浅谈陈设艺术的风水文化

陈设艺术从人类文明开始就存在于我们的生活中,"风水"文化在中国古老的文化中有着举足轻重的地位,对中国文化的影响也是巨大的。"风水"文化其实在很多方面与陈设艺术有着很多必然联系,从陈设艺术的角度在很多方面可以很好的诠释了中国的"风水"文化。     

从地理学的角度看风水文化中的合理内核

本文分为三部分:第一部分论证了风水形法学派与现代地理学的传承关系,并指出风水的合理地理内核主要体现在风水形法理论和实践中;第二部分具体地分析了风水文化中体现出来的现代地理学三大基础理论;第三部分对风水文化中的自然地理要素分析方法进行了具体探讨。     

徽州村落建筑风水文化解读——以绩溪县龙川村为例

徽派建筑是中国最有名的古建筑之一。徽州村落建筑的选址、设计、造型、结构、布局都蕴含着深邃的风水文化。绩溪县龙川村的风水设计和祠堂建筑,体现了村落建筑中的风水文化,对今天的新农村建设具有借鉴意义。     

潮汕地区村落风水池的应用探讨

文章结合地方文化习俗,运用案例对潮汕地区风水池的分类、功能作用和文化含义等进行阐述,并通过对相关文献资料的整理,归纳出风水池的应用法则,从而进一步说明潮汕地区村落风水文化对百姓日常生活、生产、价值观的重要影响.     

风水价值评估的两大法则

目前舆论界和学术界对风水评价存在着诸多误区，鉴于此。本文对风水价值的评估提出了两大法则，即“风水文化体系”评价原则与“风水全息效应”评价原则，作为正确地评价风水的理论依据。     

中国风水文化对园林建筑影响的初探

风水理论是我国初级的环境科学,是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论。它受到了中国儒、道、释等诸家哲学和美学的影响,是我国传统文化的产物。周易和风水是我国最初的造园思想,而如今人们似乎很少再以其中的思想来创造自己理想的空间。在中国的园林建设中,5000年的历史文化,风水理论对其起到了极大的影响。     

历史文化视域中的徽州民居

徽州民居在中国的建筑史上具有着独特的意义,因该地区的相对封闭与独立,在长期的历史发展过程中,形成了富有特色的徽州民居样式。本文从历史文化的角度对于徽州民居进行分析,探究徽州文化中的风水文化、宗族文化、内圣文化对于徽州民居的影响。风水文化对其影响主要表现在整体的选址、构造形态以及个别部件的设计,来达成风水文化所追求的与自然相合;宗族文化对其影响体现在外部组群样式、形制和内部结构,来达成宗族文化所追求的秩序均衡;内圣文化的影响主要体现在民居内部的庭院布置、装饰以及物件摆设上,来达成内圣文化所追求的内涵与修养。通过三方面的分析,利于从历史文化角度加深对徽州民居的认识与理解。     

社会记忆、风险社会与文化调适——现代民间风水信仰的人类学解读

风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象,它在现代民间仍具有顽强的生命力。现代民间风水信仰是人们在现代社会政治经济秩序下和现代科技与理性造就的社会生态环境中,以＂回归传统＂的方式利用传统风水民俗文化孑遗来化解人生困厄和规避自然或社会风险的一种文化调适策略。     

风水理念对中国传统建筑选址和布局的影响

中国传统建筑文化内涵丰富，其各种建筑活动几乎无不受到所谓风水理念的深刻影响．从通俗和专业两个不同角度对“风水”这一概念进行了解释，并分析了中国源远流长的风水理念对传统建筑选址和布局的影响，从而总结出在风水理念影响下的中国传统建筑空间构成特征——重重封闭的内向性空间．     

试论风水的环境文化内涵

通过对传统风水理论的分析概括,阐述了其植根于中华民族文化的深刻内涵－天人合一的环境观,提出在对传统风水理论再认识的基础上形成的场所环境的概念,这对于继承和发展中国传统建筑文化,提升环境研究的层次,具有一定的意义。     

江浙传统城镇细部空间风水心理意象分析

在风水上或者完形心理学上,整体是由个体组成,但是个体之和不等于整体,整体大于部分之和。江浙的传统城镇在微观上也有着丰富的细部风水,因而必须对江浙传统城镇建筑的细部形式进行研究,提炼出尽可能多的中国传统的一些东西,从江浙传统城镇的特色细部中,寻找体现大家庭文化、邻里文化、传统商业文化等等的心理特征。     

试论“风水说”的生态学意蕴——兼说“风水说”和“风土论”的源渊

“风水说”中由于含有许多迷信成份,往往被人斥之为封建糟粕.但若揭开其神秘面纱,会发现有许多科学道理在内.该文通过透析“风水说”深沉、丰厚的生态学意蕴,认为它合乎宇观生态学法则.对“风水说”和“风土论”内涵及外延的比较阐述,有助于加深对风水说科学内涵及文化意蕴的理解和把握.     

作为文明化符号的风水:以明清时期泉州丁氏回族的文化变迁为例

明清以来,中国传统的家族宗法制度及儒家的文化观念体系,对于泉州陈埭丁氏回族自我的族群建构产生了相当深远的影响.丁氏回族通过吸收传统的风水知识和观念,并积极参与祖墓风水的投资、维护,从而强化了丁氏回族的家族共同体观念和内部的向心意识.在文明的演进过程中,风水作为一种“华夏化”的文明符号,有效地推动了泉州的回汉的文化交融,促进了“和而不同”的中华文明体系之“跨族群”的共同意识的形成.     

皖南古村落规划特征浅析

徽州古建筑在中国古建筑之林独树一帜。皖南古村落的规划特征明显且极具艺术性。探寻其成因渊源,论证皖南古村落的规划融合了晋唐文化与自然境界,融入了风水文化、儒商文化及徽商文化,体现出徽文化的深厚底蕴,是徽文化的物化表现。     

传统民居中的文化意识

中国传统民居是中国传统文化的一部分,它从一个侧面反映着传统文化的特点。我国传统文化的"天人合一"观、家庭伦理观念及"风水"观念,在我国古民居中都有所体现,而民居中的装饰部分,也是中华民族传统文化形态的表征。     

传统风水文化的民俗学分析

分析风水事象的内部结构 ,可分为人居环境理想模式的心象、人居环境选择技术的行象和人居环境模式解释的语象三大系统 ;其中人居环境理想模式的心象系统为其核心。就本质而言 ,风水文化是中国古代社会人们在长期的生活实践中不断累积而成的一种涵盖了宅居建造观念、经验、技术和理论的民俗文化。     

现代风水学的经济地理分析

本文从经济地理角度出发,阐述了风水学与经济建设的关系,以及风水文化的要素与发展规律.     

风靡全球官场

在暗流涌动的宦海挣扎的官员们,将自己的仕途交给了"风水"来祈福保佑,到头来却往往因"风水"而翻船。10月间的中国舆论被"风水"震撼着。甘肃贫困县"搬石转运门",和重庆江津"风水门"成为人们热议的话题。无独有偶。地处东南亚的泰国总理却也如同中国的官员一样,为"风水"而痴狂、吃苦。不仅仅是中国,"风水"早已跨出国门,走向了世界。为什么"风水"能风靡世界呢?     

高级建筑工程师文质彬

正文质彬(星智),男,1948年出生。湖南湘潭人,大学文化,建筑工程师,中国建筑学会会员,职业易学家,中国传统文化促进会易学会员,国家注册职业高级建筑环境风水策划师,中国堪舆家协会理事,注册风水师,北京建筑风水文化研究所副秘书长。世界易经学会湖南研究中心副主任,高级研究员,高级堪舆师。国际易学研究院副秘书长。中国杨公风水学研究院副院长、湘潭分院院长,中国华夏易经研究院副院长,长三角易学联盟专家团专家,中国国际易学联盟副主席,中国人居环境与传统居     

岭南村落风水林——两栖爬行动物的庇护所

风水是指住宅基地、坟地等环境的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族及子孙的盛衰吉凶。风水思想的可贵之处在于把人看成自然的一部分,人及其居住的建筑空间应与周围的生态环境相互协调。我国南方的客家人聚居的村落选择多注重风水,而林木在风水中往往占有特殊地位。为了保持良好风水,人们往往特意保留树木或树林。我国岭