缅甸：袈裟的国度

去年,缅甸发生了一场带有明显政治诉求的民主运动。游行队伍中身穿袈裟的僧侣方阵静静地走在队伍前面,尤为引人注目。就是在国外,也出现很多缅甸僧侣抗议的身影。甚至有西方媒体将这次运动比喻为“藏红花革命”或“袈裟革命”。按说,按佛教教义,特别是小乘教教义,僧侣应该“出世”和“独善自我”,但缅甸僧侣为何如此热衷于政治？佛教和僧侣在缅甸社会生活中扮演什么样的角色呢？     

看缅甸

正缅甸联邦共和国位于中南半岛西部,与中国,印度、孟加拉国相接,东南与老挝、泰国交界。人口约6000万(2011年),华人华侨约250万人。全国85%以上的人信奉佛教,约8%的人信奉伊斯兰教。缅甸从公元1044年形成统一的国家后,经历了三个封建王朝。19世纪英国发动侵略战争后占领缅甸,直接受英国总督统治。二战中被日本占领,战后缅甸光复。1948年1月4日,宣布独立,实行多党民主议会制。     

缅甸:军人执政与总理换马

被西方称为“改革派”的钦纽下台了;“民盟”领导人昂山素季仍被软禁;有实权的“恢委会”和“和发会”在军人掌控中———总理钦纽突遭解职人们注意到,作为东盟成员的缅甸虽然参加了10月初在河内举行的亚欧首脑会议,但缅方与会的却并非国家总理而只是部长级官员。这是欧盟反对的结果,因为美欧长期以来一直在对缅甸进行制裁,制裁的缘由是“缅甸实行军人统治并侵犯人权”。10月19日晚,又从缅甸传来消息,国家和平与发展委员会(简称“和发会”)发表公告宣布,同意总理钦纽因“健康原因”从即日起退休,任命“和发会”秘书长梭温中将为新总理。又据…     

缅甸“争夺战”

正中国企业迎来各国竞争者中国目前在缅甸的外贸和外国投资中都居首位,但缅甸正试图减轻对中国的依赖。10月中旬,曼谷,一个由泰国盘谷银行举办的投资新缅甸论坛吸引了不少企业家的目光。《世界博览》特约记者也早早接到了邀请。银行总经理猜寺立表示,投资缅甸是当地很多企业家     

缅甸“迁都”揭秘

彬马那要真正成为缅甸的政治中心,尚需时日。仰光的经济、文化中心地位几乎是不可动摇的。2005年11月4日,缅甸军政府宣布,将国防、外交、内政、能源、农业、卫生、第一工业、第二工业、国家计划及经济发展以及商务等十个政府部门,从现在的首都仰光迁往中部的彬马那(Pyinm ana)。11月7日,缅甸外交部举行新闻发布会,宣布将行政首都从仰光迁往彬马那。11月8日,包括上述十个部的副部长在内的第一批政府工作人员抵达彬马那。据外电报道,缅甸军政府计划将除牲畜水产以外的政府部门都迁往彬马那,并拟于2006年4月完成全部搬迁工作。为了保证迁都的…     

论南京政府的“弹性政体”

南京政府存在的22年间，其政府体制在常规制衡下各组成部分职能的不断变动，导致了实际政体的弹性变动。本文简要的勾画和分析了其变动的轨迹及其制动因素。     

巨灾后缅甸两难

缅甸从5月20日开始进行为期三天的全国哀悼，为本月初遭强热带风暴“纳尔吉斯”袭击的遇难者志哀。 同一天。缅甸电视台报道，国家最高权力机构国家和平与发展委员会主席丹瑞大将视察重灾区伊洛瓦底江三角洲地区。     

缅甸的“春天里”

茵莱,不是欧洲那条河,而是东南亚的高原湖。这里是缅北茵莱湖（Inle lake）边的村庄良瑞（Nyangshwe）。缅甸,就像一个停留在时间长河中的化石人,安静低调地存在着。在这里,时间不是飞逝如电,而是如一条宽阔平静的河流。     

缅甸“摸象”……

在缅甸走马观花七天,虽说我对这个小小的邻邦有了一点实地感受,但毕竟无异于“瞎子摸象”。只是后来听一位朋友说,把所有“摸过象的瞎子”的印象都集中起来就可能描绘出一头“全象”,这才使我能够放胆提笔,说说我“摸象”后的印象。“真外国”当初一听说去缅甸,我立即想到了云南,以为两地山水相连,不会有太大差别。可是在仰光一下飞机,我就被眼前一个小小的场面怔住了:来迎接我们的缅方官员尽管都是男性,但穿的却都是缅甸人称作“纱笼”的裙子,再往下又是青一色赤脚加拖鞋!见此情景,我禁不住暗暗叫了声“真外国!”     

“冷战军人”的勋章

一批又一批的伊朗愛國者被薩希迪政府捆上繩子並被蒙上眼睛後槍殺了.同時,從伊朗全國各個角落新逮捕來的更多的愛國者被投進黑暗的監獄.隨着薩希迪政府和「國際財團」簽訂了石油協定,全中東最著名的煉油廠-阿巴煉油廠內     

缅甸人怎么看今天的缅甸

<正>自缅甸民盟政府2016年3月底执政以来,外界对缅国内民众的反应及民盟面临的挑战十分关注。为了深入了解缅甸各界的态度和认识,2016年12月18日至27日,云南大学周边外交研究中心与缅甸研究院相关人员赴缅甸进行了为期10天的田野调查,行程包括曼德勒、马圭、若开、仰光等多个省份,走访了10余个城市、20余个村寨,以拜访、座谈、随机采访等形式访问了缅甸学者、官员、商人等社会精英以及司机、商贩、保安、码头     

简述“法”与孟德斯鸠的政体划分

孟德期鸠的政体思想蕴含着深刘的法治精神,他把政体分为三种：共和政体、君主政体、专制政体。法治标准是孟德斯鸠区分政体的最具有本质意艾的标准,也是他最在意的政体分类标准。他对政体的选择主要不在形式,而在是否符合法治的精神,是否有利于实现自由与法治的结合。因此,孟德斯鸠主张应对人民的权力予以限削,应实行“法治之下的民主”。     

吴登盛:缅甸的“戈尔巴乔夫”

今天,仍有不少人认为身为佛教徒的吴登盛只是缅甸军方的傀儡,推行民主措施不过是在为民主政府装点门面。不可否认的是,吴登盛已经带领缅甸开始新的纪元。缅甸的伊洛瓦底江三角洲深处,Kyonku村的景象仿佛是另一个世界:水牛在稻田中犁地,身着纱笼的妇女们抽着烟袋,拍打着飞舞的蚊子。数十年前,与缅甸军政府交战的克伦族武装就在这一带山区活动。今天,这些民族武装已经放下了手中的武器,村庄的生活     

缅甸,转变中的“胞波”

<正>缅甸正走在改革转型道路上,这个重要邻国将去向何方引人注目,事关中国利益。今年是中缅建交65周年。中缅之间有着绵延、深厚的胞波情谊,它基于两国千丝万缕的文化、宗教、地缘、血统联系,跨越两国不同历史阶段的政治风云,已经成为两国的共同传统,指向两国关系的未来。近年来,中国与缅甸政府保持着建设性的关系,支持他们发展经济、改善民生,鼓励他们走温和的改革道路,以对话方式妥善处理同反对派和地方武装的矛盾,逐步实现国内     

“革命哲学”

埃及人民在战后反殖民主义的浪潮中取得了民族的独立,走上了自主發展的道路,这是埃及人民七十多年來繼續不断地为祖国解放而英勇奋斗的結果。埃及共和国总統加麦尔·阿卜杜勒·納赛尔著的“革命哲学”一書,除前言外,共分三章,它閘述了埃及历史上的历次革命,特別着重論述了1952年“七·二三”革命与这次革命的意义;指明了埃及人民应走的道路;并表达了埃及人民願同阿拉伯各国人民、非洲人民以及全世界人民友好团結的願望。納賽尔总統这一著作十分生动地反映了他的爱国思想和反帝反封建的坚定意志。     

燃料电池“革命”

燃料电池是将天然气等普通燃料的化学能通过电化学反应转变成电能的装置。与我们日常生活中所熟悉的充电电池（比如锂电池）能够储存电能不同,燃料电池具有发电的功能。燃料电池的反应只向一个方向进行,外部回路中电子从燃料极向空气极（氧气极）的方向移动,电流从空气极流向燃料极（图1）。     

“缅甸问题”的新挑战

不管未来美缅关系如何发展,美国对缅甸各派政治力量的影响都不可低估;缅政府想在短期内彻底解决缅北民地武问题将面临很大的挑战;如何妥善应对缅政府与缅北民地武的紧张关系以及美国等国阻碍中缅关系进一步发展的企图,对我国也是巨大的挑战。     

缅甸,印度“东进”的桥头堡

<正>9月5?7日,在参加完厦门金砖峰会后,印度总理莫迪转道访问了缅甸。访问期间,双方签署11份谅解备忘录,决意加强道路、桥梁、港口等基础设施建设合作,以及警务培训、海上安全、沿海监测等多个较敏感领域的合作。这些进展显示出缅甸在莫迪外交中的重要性愈发凸显。历史上,印缅关系并非"友谊流长"、一帆风顺。19世纪末发生的三场英缅战争都是印度士兵替英国殖民者冲锋陷阵。随后缅甸被并入英属印度,英国向缅"移民"了数百万印度人。缅甸直到1937年才重新脱离出来,作为大英帝国下     

从中西方政治文化差异看中国的政体选择

政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度。中西方的政治文化差异来源于两个地区的历史传统、民族习俗以及生活其中的人们的价值评价标准、世界观等的差别。本文旨在通过对中西方政治文化的差异的分析,探讨中国的政体选择在政治文化上的原因。     

印度农业发展中的三大革命 从“绿色革命”、“白色革命”到“蓝色革命”

印度从六十年代开始的“绿色革命”和“白色革命”已取得可喜的成就,现在又提出“蓝色革命”的新设想。“绿色革命”就是大力发展粮食作物,致力于解决这个“饥荒之国”的吃饭问题。六十年代初期,印度就在美国帮助之下实施了密集农业区计划,几年后又开展了以引进高产种籽、增施化肥为中心的“绿色革命”。经过20多年的努力,粮食(尤其是小麦、大米)大量增产,现在每年产粮1.5亿吨,人均400斤,基