭的戏。小说的叙述者尼克被置于故事当中,且有他自己的故事。尼克的故事与盖茨比的故事的交叉与并列,构成了一个青年“美国梦”的梦幻世界。作者运用了各种叙事策略,如叙述时间,叙事情境及其转换,第一人称回顾性叙述中的经验自我视角与叙述自我视角交替使用。这些都是为了更好的突现一个美丽绝伦的“美国梦”的幻灭。 相似文献
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“七月派”笔下的抗日叙事与其他抗战文学相比有明显的不同,这种不同主要表现在对战争的真实描写、对人在战争中的处境和心理的刻画、对战争荒谬性的揭示,从而使“七月派”的抗日叙事呈现出特有的悲壮、苍凉、沉郁的艺术风格。而这种叙事态度与创作风格的形成与“七月派”的核心人物胡风的文学观点是分不开的。 相似文献