论《水浒传》诠释中的价值取向——兼评对古典小说的正确态度

一部文学作品在诠释过程中的价值取向,与作品本身的思想内容既有联系,又有所不同.<水浒传>在其诠释史上,对其价值取向呈现出肯定与否定两种截然不同的态度.肯定其价值的,又有社会政治价值、道德伦理价值等不同的取向;否定其价值的,则主要着眼于人性文明价值方面.这种情况的产生有主客观两方面的原因:诠释者的哲学观、文学观、道德观是主观方面的原因;<水浒传>内容自身的复杂性及社会文化思潮是客观方面的原因.对这些现象和原因作出实事求是的分析和论述,对于更好地把握和实现<水浒传>的多重价值,避免诠释中价值取向的扭曲具有重要意义.     

王学忠:一位底层诗人的当代意义

平民诗人王学忠是当代诗坛的独特现象,他的诗歌关注当代工人的生活困境和命运不平,正直无惧。他的诗歌意义主要有两点:一是以底层人民的自我表述迫使人们郑重思索工人阶级所经历的生活变迁和情感失落;二是他的诗歌精神是对传统写作伦理的继承与坚守,是对知识分子奴性表现的检省。当然,他的诗歌也有明显的局限性——艺术上的落后性与思想上的肤浅化。     

苦难人生的幻美旅程

作为"九叶"诗人之一的唐湜在20世纪40年代就开始从事诗歌创作和研究,在被错划为右派期间历经了人生的种种坎坷与磨难;然在20世纪七八十年代诗人重返诗坛,身兼诗人与评论家的双重身份的唐湜,其诗歌创作和诗论在新的时期都取得了引人注目的成绩。本文试图通过诗人主体对诗歌理论的建构探寻诗人如何将苦难的人生转化为幻美的旅程,同时尝试性地解读历经现实磨难后心境对诗人诗歌创作的影响。     

关于随园女弟子的成员、生成与创作

随园女弟子作为女性诗歌创作群体,乃清代乾嘉诗坛袁枚性灵派之一翼,其人数可考者达四五十人。其出现于苏杭地区,与江南经济、文化的发达及思想观念的解放密切相关,也与袁枚的支持不可分。女弟子诗歌创作具有性灵派的诗的共性:抒写真情与闲适之趣;选材琐细,意象灵动、新奇、纤巧,不乏风趣,语言白描、口语化。其最大功绩是以清新的诗风冲击了诗坛流行的拟古格调诗及卖弄学问的考据诗,为诗歌回归抒发真情的轨道作出了贡献,在中国妇女诗歌史上占有地位。     

王士祯为施闰章作摘句图考论

清初王士祯曾经为施闰章的诗歌作过一份句图，历来传为诗坛佳话，引述很多。该句图共录施闰章五言律诗八十二联，另外还提到其他六首。这些诗歌原来都缺少出处。因此有必要予以校核补注，并进而探究施闰章诗集的版本源流，更正有关作中的疏忽。而且该句图既在一定程度上反映了施闰章诗歌创作的成就与特色，同时也从一个侧面反映出王士祯个人的审美取向，因此具有多种诗学上的意义，很值得我们探讨。     

论石介的诗及其在宋代文学史上的意义

石介是北宋诗文革新运动的积极倡导者,他极斥佛老,扫荡西昆文风,掀起了北宋儒学复兴和文风改革的浪潮。在文学史上,石介以文名世,其诗不显。石介的诗歌现存一百余首,内容多书写其道德情怀,诗风质朴劲实,表现了和西昆体华丽典雅诗风迥然相异的价值取向。石介的诗歌创作和北宋诗文革新运动同声相应,是对当时西昆诗风的一种反动,开启了宋诗新的审美取向,在文学史上具有重要意义。     

毛泽东的诗词创作与修改简论

毛泽东诗词意新语工、独步诗坛.之所以如此,就诗歌创作的角度而言,一归于其激情燃烧的革命岁月;二归于毛泽东独特的人格力量;三归于诗人对中国古典文学的继承与创新.此外,诗不厌改,也构成毛泽东的诗词观.     

美国课程政策价值取向之探究

美国课程政策的价值取向可以分为三种:保守取向、自由取向和社会效率取向.这三种价值取向有着不同的缘起、表征与发展路径.三种价值取向在课程政策中的混合生成使得美国当前的课程政策成为不同价值取向的"混血儿":课程政策凸显保守取向;自由取向得以拓展,且"变异"为效率取向的"同盟";社会效率取向强化了保守取向.课程政策价值取向的多元化反映了课程政策制定中国家发展与个人发展的关系问题.     

王渔洋《十种唐诗选》与《唐贤三昧集》成书之诱因——浅析康熙二十二年文酒之会

康熙二十二年,王渔洋、徐乾学、汪懋麟、王又旦、陈廷敬五人进行了一次文酒之会。这次文酒之会是"诗坛圭臬"王渔洋编选《十种唐诗选》与《唐贤三昧集》两部唐诗选本的直接诱因。但王渔洋编选的《五七言古诗选》应成书于这次文酒之会前,而非学界通常认为的文酒之会后。认真分析那次文酒之会的内容对理解王渔洋选本有重要意义。     

当代诗坛的现代主义双子星座——王家新、西川诗作的信仰之维

北京诗坛双子星座王家新和西川以其独特的诗歌创作及诗学思想,向人们呈现了别样的诗歌美学境界.这种独特性体现在他们的诗学及创作带有较为明显的精神超越性和信仰性追求,但是其诗作和诗学思想又具有较为深邃的现代主义风格.因此,作为1990年代以来的代表性诗人,他们较好地把现代主义艺术创新与神性信仰结合起来,从而接续上了20世纪三、四十年代中国现代主义诗学的优良传统,又开拓了诗学的新境界.这可谓当代中国的现代主义文学汲取神性信仰的价值,以救治文学缺钙症的艰难努力的表现.