浅论信息科学对马克思主义哲学认识论的意义

信息科学的诞生和发展对马克思主义哲学认识论具有重要意义。一是深化了马克思主义哲学认识论关于认识机制的认识,二是丰富了马克思主义哲学认识论关于人类改变世界途径的内容。把握信息科学对马克思主义哲学认识论的意义,有利于我们更好地认识和推广信息科学与技术的价值,加速社会主义现代化建设,推动我国全面建成小康社会的实践,实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

浅论设计世界

哲学的功能不仅是解释世界和指导人们改变世界,而且包括指导人们正确地设计世界;设计世界以解释世界为基础,同时又是改变世界的前提,它是解释世界与改变世界的中间环节;设计世界要遵循一系列步骤和系统方法的要求;正确设计世界是社会主义现代化建设取得成功的直接保证。     

复杂系统哲学视野中的关系差异多元存在论

本文以复杂系统哲学为理论,融合德勒兹差异论、现象学最新发展以及中国传统哲学思想,讨论差异和多元性问题,提出一种哲学观点,即关系差异多元存在论的复杂系统哲学。(1)本文在复杂系统哲学以及之前提出的破碎系统观的基础上,首先讨论了差异与关系概念,指出应该融合"差异"与"关系"为"关系差异";然后比较了中西哲学关于"差异"的追求之差异,以及对于多元论的容忍性;(2)本文继续研究了现象学视域中对于"差异"的认识及其发展,特别是"自我"与"他者"的关系;(3)本文最后给出了关系差异多元论的要义,认为这种哲学观具有重要的意义,不仅可以在价值上打破西方哲学的自我中心主义、人类中心主义,而且可以在认识论和存在论意义上为本土知识、地方性实践和多样性的生活世界的哲学张目,为和谐的多样性观点做出有意义的有力论证。指出只有在关系差异多元论的立场上,才能真正坚持差异论,复杂系统哲学理论才是真正有意义的哲学理论。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的系统哲学解读

系统哲学理论为研究习近平新时代中国特色社会主义思想提供了一种新的角度,有助于更好地理解并诠释习近平新时代中国特色社会主义思想体系中的新特点。从系统哲学的三大规律即差异协同律、自组织涌现律、整体优化律,来解读习近平新时代中国特色社会主义思想,有助于进一步把握其精神实质、深刻内涵及其对国家未来发展的意义与价值。     

斑杂破碎的世界还是系统层次的世 界简

本文对英美科学哲学中的以南茜·卡特赖特为代表的史坦福学派新经验主义提出批评、剖析和讨论,认为南茜否定基本物理定律的普遍性的观点以72_她的“斑杂破碎的世界”是对一般科学方法论和系统科学方法论的一种d颠覆性的论证。清华大学吴彤教授根据新经验主义提出的《破碎的系统观》是我国系统哲学的一种新见解,也是很有启发性和颠覆性的,无论你赞成还是反对,都值得我们认真研究和讨论。本文认为系统科学的发展实际上已经正面解决了“南茜的质疑”。系统科学哲学研究的关键问题在于采取跨学科研究方法,具体地研究不同类型的系统。当今的主攻方向是要研究复杂系统的普遍规律及其突现行为,并用于解决我国开放改革遇到的各种全局性和局域性问题。世界是有系统的和有规律性的而不是班杂~,r4-和无规的。     

斑杂破碎的世界还是系统层次的世界——简评新经验主义和简述系统实在论(二)

本文对英美科学哲学中的以南茜·卡特赖特为代表的史坦福学派新经验主义提出批评、剖析和讨论,认为南茜否定基本物理定律的普遍性的观点以及她的"斑杂破碎的世界"是对一般科学方法论和系统科学方法论的一种d颠覆性的论证。清华大学吴彤教授根据新经验主义提出的《破碎的系统观》是我国系统哲学的一种新见解,也是很有启发性和颠覆性的,无论你赞成还是反对,都值得我们认真研究和讨论。本文认为系统科学的发展实际上已经正面解决了"南茜的质疑"。系统科学哲学研究的关键问题在于采取跨学科研究方法,具体地研究不同类型的系统。当今的主攻方向是要研究复杂系统的普遍规律及其突现行为,并用于解决我国开放改革遇到的各种全局性和局域性问题。世界是有系统的和有规律性的而不是斑杂破碎和无规的。     

论复杂性生态世界观

工业明时代之所以会出现环境问题和生态危机，是由该时代简单性机械论世界观所造成的。世界范围的复杂性研究的兴起和高涨，产生了复杂性范式，复杂性范式为我们提供了一种非线性的方法论。复杂性生态世界观是运用复杂性的基本观点和方法观察世界和理解现实世界的理论。复杂性生态世界观是可持续发展时代的世界观，是可持续发展的一种哲学基础。     

斑杂破碎的世界还是系统层次的世界——简评新经验主义和简述系统实在论（一）

本文对英美科学哲学中的以南茜.卡特赖特为代表的史坦福学派新经验主义（斯坦福学派是一个强调从哲学上来研究实际的科学实践,否定科学统一或科学整合可能性的新经验主义的松散联盟,成员包括John Dupré,Ian Hacking（哈金）,Margaret Morrison（莫里森）,Peter Galison（艾莉森）和Nancy Cartwright等人,其中以南茜的观点最为激进。Nancy Cartwright（1944-）伦敦经济学院哲学系教授,前任美国科学哲学学会主席。英国科学院院士。曾经任教于许多大学包括美国斯坦福大学。）提出批评、剖析和讨论,认为南茜否定基本物理定律的普遍性的观点以及她的＂斑杂破碎的世界＂是对一般科学方法论和系统科学方法论的一种颠覆性的论证。清华大学吴彤教授根据新经验主义提出的《破碎的系统观》是我国系统哲学的一种新见解,也是很有启发性和颠覆性的,无论你赞成还是反对面对,都值得我们认真研究和讨论。本文认为系统科学的发展实际上已经正面解决了＂南茜的质疑＂。系统科学哲学研究的关键问题在于采取跨学科研究方法,具体地研究不同类型的系统。当今的主攻方向是要研究复杂系统的普遍规律及其突现行为,并用于解决我国开放改革遇到的各种全局性和局域性问题。世界是有系统的和有规律性的而不是斑杂破碎和无规的。     

用系统论的观点看人——钱学森心身观思想研究

人身上的形神关系既是建立系统哲学必须解决的硬核问题,也是开展人体科学研究必须突破的重点问题。钱学森所倡导的人体科学理论强调用系统方法研究人,研究人身上的形神关系。人体科学对形神关系的探索为哲学理论硬核的范式转换,特别是系统哲学的建立奠定了坚实的理论基础。     

从信息哲学的认识方式反思哲学基本问题

邬焜的信息哲学重新规定了存在的含义、重新划分了存在领域,这就把何物存在的问题突现到了哲学基本问题需要首先解决的前提性问题的高度。哲学的最简单起点一直都是自身与他人与外部世界的关系。现象学的思考路径就是从自身出发为外部世界寻找存在的基础,然而,这种方法的单向性特征却使其陷入了诸多方面的困境。传统科学方法将世界割裂成不同的部分予以研究,虽然按照这种方法所不断取得的科学成果给人类的物质生活带来了巨大的改变,但对于精神这片圣域的解释却收获甚少。由于采取了主客体双向相互作用的多级中介的考查路径,信息哲学揭示了人对世界的全新认识方式。     

从天人关系认识史看系统辩证学

系统辩证学,是在马克思主义哲学基础上结合现代科学的研究成果和新的理论成就,以客观系统物质世界作为研究对象的一门哲学的科学。从人类关于天人关系的认识历程对此作一解读。     

系统辩证学视阈下的宇宙与人——乌杰《系统辩证学》解读之一

系统辩证学，是在马克思主义哲学基础上结合现代科学的研究成果和新的理论成就发展形成的哲学的科学，是一种新的世界观和方法论。在当今宇宙论的诸多论题中，时空有限还是无限、世界完美还是残缺以及人在宇宙中的位置是最重要也最困难的。以系统辩证学为思想和方法，尝试对以上三大宇宙论问题进行初步的系统辩证观的解读。     

简单性、复杂性、复杂科学和世界观——一个哲学史的视角

世界及其万事万物的基本属性是简单的还是复杂的,抑或既是简单的又是复杂的？几百年甚至几千年来我们拥有的简单性世界观,虽然指引我们创造了迄今所有的人类辉煌和文明,但它一直伴随有理性的困惑。黑格尔的辩证法曾经以思辨的方式超越过这种困惑,但由于没有相应的科学作支撑使其囿于神秘的唯心主义形式之中,未曾得到应有的重视和真正地理解。复杂性研究浪潮,特别是复杂科学的兴起催生了新的复杂性世界观,在这种新的世界观的统驭下,我们的科学、哲学乃至经济社会的各个层面和整体形态,都正在和将要发生巨大的变化。一个科学和理论的新时代、一种新的社会文明的涌现就在眼前。     

委托-代理问题中信息对称情况下自然状态对最优契约的影响研究

委托 -代理模型拓展到考虑经济行为人对外生的不确定的自然状态有不同认识的情况 ,并解决了它在信息对称情况下的最优契约问题 .我们证明了在该条件下也可以达到帕累托最优的努力水平 ,但不能实现风险分担的帕累托最优 .最后 ,通过一个参数化的例子加以说明 .     

社会系统哲学与唯物史观

社会系统哲学的直接理论渊源是具有自然科学特点的系统哲学,同时又是唯物史观原则和方法的具体体现和发展。明确社会系统哲学的研究对象与理论特征,特别是科学界定社会系统哲学与唯物史观的关系,是其自身存在和发展的内在要求。社会系统哲学与唯物史观是一般与具体和继承与发展统一。     

An overview of the Singer/Churchman/Ackoff School Of Thought

The purpose of this paper is to explain the philosophical and methodological basis of the Singer/Churchman/Ackoff School of Thought (experimentalism). The key features of experimentalism relate to its philosophy, methodology, and imagery. The paper traces and explains the development of experimentalist philosophy from a philosophy of science to a philosophy of life. The basis of this philosophy is the pursuit of ideals. Next the experimentalist methodology is discussed. This is teleological, deriving its justification from the pursuit of the scientific ideal of truth. The paper shows how the methodology changed from optimizing, problem solving to interactive planning. Then experimentalist imagery is discussed in depth. This consists of a formal, rigorous, conceptual framework that provides a conceptual link among the mechanical, probabilistic, and functional images of nature. The authors conclude by discussing how experimentalism could be further developed.     

"匀速论"是一切系统客观存在的共同规律

“匀速论”简而言之是系统匀速进化发展论。作为一个新概念，有其内涵和相应的结论。“匀速论”的提出有其理论依据——世界及其平衡理论、现代系统论原理、优秀传统哲学思想、马克思主义哲学、社会学和物理学、数学、化学、生物学等自然科学理论；有其实践依据——半个世纪以来人类发展观大反省和对我国经验教训的反思。“匀速论”的提出有着重要的理论和实践意义，而这种意义将在实践中逐渐被人们所认识。试图以“匀速论”概括可持续发展观暨科学发展观，或以此为其基本理论依据。     

世界、场界与网界

生命是生命信息与生命载体的复合。决定着生命本质的生命信息和一切信息一样 ,也可以有不同形式的载体 ;它们的基本类型就是以实物体系、场、网络为载体的世界、场界和网界。