一片叶子 也应有自己的位置

“远远望去，那棵大树很美。树像一朵绿色的云，从大地上升起。走近树的时候，我发现，枝头的每一片叶子都很美。每一片叶子形态各异——你找不到两片相同的叶子……”读到这里的时候，我想到了她，一个叫小雪的女孩儿。     

也是一种乡愁——曹乃谦《最后的村庄》象征意义解读

<最后的村庄>是充满象征意味的文本,土地、阿芙蓉花、稻草人、瞭望台都是充满深刻内涵的象征物,曹乃谦通过对这些象征物的书写,抒发了自己对乡土世界正在消逝的哀痛,这样的写作是对"乡愁"这个母题的再创造和再丰富.     

暗夜中,诗性之火点燃的生命——穆旦诗歌《停电之后》主题的一种解读

:“九叶诗人”穆旦因其创作实绩深厚而成为中国诗坛上一颗最亮丽的星宿。近年来诗界对他进行了严肃、认真、虔诚的研究 ,从多方面考察了他的诗歌艺术。穆旦生命中的独特的品质由他生命的高蹈意志和生命的悲剧意识构成 ,正是这两者共同演绎了诗人丰富而痛苦的一生 ,以及形成了他那独具个性的诗歌品质。     

激情的宣泄——对《呼啸山庄》艺术魅力的一种解读

《呼啸山庄》是艾米莉·勃朗特的经典巨著，被誉为英国文学史上一部“最奇特的小说”。从激越的诗情、丰富的想象力及惨烈的爱与恨这三方面来解读这部小说，以探究其所表现出的非凡的创作激情。进而揭示其艺术魅力和艺术风格。     

走进另一种生命的情境──柏铭久诗歌近作片论

《神女峰背后》是柏铭久的第五部诗集，诗人深入到三峡的现实与文化中，寻找到一种在艰难与困苦中既承受一切，又超越一切的生命的力量与美，同时诗人又将自己的人格与这种生命的真实融为一体，在反思中走向净化与升华，从而使其诗歌显示出一种温馨般的壮美与再生的力量。     

生死相依 苦乐随行——屈原《离骚》所引发的生命之思

生、死、苦、乐乃人生之大题，屈原以自身的知、情、言、行来昭示着对其的理解。在他的长篇抒情诗《离骚》中，更是发愤以抒情，将情感与思想熔铸于其中，《离骚》不仅是一曲爱国的颂歌，诗人因爱生怨从而使之具有了批判的力量，而且对生死苦乐之诠释也力透纸背，使后人读之不由引发生命之思。     

生命之树常青精神之魂永恒——对艾米莉·勃朗特诗歌《死亡》中隐喻的认知和解读

概念整合理论可以用来解释多种语言现象,其中包括对隐喻现象的阐释,它为隐喻的分析提供了意义建构、信息整合的理论分析框架.文章基于该理论对艾米莉·勃朗特诗歌《死亡》中的隐喻进行了解读和分析,从中可以看到隐喻在诗歌文本中的重要作用,以及艾米莉·勃朗特对待人生和死亡的独特视角.     

失独体验下的身份与生命之思——试论沈从文的小说《爹爹》

沈从文在其小说《爹爹》中,以悲悯的笔调抒写了傩寿失去独子后的自虐回忆体验和孤独悲伤体验。这种失独体验的背后,一方面是傩寿作为"爹爹"的身份丧失后而感到焦虑和孤立,令其余生不知如何安放;另一方面也折射出沈从文自身的创伤性经验以及他关于生命严肃性和文学意义的思考。     

理想者的生命之歌－梁晓声的《这是一片神奇的土地》

本文站在反顾历史的角度重新审视梁晓声的《这是一片神奇的土地》，从而透视知青这个特殊年代特殊群体的精神面貌，揭示其“神奇”的底蕴，借此张扬理想，呼唤人性。     

追寻温暖的生命之光——安妮宝贝《彼岸花》的女性主义解读

安妮宝贝是近期网络文学界备受瞩目的女作家之一,其带有类型化作品构架中,蕴藏着一个共同的创作主旨,即表现都市的悖论和边缘人群的生活困境。安妮宝贝对都市女性生活、两性关系的领悟与把握在其长篇小说《彼岸花》中表现出色,其文字的空灵及作品的女性主义色彩深刻反映了现代女性在错综复杂的社会生活中真实的心灵状态和生存体验。     

Fermat大定理的初等证明

本文用＂看整数的个位数＂的方法证明Fermat大定理.     

《杯酒留痕》的死亡尊严与德勒兹的生命哲学

英国当代作家格雷厄姆·斯威夫特的《杯酒留痕》通过一段将逝者骨灰撒入大海的旅程中所发生的故事，展现出对于人类生存状态与死亡的思考。本文以法国当代哲学家德勒兹的生命哲学理论为切入点，分别从死亡的超脱、死亡的主题、死亡的尊严等方面论述分析《杯酒留痕》中人物在各个不同的层面所体现的死亡感悟。挖掘出作品内涵：生命不应有权力的场域隔阂，无论是活着还是死去，每个人都应该享有平等的尊严。     

“他者”悲剧:《最后的决斗》中女性形象的别样呈现

导演雷德利·斯科特在影片《最后的决斗》中,通过别样的叙事手法、角色呈现、主题展示,完善其女性形象的塑造技巧。影片巧妙地运用三幕式架构的叙述视角,借助“罗生门”式的非线性复调叙事,将故事从男性视角与女性视角展开对比,暗示出最后“决斗”的虚伪。同时,采用隐喻和象征等手段,诠释男性视角下女性形象是如何被符号化定义的;从“他者”的依附、“他者”的失语与“他者”的反抗三个方面,揭示出女性“他者”命运的悲剧主题。这些技巧,为华语电影女性形象立体化与多元化的塑造提供了新的思路。     

艺术是摆脱现实苦难的鹄的——浅析朱光潜人生美学

＂人生艺术化＂是朱光潜先生在《谈美》一书中提出的一个人生美学的重要理论,它是先生的一种人生态度,也系联了他的美学探索,是其人生美学的最贴切的表述。因此作为一种审美的人生观和美学理论,＂人生艺术化＂理论具有深刻的内涵。     

产学合作——台湾技职教育界“最后一哩”计划及其启示

随着社会转型、技术升级以及产业结构调整,台湾的技职教育越来越难以适应社会的发展,供需产生结构性失调,许多年轻人毕业即面临失业。为此,台湾教育主管部门提出从校园到企业的“最后一哩”技职教育改造工程。该文介绍了“最后一哩”就业学程的做法及其启示。     

辽南地区末次冰期以来的环境变化

本文通过对大连七顶山黄土剖面的光释光(OSL)年代、磁化率、地球化学元素、粒度特征等数据,综合分析辽南地区末次冰期以来的环境变化过程,研究结果显示:相当于黄土高原马兰黄土的堆积形成时代为距今125ka。在末次冰期早期(MIS4-5d),86-113ka,沉积物质量磁化率介于6.97-24.14×10-8m3kg-1之间,平均值为14.699×10-8m3kg-1;颗粒粒径较细(3.89-5.22准);硅铝率平均值6.756;风化淋溶系数0.4-0.73之间;退碱系数均值0.333;镁铝比均值22.901。与末次冰期晚期相比,质量磁化率值较高,化学元素各项指标值较低,明了该阶段辽南整体气候环境较为干冷,但并未达到末次冰期晚期程度。而在末次冰盛期时(22-31ka,MIS2),磁化率平均值为6.974×10-8m3kg-1,明显低于末次冰期早期,粒度均值处于3.47准-4.77准之间,主要以颗粒较粗的细砂、粗粉砂为主,粒度明显变粗,硅铝率平均为6.998;风化淋溶系数均值为0.829,退碱系数值0.66,镁铝比值均值28.725,各参数比较一致地表明该阶段研究区整体处于干冷的气候环境之下,堆积作用较活跃。而在末次冰期中期(MIS3)时,OSL年代31-86ka,该区气候条件以温暖湿润为主,黄土遭到侵蚀。     

本真生命与诗意人生——《九月寓言》文本阐释

"人之栖居"是海德格尔后期的主要思想。他把栖居之所具化为天地神人所构成的"四重整体,"通过建立一个本真的自然世界而恢复神与人,存在与大地的本源联系,使人与物的存在居于澄明。无独有偶,张炜在其小说《九月寓言》里也做了同样的努力:对"地瓜"、"黑夜"、"九月"等独特的意象的歌吟,极富诗意地还原了自然生命的本真形态;同时,通过对小村人流浪与安居两种生存境遇的诗意描绘,昭示了诗意栖居的必要性。     

Fermat大定理的一个注记

应用Ｆａｌｔｉｎｇｓ定理，戴－－冯－－于定理证明了Ｆｅｒｍａｔ大定理中一个有趣的结果。     

石榴叶片面积数学模型研究

本文根据一元或二元线性和非线性回归分析、相关分析的基本原理,对石榴叶片面积与叶片长度和宽度(最大宽度)的关系进行了研究。分别建立了五种数学模型。并对单叶面积的生长动态进行了研究。